Concepto y Caracteres de Patrimonio Comun de la Humanidad Definición y descripción de Patrimonio Comun de la Humanidad ofrecido por el Diccionario Jurídico Mexicano (1994), de la Suprema Corte de Justicia de México: (escrito por Alonso Gómez Robledo Verduzco) Proclamado por la Declaración de […]
Este texto se ocupa del patrimonio cultural para el desarrollo humano.
Estudios Críticos sobre el Patrimonio Cultural Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. … Leer más
Se pueden encontrar ejemplos de los tiempos antiguos de preocupación por la protección de los artefactos culturales y la legislación temprana para proteger los monumentos y las obras de arte que aparecieron por primera vez en Europa en el siglo XV. El patrimonio cultural se abordó por primera […]
Aparte de las categorías de normas internacionales examinadas en otro lugar sobre los bienes culturales, muebles o inmuebles, pero invariablemente de carácter material, existe también un patrimonio intangible. Esta preferencia por el patrimonio material es el resultado de la opinión predominante en la cultura occidental de que la expresión de la creatividad humana debe tener un carácter construido, monumental y, en cualquier caso, tangible. Sin embargo, en otras culturas, sobre todo en Asia y África, el patrimonio cultural está representado en gran medida por tradiciones orales, prácticas, actuaciones y representaciones de carácter intangible. Para tener en cuenta este tipo de patrimonio, la UNESCO adoptó en 1989 la Recomendación sobre la Salvaguardia de la Cultura Tradicional y Popular. En la década siguiente, el creciente interés por el patrimonio inmaterial condujo a la puesta en marcha de otras dos iniciativas de la UNESCO: las Directrices sobre los Tesoros Vivos de la Humanidad de 1994, destinadas a estimular la legislación nacional para salvaguardar las habilidades, artes y oficios antiguos en peligro de desaparición; y el Programa de Proclamación de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de 1997, destinado a seleccionar formas y lugares de celebración de las tradiciones culturales de valor excepcional para la humanidad. Sobre la base de estos precedentes, y bajo el fuerte impulso del nuevo Director General de la UNESCO, K Matsuura -un diplomático japonés extremadamente sensible a la importancia del patrimonio inmaterial-, en el año 2000 se iniciaron las negociaciones para adoptar un nuevo instrumento normativo que tratara de la salvaguardia de las formas inmateriales de la creatividad humana. El nuevo instrumento se adoptó en forma de Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, de carácter vinculante, por unanimidad de la Conferencia General de la UNESCO el 17 de octubre de 2003
Este texto se ocupa del Mercado Común del África Oriental y Meridional (COMESA), como organización de Estados que se propone promover el desarrollo de los recursos de sus países miembros. A menudo se considera que los bloques comerciales regionales no africanos impiden la integración regional de África. La investigación de varios autores, publicada a principios del siglo XXI, manifiesta que el comercio Norte-Sur es más atractivo para los países africanos que el comercio Sur-Sur.
De hecho, la mayoría de los Estados miembros de Mercado Común del África Oriental y Meridional comercian más con la Unión Europea (UE) que entre ellos. El comercio con la Unión Europea y Estados Unidos iba a aumentar aún más tras la apertura de los mercados de la Unión Europea y de Estados Unidos en virtud de las iniciativas «Todo menos armas» y «Ley de Crecimiento y Oportunidad en África», respectivamente. Una disposición de la OMC de 2001 destinada a eliminar los contingentes y los derechos sobre un gran número de mercancías procedentes de los países más pobres del mundo también prometía aumentar el comercio con los bloques regionales no africanos y reducir aún más las ventajas que el mercado común ofrece a sus Estados miembros. Sin embargo, irónicamente, los mismos procesos de liberalización del comercio mundial (o global) y de cooperación con bloques comerciales no africanos han contribuido a la evolución del Mercado Común del África Oriental y Meridional. La Unión Europea anima directamente a los países en desarrollo a formar un grupo y hablar con una sola voz. Para la Unión Europea, tratar con una organización colectiva en lugar de con numerosos países individuales reduce los costes de transacción.
Una característica distintiva de los primeros años del movimiento de asentamiento fue «residencia». Por diseño, el personal y los voluntarios vivieron comunalmente en la misma casa o edificio, compartiendo comidas e instalaciones, trabajando juntos y pasando parte o todo su tiempo de ocio juntos. Este acuerdo fomentó un ambiente excitante en el que hombres y mujeres con educación universitaria y motivación social disfrutaron de la oportunidad de compartir sus conocimientos, experiencias de vida, ideas y planes para el futuro. Trabajando y viviendo juntos, incluso por períodos cortos, los residentes de una casa de asentamientos enlazados en proyectos específicos, colaboraron en temas sociales, formaron amistades cercanas y experimentaron impresiones duraderas que llevaban Concon ellos durante toda su vida. En el caso del movimiento LGBT, a lo largo de la década de 1990, el movimiento de los centros comunitarios se extendió a ciudades y pueblos cada vez más pequeños. En el año 2000, casi la mitad de los 100 centros comunitarios eran la única presencia LGBT sin ánimo de lucro de su zona, el primer punto de contacto para las personas que buscaban información.
Este texto se ocupa de las comunicaciones satelitales, o sistemas de comunicación por satélite. Durante algunos años se lanzaron varios satélites de comunicaciones experimentales como el Courier 1B, el Telstar 1 y el Relay 1, todos ellos desplegados en diferentes órbitas bajas de la Tierra. Sin embargo, el desarrollo futuro de las comunicaciones por satélite estaba inseparablemente relacionado con el uso de la órbita de los satélites geoestacionarios. Las telecomunicaciones por satélite, al ser una rama de la industria espacial con 60 años de antigüedad, es una de las aplicaciones espaciales más maduras. Forma parte de nuestra vida cotidiana y proporciona comunicaciones, emisiones de radio y televisión, conexión a Internet y otros servicios de datos a millones de usuarios en todo el mundo. Los satélites de comunicaciones están situados muy lejos de la Tierra, a cientos y miles de kilómetros por encima de nuestras cabezas, y su funcionamiento está regulado por normas internacionales específicas compuestas principalmente por el derecho espacial internacional y el régimen de la UIT. Ambos bloques de normas deben cumplirse cuidadosamente cuando se despliegan y operan sistemas de telecomunicaciones por satélite. Las telecomunicaciones por satélite están experimentando importantes cambios que afectan a toda la industria espacial. El número de Estados que realizan actividades espaciales y de agentes no estatales está aumentando considerablemente, mientras que cada vez más Estados desarrollan sistemas nacionales de telecomunicaciones por satélite. Los satélites son cada vez más pequeños, más ligeros y menos costosos de fabricar y lanzar. Así, el espacio exterior no sólo es más accesible y asequible, sino que está cada vez más congestionado, disputado y competitivo. Por otra parte, es evidente que el interés se desplaza de la órbita geoestacionaria convencional a las órbitas terrestres bajas y medias. Los sistemas de comunicaciones no geoestacionarios tienen una menor latencia en la transmisión de señales, lo que es esencial para los servicios modernos por satélite, como la conducción autónoma, las comunicaciones entre máquinas y el Internet de las cosas. Sin embargo, para cubrir eficazmente la superficie de la Tierra, los sistemas no geoestacionarios no requieren un único satélite, sino varios, y cuanto más baja es la órbita, más satélites se necesitan. Algunos de los nuevos sistemas propuestos constan de cientos e incluso miles de satélites, mientras que las operaciones de tales constelaciones parecen ser una tarea desafiante con un riesgo significativamente mayor relacionado con las colisiones de los satélites y la creación de desechos espaciales. Los satélites no geoestacionarios son, por lo general, naves espaciales de pequeño y mediano tamaño con una vida útil más corta en órbita si se compara con los satélites geoestacionarios convencionales; esto también podría afectar negativamente al número de desechos espaciales y, en consecuencia, a la accesibilidad del espacio exterior por parte de los nuevos sistemas de telecomunicaciones.
Todavía quedan otras áreas por investigar en profundidad. La informática para las humanidades puede contribuir sustancialmente al creciente interés por poner el patrimonio cultural en Internet, no sólo para los usuarios académicos, sino también para los estudiantes de toda la vida y el público en general. Las herramientas y técnicas desarrolladas en la informática de las humanidades facilitarán el estudio de este material y, como intentó demostrar el proyecto Perseus a principios del siglo XXI, la incorporación de técnicas de lingüística computacional puede añadir una nueva dimensión. Nuestras herramientas y técnicas también pueden ayudar a la investigación facilitando los procesos de digitalización y codificación, en los que hay que encontrar formas de reducir los costes de creación de datos sin que se pierda el valor académico o la funcionalidad. A través de Internet, la informática para las humanidades está llegando a un público mucho más amplio, y los estudiantes que se gradúen en los nuevos programas que se ofrecen estarán en condiciones de trabajar no sólo en el mundo académico, sino también en la edición electrónica, las tecnologías educativas y el desarrollo multimedia. A lo largo de su historia, la informática en el ámbito de las humanidades ha mostrado un saludable apetito por la imaginación y la innovación, sin dejar de mantener un alto nivel académico. Ahora que Internet es una característica tan dominante de la vida cotidiana, existe la oportunidad de que la informática para las humanidades llegue mucho más lejos de lo que ha sido posible hasta ahora.
La idea de la ‘tragedia de los comunes’ establece un paralelismo entre la degradación medioambiental global y el destino de las tierras comunes antes de la introducción de los cercados. Las tierras comunes o las poblaciones de peces comunes animan a los individuos a actuar de forma racionalmente interesada, explotando cada uno los recursos disponibles para satisfacer sus necesidades y las de sus familias y comunidades. Sin embargo, el impacto colectivo de este comportamiento puede ser devastador, ya que los recursos vitales de los que todos dependen se agotan o se despojan. Así, se sostuvo a fines de los años 60 que la libertad en los bienes comunes trae la ruina para todos.
Patrimonio Mundial Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y … Leer más
Crisis en los Medios de Comunicación Europeos Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de … Leer más
En la entrada se explican los principios constitutivos del ordenamiento jurídico global. Tres de ellos –justicia, racionalidad y coerción- son comunes a cualquier ordenamiento, también al ordenamiento internacional. Los cuatro restantes – universalidad, solidaridad, subsidiariedad y horizontalidad- son los que diferencian claramente el Derecho global del Derecho internacional.
Sitios Patrimonio Natural de la Humanidad en el Derecho Medioambiental Global y Comparado Sitios Patrimonio Natural de la Humanidad en relación con Áreas Naturales Protegidas Esta subsección examina parte de la literatura y las principales ideas y reflexiones asociadas con sitios patrimonio […]
Los ismailis son una de las poblaciones minoritarias musulmanas más grandes de Asia Central, y constituyen la segunda comunidad musulmana chiíta más grande a nivel mundial. Surgido por primera vez en la segunda mitad del siglo VIII, el movimiento misionero Ismaili se extendió a muchas áreas del mundo islámico en el siglo X, bajo el liderazgo (véase también carisma) de los califas fatimíes de Ismaili en Egipto. El movimiento logró un éxito asombroso en Asia Central en el siglo X, cuando muchas de las elites políticas y culturales de la región se convirtieron. Sin embargo, una serie de represiones durante el siglo siguiente llevaron a su desaparición casi completa de los centros metropolitanos de Asia Central. Posteriormente, el movimiento reapareció en la región montañosa de Badakhshan, en Asia Central (que abarca los territorios del actual Tayikistán oriental y el noreste de Afganistán), donde fue presentado por el renombrado poeta, filósofo persa del siglo XI y misionero Ismaili Nasir. i Khusraw. Durante los siglos siguientes, el movimiento Ismaili se expandió entre las poblaciones de Badakhshan, llegando a una población de más de 200,000 en el siglo XXI. En los siglos XIX y XX, los ismailíes sufrieron una serie de severas represiones, primero bajo los gobernantes musulmanes sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
locales y luego bajo las políticas antirreligiosas de la Unión Soviética. Sin embargo, en las décadas transcurridas desde el final del período soviético, los ismailis de la región se han vuelto cada vez más conectados con la comunidad global de Ismaili y su liderazgo. Si bien muchos aspectos de la historia del ismailismo en la región de Badakhshan permanecen oscuros e inexplorados, los descubrimientos significativos de manuscritos en colecciones privadas desde la década de 1990 en la región de Badakhshan han abierto amplias posibilidades para futuras investigaciones.
Violaciones de las leyes internacionales de guerra. La concepción moderna de los crímenes de guerra (la Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad fue adoptada en Nueva York, el 26 de noviembre de 1968 por la Asamblea General en su resolución 2391 (XXIII) y entró en vigor el 11 de noviembre de 1970, de conformidad con el artículo VIII; véase también la información sobre los delitos o crímenes de lesa humanidad y acerca de los crímenes contra la humanidad) siguió las atrocidades cometidas en la era de la Segunda Guerra Mundial, a la que siguieron los juicios de Nuremberg, los primeros juicios de criminales de guerra. Las atrocidades marcaron las guerras civiles en Bosnia-Herzegovina, Ruanda y Kosovo.
Delitos Contra la Comunidad Internacional en el Derecho Español Delitos contra la comunidad internacional en el Código Penal de 1995 Según el Diccionario Jurídico Espasa, sobre Delitos Contra la Comunidad Internacional (2001): El Código Penal, aprobado por Ley Orgánica 10/1995, del 23 de […]
El Código Penal venezolano, como el español y el argentino, agrupa los delitos a tratar bajo el título de Delitos contra la propiedad. Según apunta Grisanti (2007) en su “Manual de Derecho Penal”, algunos autores y ciertos Códigos Penales prefieren la expresión Delitos contra el patrimonio. […]
Stahl (1) La concepción del derecho privado y el público por STAHl (F, del D., pg. 238), Concuerda en lo esencial con la de Savigny, de la que solo se distingue porque aquel indica al Estado y la Iglesia como relaciones de derecho público”. Opina que la Iglesia solo de una manera relativa, […]