Resultados de la búsqueda para: teoria ambiental

Teoría Ambiental

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Para las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma), la contribución de la teoría verde nos ayuda a reexaminar la relación entre el estado, la economía y el medio ambiente. Normalmente, las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) establecen esto en el contexto de la globalización vista desde la perspectiva limitada de los estados y mercados, pero la globalización también implica oportunidades para desarrollar valores ecológicos globales compartidos. La teoría verde tiene el potencial de desafiar radicalmente la idea de estados nacionales soberanos que operan en competencia y, por lo tanto, es parte de la tendencia post-Westfalia en el pensamiento de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma). Por supuesto, la mayor contribución de la teoría verde, o su capacidad para un compromiso crítico con las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma), radica en sus orígenes muy diferentes: tomar la ecología planetaria como un punto de partida y mirar más allá de nuestras estructuras político-económicas actuales. Por lo tanto, la teoría verde es capaz de ofrecer no solo una descripción alternativa de nuestro mundo sino también una lógica diferente para entenderlo, y cómo podemos actuar para cambiarlo. Es probable que la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) se vea perturbada y reorientada por la teoría verde, no tanto porque los verdes ganarán los argumentos, sino porque los teóricos de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) inevitablemente deberán proporcionar una explicación coherente de cómo todos vivimos de manera sostenible en nuestro planeta. Esto significa que en algún momento tendremos que dejar de teorizar sobre el «internacional» centrado en el estado y encontrar otro punto de referencia político en las relaciones humanas, como las redes de políticas o los movimientos sociales.

Teoría del Daño Ambiental

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Teoría del Daño Ambiental en relación con Daño y Responsabilidad Ambiental Esta subsección examina parte de la literatura y las principales ideas y reflexiones asociadas con teoría del daño ambiental en el contexto de Daño y Responsabilidad Ambiental. Nota: Teoría del Daño Ambiental forma […]

Enseñanza de la Política Ambiental

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Este texto se ocupa de la enseñanza de la política medioambiental global. Incluso la más somera revisión de los programas de los cursos de política medioambiental global revelaría que, además de facilitar a los estudiantes el desarrollo de una comprensión exhaustiva y crítica del subcampo, los instructores también esperan que alcancen cierto nivel de competencia con respecto a la utilización de los conocimientos y habilidades adquiridos en clase para tomar decisiones de vida futuras más conscientes desde el punto de vista ecológico. En otras palabras, muchos estudiosos de la política medioambiental global practican el activismo medioambiental en el aula. De ahí que la enseñanza de la política medioambiental global exija algo más que la mera transmisión de un conjunto de conocimientos sobre cómo interactúan los actores estatales y no estatales para resolver los problemas medioambientales transfronterizos y globales producidos como consecuencia del comportamiento humano. A la luz de la doble exigencia -ecológica y pedagógica- del aula de política medioambiental global, esta sección ofrece sugerencias para incorporar prácticas conscientes del medio ambiente en el trabajo del curso, además de una visión general de cómo la sustancia del campo tiende a enseñarse en los campus universitarios.

Formulación de la Política Ambiental

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Este texto se ocupa de los «Principios y Procedimiento para la Formulación de la Política Ambiental».
El enfoque de este texto sobre la investigación en política medioambiental global, el papel de la investigación científica en el subcampo y la enseñanza en política medioambiental global proporciona un marco informado por las relaciones internacionales para abordar los estudios en el campo que puede adaptarse para su uso con cualquier área sustantiva de interés, así como utilizarse para desarrollar cursos de grado y posgrado en política medioambiental global. Aunque el texto refleja el énfasis del subcampo en las negociaciones medioambientales internacionales y los análisis institucionales, reconoce el actual giro a la izquierda asociado a la novedosa investigación sobre el papel potencialmente mejorado de la sociedad civil global en la gobernanza medioambiental global. Este enfoque emergente en la investigación de la política medioambiental global es especialmente adecuado para fomentar un mayor uso de pedagogías alternativas en los cursos universitarios sobre política medioambiental global y temas relacionados.

Teoría Cultural del Riesgo

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Este texto se ocupa de la teoría cultural del riesgo. Es justo decir que la teoría cultural ha evolucionado significativamente en los últimos años, tanto a través de las aplicaciones específicas del campo como en la literatura más amplia sobre la política de la acción colectiva y la gobernanza. La contribución más valiosa del enfoque neodurkheimiano es explicar por qué los debates politizados sobre el significado son tan centrales en el campo del riesgo. Las llamadas «percepciones de riesgo» que tienen la fuerza del poder social no son ni irracionales ni simplemente de origen psicológico. El contexto en el que son afortunadas y, por tanto, racionales, revela características de las instituciones sociales que normalmente se tratan como autoevidentes: el riesgo tiene una función forense. Tanto si se describen como significados, construcciones, símbolos o metáforas, las clasificaciones se defienden porque legitiman la distribución del poder social dentro de una institución. El riesgo se politiza no sólo porque es una amenaza para la vida, sino porque es una amenaza para las formas de vida. En lugar de preguntarse cómo llega a magnificarse un riesgo o cómo las percepciones del riesgo están influidas por la heurística, la irracionalidad o la pura emoción, este enfoque plantea preguntas indirectas: ¿A quién se señala con el dedo acusador? ¿A quién se responsabiliza? ¿Qué se rechaza y qué se defiende en una determinada acción social colectiva? Esto implica que, en cuestiones como los organismos modificados genéticamente, la investigación que pretende demostrar la seguridad de la tecnología no disipará la oposición política, ya que la protesta es en defensa de un límite moral. Gran parte del reciente interés por el concepto de confianza en la literatura sobre riesgos utiliza un marco fuertemente individualista, que implica que la tarea clave es convencer a los ciudadanos de que las organizaciones de gestión de riesgos son creíbles y responsables. A medida que los gobiernos se retiran de la provisión directa de bienes públicos en muchas áreas, la deferencia disminuye y los movimientos sociales se profesionalizan, la desconfianza endémica puede convertirse en la norma, en lugar de un problema temporal que debe abordarse mediante una consulta y un compromiso más amplios. La teoría cultural se anticipó a esta tendencia en los años ochenta y proporciona una base sólida tanto para el diagnóstico como para la cura.

Perspectiva de Género en la Elaboración de Políticas Ambientales

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Este texto se ocupa y se centra en la posición de las mujeres en las organizaciones centradas en la mujer, y en las organizaciones no gubernamentales ecologistas (ONG) más convencionales (o, quizás más exactamente, «de mala reputación»). Sostienen algunas autoras que las ONGE operan en un entorno institucional y político de género que reflejan tanto como desafían y que, como tal, su poder para crear cambios es limitado. No obstante, me anima lo que percibo como un interés y un compromiso renovados con el feminismo en muchas partes del mundo, que puede generar cierto potencial de cambio sistémico. Para dar sentido a estos fenómenos, hay dos teorías feministas que han resultado útiles para entender el contexto y el potencial de la acción de las mujeres contra el cambio climático: el «modelo de estatus» de la teórica política feminista Nancy Fraser, en el que el «reconocimiento» se considera un corolario de la redistribución en el ámbito de la justicia, y el privilegio epistémico de la «teoría del punto de vista», según la cual el cambio estructural sólo puede ser creado por quienes menos se benefician de los sistemas de poder imperantes. La defensa de la igualdad de género en el cambio climático requiere algo más que la inclusión de la igualdad de género en las políticas, o incluso la inclusión de más mujeres en la elaboración de políticas sobre el cambio climático. Requiere cuestionar la estructura social en la que las instituciones, desde el gobierno y las empresas hasta las ONG, incrustan profundamente las desigualdades de género. Grupos ambientales centrados en la mujer son los más marginados en las campañas medioambientales y, por tanto, podría decirse que tienen un «privilegio epistémico» en este ámbito.

Movimiento por la Justicia Ambiental

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El movimiento por la justicia medioambiental fue iniciado por individuos, principalmente personas de color, que buscaban solucionar la desigualdad en la protección del medio ambiente en sus comunidades. El Movimiento por los Derechos Civiles de la década de 1960 hizo sonar la alarma sobre los peligros para la salud pública de sus familias, sus comunidades y ellos mismos. El movimiento por la justicia medioambiental en Estados Unidos, defendido principalmente por afroamericanos, latinos, asiáticos e isleños del Pacífico y nativos americanos, aborda un hecho estadístico: las personas que viven, trabajan y juegan en los entornos más contaminados de Estados Unidos suelen ser personas de color y pobres. Los defensores de la justicia medioambiental han demostrado que esto no es un accidente. Las comunidades de color, que a menudo son pobres, son habitualmente seleccionadas para albergar instalaciones que tienen un impacto medioambiental negativo, por ejemplo, un vertedero, una planta industrial sucia o un depósito de camiones. Las estadísticas proporcionan una clara evidencia de lo que el movimiento llama, con razón, «racismo medioambiental». Las comunidades de color llevan décadas luchando contra esta injusticia.

Teoría Conspirativa

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Las teorías de la conspiración aumentan su prevalencia en periodos de ansiedad, incertidumbre o dificultades generalizadas, como durante las guerras y las depresiones económicas y tras las catástrofes naturales como los tsunamis, los terremotos y las pandemias. A pesar del pluralismo milenarista sin precedentes en la América contemporánea, las variedades -religiosas, seculares e improvisadas- han sido integradas por la amplia aceptación de una teoría de la conspiración unificadora comúnmente denotada por la frase Nuevo Orden Mundial. Las creencias del Nuevo Orden Mundial tienen la ventaja especial de dirigirse con la misma fuerza tanto a las personas con inclinaciones religiosas como a las seculares.

Teoría Política en Habermas

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La teoría del discurso de Habermas también tiene implicaciones para los modos de deliberación internacionales, y por tanto para el debate sobre un posible orden político cosmopolita. Para entender su posición en este debate, resulta útil esbozar una tipología de las principales teorías. El debate actual se mueve a lo largo de cuatro ejes principales: político o social, institucional o no institucional, democrático o no democrático, y transnacional o cosmopolita. Las teorías se basan en suposiciones de fondo sobre el alcance del cosmopolitismo: si es moral en la medida en que se ocupa de los individuos y de sus oportunidades vitales, social en la medida en que hace que las asociaciones y las instituciones sean centrales, o político en la medida en que se centra en las instituciones específicamente jurídicas y políticas, incluida la ciudadanía. La posición de Habermas en este debate es moderada. No es mínima en el sentido del derecho de gentes de Rawls, que niega la necesidad de cualquier orden jurídico o político internacional fuerte, y mucho menos democrático. Tampoco es una posición fuertemente democrática, como la versión del orden cosmopolita de David Held. Sin embargo, tanto Held como Habermas comparten un énfasis común en la aparición del derecho público internacional como elemento central de un orden político mundial justo.

En su ensayo «La idea de paz perpetua de Kant: A doscientos años de distancia histórica» (1996), Habermas se mostró optimista sobre las perspectivas de un orden político global como continuación de la forma de democracia basada en los derechos humanos típica de los Estados-nación. La democracia según el modelo del Estado-nación conecta tres ideas centrales: que la comunidad política propia es una comunidad delimitada; que posee la autoridad política última; y que esta autoridad permite la autonomía política, de modo que los miembros del demos pueden elegir libremente las condiciones de su propia asociación y legislar por sí mismos. Habermas sostiene que las instituciones políticas reguladoras a nivel mundial sólo podrían ser eficaces si adoptan rasgos de gobernanza sin gobierno, aunque los derechos humanos como estatus jurídicos deban ser constitucionalizados en el sistema internacional. Como en el caso del minimalismo de Allen Buchanan, este estándar de legitimidad menos exigente no incluye la capacidad de deliberar sobre los términos que rigen la autoridad política del propio sistema de negociación. Esta posición es transnacional, pero en última instancia no es democrática, principalmente porque restringe su democracia deliberativa excesivamente robusta al nivel del Estado-nación. Los criterios más sólidos de la democracia no se aplican fuera del Estado nación, donde la gobernanza sólo es indirectamente democrática y se deja en manos de las negociaciones y las redes políticas. Además, el compromiso con los derechos humanos como estatus legal empuja a Habermas en la dirección de la forma fundamentalmente legal de cosmopolitismo político de Held. Por el momento, la visión de Habermas sobre la política cosmopolita no es del todo estable. Pero está claro que piensa que un orden cosmopolita debe ser político (y no meramente jurídico); institucional (y no meramente organizado de manera informal o por redes políticas); transnacional (en la medida en que sería como la Unión Europea, un orden de órdenes políticos y jurídicos); y en cierto sentido democrático.

Instituciones Ambientales Internacionales

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Este texto se ocupa de las instituciones medioambientales internacionales.

Métodos Matemáticos para la Teoría Económica

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Este texto se ocupa de los métodos matemáticos para la teoría económica, incluyendo la diferencia entre cóncavo y convexo, y la diferencia entre las funciones del ámbito cóncavo y convexo en teoría económica. Cóncavo describe las formas que se curvan hacia dentro, como un reloj de arena. La convexidad describe las formas que se curvan hacia fuera. Una función convexa tiene una primera derivada creciente, lo que hace que parezca que se inclina hacia arriba. Por el contrario, una función cóncava tiene una primera derivada decreciente que hace que se doble hacia abajo. La noción de convexidad desempeña un papel importante en la teoría y la modelización económicas. Las curvas de indiferencia utilizadas generalmente en la teoría de la demanda de los consumidores incorporan el supuesto de una tasa marginal de sustitución decreciente.

Derecho Medioambiental Mundial

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Derecho Medioambiental Mundial Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios … Leer más

Efecto de la Normativa Ambiental en el Comercio

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Comercio y normativa medioambiental en economía En inglés: Trade and Environmental Regulations in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Efecto de la normativa ambiental en el comercio en economía. Introducción a: Comercio y normativa medioambientalen este contexto ¿En qué […]

Teoría de la Organización

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Los teóricos sociales individuales tendían a conceptualizar organizaciones y organizarse como querían verlas. Adam Smith, por ejemplo, vio a la organización como algo plana y incipiente con firmas o asociaciones compitiendo oportunistamente para formar mercados inestables. Las decisiones se toman puramente en términos de análisis beneficio racional. Émile Durkheim, al tratar de caracterizar la organización religiosa, regresó a los clanes tribales, no analfabetos, como el modelo prototipo, basado en los sentimientos para la solidaridad del grupo religioso, y argumentó que la solidaridad de la sociedad misma estaba basada en sentimientos religiosos. Max Weber se impresionó con la administración pública alemana del siglo diecinueve — la burocracia — tipifica esta forma mediante su uso de la jerarquía y las reglas racionales para manejar tareas sociales complejas con eficiencia y equidad. Pensaba que la burocracia había superado los males de la patriarcalismo y el nepotismo. Por otra parte, la teoría de la organización del siglo XIX parecía poner una prima en la racionalidad, con la teoría temprana de ver a la organización (o sus subunidades) como utilitaria, como medio para un fin. Con optimismo liberal, los gerentes se vieron en control de sus situaciones y como capaces de ordenar a las personas y los componentes del grupo de manera eficiente de acuerdo con las licitaciones de los administradores. Frederick Taylor, el fundador de «gestión científica» a finales del siglo XIX, pensó que había «una mejor manera» para hacer todo.

Teoría del Equilibrio General

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Modelos de Equilibrio General Aplicado en la Economía de los Países En su forma de país único, los modelos de equilibrio general aplicado (AGE, por sus siglas en inglés) simulan la variedad de mercados que componen economías enteras.

Entre las Líneas

En sus formas regionales o […]