Alienación

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.

En inglés: Alienation

Alienación

La separación o alejamiento de los seres humanos de algún aspecto esencial de su naturaleza o de la sociedad, lo que a menudo resulta en sentimientos de impotencia o impotencia.

Hoy en día, el concepto de alienación se ha convertido en parte del lenguaje ordinario, muy utilizado en los medios de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Se nos puede decir, por ejemplo, que los grupos se están alejando de la sociedad, o que los jóvenes están alejados de los valores principales. Con tal uso del concepto, tenemos la impresión de la sensación de separación de un grupo de la sociedad, pero el concepto se ha utilizado tradicionalmente en la sociología, principalmente por Karl Marx, para expresar un sentido de distanciamiento mucho más profundo que el uso más contemporáneo.

Orígenes del concepto

El uso sociológico del término se deriva del concepto de alienación de Marx que utilizó para desarrollar los efectos del capitalismo en el trabajo de la experiencia en particular y en la sociedad en general.

Marx desarrolló su teoría sobre esta materia basándose en la crítica filosófica a la cristiandad de Feuerbach.

Más tarde, los sociólogos industriales de inspiración marxista utilizaron el concepto para explorar las relaciones de trabajo bajo sistemas de gestión particulares en fábricas.

El enfoque materialista histórico de Marx comenzó con la forma en que las personas organizan sus asuntos juntos para producir bienes y sobrevivir. Para Marx, estar alienado es estar en una condición objetiva que tiene consecuencias reales, y para cambiarlo debemos cambiar la manera en que la sociedad está organizada en lugar de cambiar nuestra percepción de ello.

El trabajo en el pasado bien pudo haber sido más exigente físicamente, pero Marx argumentó que también era menos alienante porque los trabajadores (artesanos, por ejemplo) tenían más control sobre sus condiciones de trabajo, el trabajo era más calificado y más satisfactorio, porque los trabajadores podían “verse a sí mismos en su trabajo.

Sin embargo, en las fábricas industriales del siglo XIX, los trabajadores efectivamente no tenían control sobre lo que estaban haciendo, su trabajo no estaba calificado y efectivamente eran un ‘engranaje en una máquina’, lo que generaba altos niveles de alienación o sentimientos de impotencia, impotencia y de no estar en control.

No se necesita un gran salto para aplicar este análisis a las condiciones de trabajo más modernas, en establecimientos de comida rápida como McDonald’s o centros de llamadas, por ejemplo.

La teoría de Marx sugiere que la producción capitalista crea alienación en cuatro áreas principales:

Los trabajadores están alienados de su propia fuerza de trabajo: tienen que trabajar cuando sea necesario y realizar las tareas establecidas por sus empleadores.
Están alejados de los productos de su trabajo, que los capitalistas reclaman con éxito para ser vendidos como productos en el mercado con fines de lucro, mientras que los trabajadores solo reciben una fracción de este beneficio como salario
Los trabajadores están separados unos de otros, se les anima a competir entre sí por los trabajos.
Están alienados de su propia especie: según Marx, el trabajo satisfactorio es una parte esencial del ser humano, y el capitalismo hace que el trabajo sea una miseria, por lo que el trabajo bajo el capitalismo aliena al hombre de sí mismo. Ya no es una alegría, es simplemente un medio para ganar salarios para sobrevivir.
La bien conocida (pero mal entendida) solución de Marx a los males de la alienación fue el comunismo, una forma de organizar a la sociedad en la que los trabajadores tendrían mucho más control sobre sus condiciones de trabajo y, por lo tanto, experimentarían mucha menos alienación.

Puntos críticos

El concepto de alienación de Marx era muy abstracto y estaba vinculado a su teoría general de la sociedad, con sus conclusiones revolucionarias y, como tal, no era especialmente fácil de aplicar a la investigación social.

Sin embargo, en el siglo XX, algunos sociólogos eliminaron el concepto de sus orígenes teóricos para hacer que el concepto fuera más útil para la investigación empírica.

Un ejemplo es Alienation and Freedom (1964) de Robert Blauner, en el que comparó los efectos alienantes de las condiciones de trabajo en cuatro industrias, centrándose en la experiencia de los cuatro aspectos clave de la alienación: impotencia, falta de sentido, aislamiento y autoestima.

Blauner desarrolló formas de medir estos diferentes tipos de alienación incorporando las percepciones subjetivas de los propios trabajadores, argumentando que los trabajadores de fábrica habituales sufrían los niveles más altos de alienación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Puntualización

Sin embargo, descubrió que cuando las líneas de producción se automatizaban, los trabajadores se sentían menos alienados ya que tenían más control sobre sus condiciones de trabajo.

El trabajo de Blauner iba en contra de la teoría existente de que la innovación tecnológica y la descalificación conducirían a niveles cada vez mayores de alienación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). También sugirió que la alienación podría reducirse sin destruir el capitalismo.

Relevancia continua

Si bien el colapso del comunismo sugiere que la teoría general de la alienación de Marx ya no es relevante, muchas empresas hoy en día parecen tener en cuenta algunos aspectos de la teoría; por ejemplo, está bien establecido que el aumento de la representación y la participación de los trabajadores reduce la “alienación” de los trabajadores., como se describe en la Revisión de Taylor de las prácticas de trabajo modernas. Otro ejemplo de cómo las empresas combaten la alienación son los diversos medios y empresas de tecnología que diseñan espacios de trabajo para que sean “acogedores y cómodos”.

Otros sociólogos han intentado aplicar el concepto de alienación a la criminología (Smith y Bohm, 2008) e incluso al estudio de la salud y la enfermedad (Yuill 2005).

Autor: Williams

Alienación en el Derecho Social

Teoría desarrollada por Karl Marx en algunos de sus primeros escritos, en que analiza el impacto de la tecnología industrial en las relaciones humanas. Se refiere a una falta de integración o a una integración imperfecta entre el individuo y la sociedad. El concepto de alienación es mucho más amplio que el de anomia. Al estado de confusión normativa y a la pérdida de consenso dentro de la organización social que caracterizan el estado de anomia, la alienación añade el aislamiento social que consiste en una separación casi completa de la sociedad. Tanto la anomia como la alienación son dos estados mentales muy generalizados en toda sociedad industrializada. Sus síntomas son: inseguridad, confusión, intranquilidad, volubilidad. [1]

Alienación en la Filosofía

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Origen del concepto

La palabra alienación (del latín alienus: ajeno, extraño) significa originariamente el acto por el que se traspasa la propiedad de una cosa; es, por tanto, equivalente de enajenación, compraventa, donación, etc. A partir de ahí ha pasado a tener significados más amplios. Al traducir la Biblia al latín se acudió al término alienatio (más exactamente al adjetivo alienati) para traducir algunos lugares en los que San Pablo dice que, en Cristo, se extienden a todos los hombres las promesas divinas de las que era depositario Israel y de las que, antes de Cristo, los gentiles estaban apartados (alienati, alienados: cfr. Eph 2, 12; 4, 18; Col 1, 21). De ahí podía deducirse un concepto de alienación como apartamiento de la fuente de la vida y, por tanto, como situación del hombre que no alcanza la perfección y plenitud a que está llamado, y así se insinúa de hecho en algunos textos teológicos; pero el término no prospera.Entre las Líneas En otro orden de cosas, pero recogiendo ese mismo sustrato, aunque ahora a un nivel no ontológico sino psicológico, se habla de «alienación mental» en medicina para referirse a la demencia o locura.

Rousseau y la filosofía alemana del siglo XIX retoman el vocablo dándole un sentido nuevo, de orden sociológico; a la vez lo insertan en un contexto filosófico de signo secularista y ateo, lo que plantea un complejo problema para la Sociología posterior.Entre las Líneas En esos autores (Fichte, Hegel, Feuerbach) se trata de una Entäusserung (extrañamiento) o Entfremdung (alejamiento) del hombre respecto de sí mismo, perdiendo su autenticidad. Según Hegel, el espíritu, al crear un objeto, se desposee de sí mismo, se entrega al objeto, se aliena en él. Esto tomará forma más concreta y materialista en L. Feuerbach, que ve la primera y gran alienación en la alienación religiosa: el hombre «inventa» a Dios y traslada a él sus propias virtudes humanas internas; se enajena en la ficción religiosa. Pronto Marx recogerá la idea y la variará, trasladándola al mundo de lo social. Para Marx, que en esto depende de Feuerbach, la alienación no tiene, como en Hegel, sentido positivo (ya que no es un mero momento de la idea), sino negativo: implica en efecto un empobrecimiento empírico y real de los hombres, que se pierden a sí mismos en la exterioridad de unas obras que les son arrebatadas por estructuras explotadoras. De ahí su postulación de un estado en el que el hombre, pasando a través de un proceso revolucionario que modifique las estructuras, alcance la reconciliación de la naturaleza y consigo mismo. A partir de esas ideas de Marx, y sobre todo el Marx de los primeros escritos, ya que en los de su época de madurez la palabra alienación tiende a desaparecer, se ha difundido un concepto de alienación como estado o situación social en la que el hombre se encuentra en situación de ruptura, ya que las deficiencias estructurales de dicha situación le impiden realizar la plenitud a la que aspira. No solo la Sociología sino el lenguaje ordinario han asumido ese significado del vocablo, dando lugar a una verdadera inflación en su uso.

Análisis sociológico

Es evidente que esas situaciones deficientes se dan, y para advertirlas no se requiere una especial óptica filosófica, y en ese sentido se puede hablar de alienación, en Sociología, sin presuponer el marxismo; si bien cabría sostener que tal vez no sea ése el mejor vocablo para designar el fenómeno mencionado. Vamos, no obstante, a seguir el uso mencionado, y a analizar algunas de esas posibilidades de que el hombre en lugar de realizarse socialmente se pierda o aliene.

Alienación político-jurídica

Designa aquella situación en que el hombre no puede sentirse integrado en la sociedad, ya que ésta no se rige según razón y justicia, sino por el arbitrio y la violencia. Ello puede ocurrir en los sistemas absolutistas y autoritarios, pero también en los demócratas, cuando el elector, por desconfiar de los mecanismos electorales o de la fidelidad de los parlamentarios y mandatarios a sus promesas y programas, etc., deja de sentirse representado. De esa forma, el ciudadano, situado bajo una autoridad en cuya legitimidad no cree y frente a la que se considera extraño, se siente coaccionado, limitado arbitrariamente, y pierde el sentido de lo social. También podríamos incluir bajo este epígrafe aquellas situaciones en que, por una reglamentación de tipo colectivista y absorbente, resulta impedida la intimidad: el hombre se ve como privado de lo que le es más propio, y siente que se pierde en una colectividad anónima.

Alienación económico-social

Sería aquella en la que el hombre se viera desposeído de los bienes a los que es acreedor por su trabajo, y, por tanto, impedido de realizarse como trabajador y, más radicalmente, en cuanto hombre. Es el aspecto más desarrollado por la escuela marxista; claro está que interpretándolo según su propia óptica.Entre las Líneas En este epígrafe se puede incluir no solo la explotación injusta del obrero, etc., sino también las situaciones de despersonalización que pueden resultar de la organización misma del trabajo. Ya Hegel anotaba que, con el maquinismo, el instrumento hace mecánico el trabajo y el hombre podía llegar a ser como una «cosa», sustituible por la máquina. De esta suerte, el mundo humano sería un mundo enajenado, extraño al hombre, si la máquina hace que el trabajo sea estúpido, parcial e inhumano. Y más ampliamente se pueden encontrar. tres tipos de alienación económica en el industrialismo: de la obra sobre el creador (la máquina domina al hombre, alienación y no a la inversa), del obrero en el trabajo (pierde la obra que hace materialmente, ignora, en la división del trabajo, para qué hace su labor parcelaria y llega a convertirse en mero sujeto físico, sin humanidad) y de la cohesión social (al escindir la sociedad en propietarios y no propietarios que no se sientan solidarios entre sí).

Alienación ético-consumista

Pero el hombre puede perderse a sí mismo, no solo por la privación de bienes, sino por un uso inadecuado de los mismos, en el que no los ordena a un valor y un sentido, sino que, al contrario, se deja esclavizar por ellos. El tema es clásico en los moralistas griegos (desde Sócrates a los estoicos), que alaban como sabio a quien sabe vivir frugalmente, alcanzando así la libertad frente al multiplicarse de las necesidades; y luego en los cristianos, que lo amplían, colocándolo en el interior de una visión que supera la moderación griega, ya que está fundada en la caridad teologal: se resalta así, con toda fuerza, que la libertad interior, que nace del desprendimiento, no es fin en sí misma, sino que ha de estar ordenada al amor e informada por él. Desde una perspectiva sociológica, y con acentos diversos según los autores, la temática ha sido abordada por los estudios críticos de la llamada sociedad de consumo.

Alienación ideológico-política

Queremos aludir con ella a todas aquellas situaciones en las que el hombre pierde su inteligencia, ya que en lugar de un despliegue natural de la misma en un conocimiento de la realidad, se sufre una coacción que la violenta o se cae en una entrega a lo falso o ilusorio. Lo primero puede suceder no solo por la vía de una violencia física, sino también y más peligrosamente por la de una manipulación suave como la que a veces opera una propaganda despersonalizadora. Lo segundo puede ocurrir tanto por la vía de la apatía, como en el caso de quien se deja llevar de la imaginación, como por la de la exaltación, de lo que constituye un buen ejemplo la enajenación de la propia inteligencia y de la propia voluntad a la ideología y la disciplina de los partidos totalitarios.

Análisis filosófico

A este nivel se trata de valorar las situaciones descritas, descubriendo sus causas profundas y proponiendo ideales de superación; lo que a su vez, como es lógico, repercute sobre la descripción sociológica misma: todo análisis de la realidad social es siempre hecho, de manera más o menos consciente, a partir de una visión del hombre y de los fines a que debe tender. Digamos al respecto que la noción marxista de alienación -y aparte de lo que podría decirse con respecto a las diferencias entre el Marx maduro y el joven- presupone una visión filosófica materialista y atea, en la que el hombre es negado como espíritu que trasciende a la materia y en la que se auspicia una identificación entre el hombre y la naturaleza en la que no queda lugar alguno para la trascendencia y para Dios. De ahí que, situándose en una línea marxista, se tienda a ver alienación donde no las hay en realidad (y con ello queremos referirnos no solo, como es claro, a la falsedad implícita en todos los análisis marxistas de la religión, sino a los mismos análisis de la estructura productiva, etc.: son numerosos los investigadores del mundo industrial o de la psicología del trabajo, etc., que han señalado que muchas de las descripciones de a. presentadas por la sociología marxista son en realidad creaciones de laboratorio, más que vivencias del trabajador mismo). Y, sobre todo, aunque detecte una auténtica situación de alienación, el marxista se hace incapaz de superarla, ya que, negando lo más propio del hombre, su espiritualidad, no puede nunca llevarlo a una verdadera integración consigo mismo, sino a algo que lo aleja cada vez más de su centro; por eso su acción, sean cuales sean sus intenciones, acaba desembocando en alienaciones nuevas, incluso mayores que las que quería evitar.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación:

Un juicio adecuado sobre la situación social y una propuesta eficaz de superación de las eventuales situaciones injustas y alienantes, pasa a través (como ya señaló Marcel) del reconocimiento de la espiritualidad del hombre. Lo que, de una parte, nos conducirá a reconocer como alienante, ante todo y sobre todo, lo que implica dispersión y disgregación de las fuerzas espirituales de la persona; y a propugnar como vía de superación lo que suponga o favorezca una interiorización que enriquezca el espíritu y lo abra a una auténtica comunicación interpersonal.Entre las Líneas En ese sentido, y desde una perspectiva radical, habría que decir que la única realidad absolutamente alienante es el pecado, que apartando de Dios aparta al hombre de la fuente del ser y del bien. De otras realidades podrá decirse que son alienantes en la medida en que dificulten la realización del bien; ninguna, pues, lo es en absoluto, dado el dominio que el hombre tiene sobre sí mismo en razón de su libertad.

Fuente: Gran Enciclopedia Rialp (GER), tomo 1, pp. 701-702

Definición de Alienación en Ciencias Sociales

[rtbs name=”home-ciencias-sociales”]Una separación de los individuos del control y la dirección de su vida social. El término fue utilizado ampliamente en la filosofía alemana en los siglos XVIII y XIX, pero ha adquirido importancia para la sociología a través de las ideas de Karl Marx (1818-1883). Marx afirmó que la alienación humana fue creada por una separación socialmente estructurada entre los humanos y su trabajo. Esta separación alcanzó su máxima intensidad en la sociedad capitalista, donde la gran masa de la población dependía para su subsistencia de trabajar bajo la dirección de otros.Entre las Líneas En el lugar de trabajo capitalista, los individuos estaban separados de la propiedad, el control y la dirección de su trabajo y no podían lograr una expresión creativa personal. La naturaleza competitiva del lugar de trabajo también aliena, o separa, a los trabajadores unos de otros. (En general, aplicable a Canadá)

Revisor: Lawrence

Alienación en Sociología

[sc name=”home-sociologia”][/sc]Sentimiento de que estamos perdiendo el control sobre nuestras propias capacidades como seres humanos. Carlos Marx vio la alienación como la pérdida de control de los trabajadores sobre sus tareas laborales, los productos de su trabajo, otros trabajadores y su “ser de especie” esencial bajo el capitalismo.

Revisor: Lawrence

Alienación en Relación a Filosofía

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Origen del

Concepto

La palabra alienación (del latín alienus: ajeno, extraño) significa originariamente el acto por el que se traspasa la propiedad de una cosa; es, por tanto, equivalente de enajenación, compraventa, donación, etc. A partir de ahí ha pasado a tener significados más amplios. Al traducir la Biblia al latín se acudió al término alienaba (más exactamente al adjetivo alienati) para traducir algunos lugares en los que San Pablo dice que, en Cristo, se extienden a todos los hombres las promesas divinas de las que era depositario Israel y de las que, antes de Cristo, los gentiles estaban apartados (alienati, alienados: cfr. Eph 2, 12; 4, 18; Col 1, 21). De ahí podía deducirse un concepto de alienación como apartamiento de la fuente de la vida y, por tanto, como situación del hombre que no alcanza la perfección y plenitud a que está llamado, y así se insinúa de hecho en algunos textos teológicos; pero el término no prospera.Entre las Líneas En otro orden de cosas, pero recogiendo ese mismo sustrato, aunque ahora a un nivel no ontológico sino psicológico, se habla de «alienación mental» en medicina para referirse a la demencia o locura.
Rousseau (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y la filosofía alemana del siglo Xix retoman el vocablo dándole un sentido nuevo, de orden sociológico; a la vez lo insertan en un contexto filosófico de signo secularista y ateo, lo que plantea un complejo problema para la Sociología posterior.Entre las Líneas En esos autores (Fichte, Hegel, Feuerbach) se trata de una Entüusserung (extrañamiento) o Entfremdung (alejamiento) del hombre respecto de sí mismo, perdiendo su autenticidad. Según Hegel, el espíritu, al crear un objeto, se desposee de sí mismo, se entrega al objeto, se aliena en él. Esto tomará forma más concreta y materialista en L. Feuerbach, que va la primera y gran alienación en la alienación religiosa: el hombre «inventa» a Dios y traslada a él sus propias virtudes humanas internas; se enajena en la ficción religiosa. Pronto Marx recogerá la idea y la variará, trasladándola al mundo de lo social. Para Marx (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), que en esto depende de Feuerbach, la alienación no tiene, como en Hegel, sentido positivo (ya que no es un mero momento de la idea), sino negativo: implica en efecto un empobrecimiento empírico y real de los hombres, que se pierden a sí mismos en la exterioridad de unas obras que les son arrebatadas por estructuras explotadoras. De ahí su postulación de un estado en el que el hombre, pasando a través de un proceso revolucionario que modifique las estructuras, alcance la reconciliación de la naturaleza y consigo mismo. A partir de esas ideas de Marx y sobre todo el Marx de los primeros escritos, ya que en los de su época de madurez la palabra alienación tiende a desaparecer se ha difundido un concepto de alienación como estado o situación social en la que el hombre se encuentra en situación de ruptura ya que las deficiencias estructurales de dicha situación le impiden realizar la plenitud a la que aspira. No sólo la Sociología sino el lenguaje ordinario ha asumido ese significado del vocablo dando lugar a una verdadera inflación en su uso. Análisis sociológico. Es evidente que esas situaciones deficientes se dan, y para advertirlas no se requiere una especial óptica filosófica, y en ese sentido se puede hablar de a., en Sociología, sin presuponer el marxismo; si bien cabría sostener que tal vez no sea ése el mejor vocablo para designar el fenómeno mencionado. Vamos, no obstante, a seguir el uso mencionado, y a analizar algunas de esas posibilidades de que el hombre en lugar de realizarse socialmente se pierda o aliene.
a) Alienación políticojurídica. Designa aquella situación en que el hombre no puede sentirse integrado en la sociedad, ya que ésta no se rige según razón y justicia, sino por el arbitrio y la violencia. Ello puede ocurrir en los sistemas absolutistas y autoritarios, pero también en los demócratas, cuando el elector, por desconfiar de los mecanismos electorales o de la fidelidad de los parlamentarios y mandatarios a sus promesas y programas, etc., deja de sentirse representado. De esa forma, el ciudadano, situado bajo una autoridad en cuya legitimidad no cree y frente a la que se considera extraño, se siente coaccionado, limitado arbitrariamente, y pierde el sentido de lo social. También podríamos incluir bajo este epígrafe aquellas situaciones en que, por una reglamentación de tipo colectivista y absorbente, resulta impedida la intimidad: el hombre se ve como privado de lo que le es más propio, y siente que se pierde en una colectividad anónima.
b) Alienación económicosocial. Sería aquella en la que el hombre se viera desposeído de los bienes a los que es acreedor por su trabajo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), y, por tanto, impedido de realizarse como trabajador y, más radicalmente, en cuanto hombre. Es el aspecto más desarrollado por la escuela marxista; claro está que interpretándolo según su propia óptica.Entre las Líneas En este epígrafe se puede incluir no sólo la explotación injusta del obrero, etc., sino también las situaciones de despersonalización que pueden resultar de la organización misma del trabajo. Ya Hegel anotaba que, con el maquinismo, el instrumento hace mecánico el trabajo y el hombre podía llegar a ser como una «cosa», sustituible por la máquina. De esta suerte, el mundo humano sería un mundo enajenado, extraño al hombre, si la máquina hace que el trabajo sea estúpido, parcial e inhumano. Y más ampliamente se pueden encontrar. tres tipos de alienación económica en el industrialismo: de la obra sobre el creador (la máquina domina al hombre y no a la inversa), del obrera en el trabajo (pierde la obra que hace materialmente, ignora, en la división del trabajo, para qué hace su labor parcelaria y llega a convertirse en mero sujeto físico, sin humanidad) y de la cohesión social (al escindir la sociedad en propietarios y no propietarios que no se sientan solidarios entre sí).
c) Alienación éticoconsumista.Si, Pero: Pero el hombre puede perderse a sí mismo no sólo por la privación de bienes, sina por un uso inadecuado de los mismos en el que no los ordena a un valor y un sentido, sino que, al contrario, se deja esclavizar por ellos. El tema es clásico en los moralistas griegos (desde Sócrates a los estoicos), que alaban como sabio a quien sabe vivir frugalmente, alcanzando así la libertad frente al multiplicarse de las necesidades; y luego en los cristianos, que lo amplían, colocándolo en el interior de una visión que supera la moderación griega, ya que está fundada en la caridad teologal: se resalta así, con toda fuerza, que la libertad interior, que nace del desprendimiento, no es fin en sí misma, sino que ha de estar ordenada al amor e informada por él. Desde una perspectiva sociológica, y con acentos diversos según los autores, la temática ha sido abordada por los estudios críticos de la llamada sociedad de consumo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general).
d) Alienación ideológicopolítica. Queremos aludir con ella a todas aquellas situaciones en las que el hombre pierde su inteligencia, ya que en lugar de un despliegue natural de la misma en un conocimiento de la realidad, se sufre una coacción que la violenta o se cae en una entrega a lo falso o ilusorio. Lo primero puede suceder no sólo por la vía de una violencia física, sino también y más peligrosamente por la de una manipulación suave como la que a veces opera una propaganda despersonalizadora. Lo segundo puede ocurrir tanto por la vía de la apatía, como en el caso de quien se deja llevar de la imaginación, como por la de la exaltación, de lo que constituye un buen ejemplo la enajenación de la propia inteligencia y de la propia voluntad a la ideología y la disciplina de los partidos totalitarios.
Análisis filosófico. A este nivel se trata de valorar las situaciones descritas, descubriendo sus causas profundas y proponiendo ideales de superación; lo que a su vez, como es lógico, repercute sobre la descripción sociológica misma: todo análisis de la realidad social es siempre hecho, de manera más o menos consciente, a partir de una visión del hombre y de los fines a que debe tender. Digamos al respecto que la noción marxista de alienación y aparte de lo que podría decirse con respecto a las diferencias entre el Marx maduro y el joven presupone una visión filosófica materialista y atea, en la que el hombre es negado como espíritu que trasciende a la materia y en la que se auspicia una identificación entre el hombre y la naturaleza en la que no queda lugar alguno para la trascendencia y para Dios. De ahí que, situándose en una línea marxista, se tienda a ver alienación donde no las hay en realidad (y con ello queremos referirnos no sólo, como es claro, a la falsedad implícita en todos los análisis marxistas de la religión, sino a los mismos análisis de la estructura productiva, etc.: son numerosos los investigadores del mundo industrial o de la psicología del trabajo, etc., que han señalado que muchas de las descripciones de alienación presentadas por la sociología marxista son en realidad creaciones de laboratorio, más que vivencias del trabajador mismo). Y, sobre todo, aunque detecte una auténtica situación de a., el marxista se hace incapaz de superarla, ya que, negando lo más propio del hombre, su espiritualidad, no puede nunca llevarlo a una verdadera integración consigo mismo, sino a algo que lo aleja cada vez más de su centro; por eso su acción sean cuales sean sus intenciones acaba desembocando en alienación nuevas, incluso mayores que las que quería evitar.
Un juicio adecuado sobre la situación social y una propuesta eficaz de superación de las eventuales situaciones injustas y alienantes, pasa a través (como ya señaló Marcel) del reconocimiento de la espiritualidad del hombre. Lo que, de una parte, nos conducirá a reconocer como alienante, ante todo y sobre todo, lo que implica dispersión y disgregación de las fuerzas espirituales de la persona; y a propugnar como vía de superación lo que suponga o favorezca una interiorización que enriquezca el espíritu y lo abra a una auténtica comunicación interpersonal.Entre las Líneas En ese sentido, y desde una perspectiva radical, habría que decir que la única realidad absolutamente alienante es el pecado (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), que apartando de Dios aparta al hombre de la fuente del ser y del bien. De otras realidades podrá decirse que son alienantes en la medida en que dificulten la realización del bien; ninguna, pues, lo es en absoluto, dado el dominio que el hombre tiene sobre sí mismo en razón de su libertad (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general). [rbts name=”filosofia”]

▷ Noticias internacionales de hoy (abril, 2024) por nuestros amigos de la vanguardia:

• EE.UU. veta el ingreso de Palestina como miembro de pleno derecho en la ONU
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• El ultraderechista alemán Björn Höcke, a juicio por utilizar un lema nazi
• Israel negocia con EE.UU. entrar en Rafah a cambio de contención contra Irán

Alienación en economía

En inglés: Alienation in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Alienación en economía.

Introducción a: Alienación en este contexto

El término “alienación” se asocia especialmente con los primeros escritos de Karl Marx, para quien la idea central era la de que los seres humanos se desprenden de parte de su “esencia”. En un momento dado, Marx pretendía demostrar que todos los conceptos de la economía clásica podían derivarse del concepto de alienación. Al madurar, la explotación y la plusvalía sustituyeron a la alienación en el centro de su análisis. Sin embargo, las observaciones de Marx sobre la alienación siguen siendo muy perspicaces hasta el día de hoy. Este texto tratará de equilibrar importantes preocupaciones teóricas con debates empíricos clave para ofrecer una visión general de este importante tema sobre: Alienación. Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre economía conductual, economía experimental, teoría de juegos, microeconometría, crecimiento económico, macroeconometría, y economía monetaria.

Datos verificados por: Sam.

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Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre alienación en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid

Véase También

Bibliografía

J. Y. CALVEZ, El pensamiento de Carlos Marx, 3 ed. Madrid 1961; R. BLAUNER, Alienation and Freedom, Chicago 1964; 1. M. GONZÁLEZ ESTEFANI, El moderno revisionismo marxista leninista en Francia e Italia, «Fomento social» (eneromarzo 1966) 3756; P. CHIODI, 11 concetto di «alienazione» nell’ esislenzialismo, «Riv. Filosofica» (1963) 419445; I. S (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma en línea de ciencias sociales y humanidades). RoN, The concept of alienation in moderm Sociology, «Social Research» 3 (1967).

Recursos

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Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Alienación: Alienation

Véase También

Bibliografía

• Información acerca de “Alienación” en el Diccionario de Ciencias Sociales, de Jean-Francois Dortier, Editorial Popular S.A.

Recursos

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Notas y Referencias

1. Eduardo Giorlandini y Rodolfo Capon Filas, Diccionario de derecho social: derecho del trabajo y la seguridad social: relaciones colectivas profesionales, voz “Alienación”, (autor de la voz: A. O. D.), Rubinzal-Culzoni Editores, Argentina, 1991

Véase También

Recursos

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Véase También

• Incapacidad
• Enajenación Mental

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