Definición de Teoría del Valor del Trabajo en Ciencias Sociales Un componente fundamental de las teorías económicas y sociales de Carlos Marx (1818-1883) y de su análisis de la explotación capitalista. Marx argumenta que el valor de cualquier mercancía está determinado por el tiempo de trabajo […]
Una palabra es una secuencia de sonidos o caracteres gráficos que forman una unidad semántica y que se distinguen por un separador, como el espacio tipográfico en la escritura. En lingüística, una palabra es el elemento más pequeño que puede pronunciarse de forma aislada con un contenido semántico o pragmático. Tambien tiene importancia en filosofía. La idea del logos en el pensamiento griego se remonta al menos al filósofo Heráclito, del siglo VI a.C., que discernió en el proceso cósmico un logos análogo a la capacidad de razonamiento de los seres humanos. Más tarde, los estoicos, filósofos que seguían las enseñanzas del pensador Zenón de Citio (siglos IV-III a.C.), definieron el logos como un principio activo racional y espiritual que impregnaba toda la realidad. Llamaron al logos providencia, naturaleza, dios y alma del universo, que se compone de muchos logoi seminales que están contenidos en el logos universal. El trabajo de Paul Kiparsky en lingüística ha sido amplio y fundamental. Las contribuciones de Kiparsky como académico y profesor han transformado prácticamente todos los subcampos de la lingüística contemporánea, desde la fonología generativa hasta la teoría poética. El número de escritos posteriores sobre sus ideas acerca de la palabra -la entidad fundamental del lenguaje- por parte de colegas, estudiantes y profesores de Kiparsky refleja el enfoque distintivo de su propia atención y su influencia en el campo.
Deuda Exterior es la deuda de un país con residentes en el extranjero y que se paga en moneda extranjera. Los deudores pueden optar por pedir dinero prestado para cubrir déficits temporales de ingresos o para obtener capital para invertir. Dado que la deuda externa opera a escala mundial y genera repercusiones complejas, incluso graves, para deudores y acreedores, las implicaciones políticas son importantes. Los altos niveles de deuda externa no indican necesariamente que un país tenga una mala salud económica. Incluso las naciones con altos niveles de deuda externa pueden ser consideradas «acreedoras netas» si su deuda externa es superada por sus activos externos (la cantidad que los deudores extranjeros deben a los acreedores de la nación). La capacidad de tomar prestadas grandes sumas suele ser un signo de solvencia, no de dificultades económicas. Sin embargo, una gran disparidad entre la deuda exterior de un país y sus activos exteriores se considera un signo de debilidad económica. La diferencia entre los activos exteriores de un país y sus pasivos exteriores (conocida como su posición de inversión internacional neta) puede fluctuar mucho a lo largo del tiempo. Por ejemplo, dado que la deuda exterior puede mantenerse en la moneda del deudor o del acreedor, las fluctuaciones de los tipos de cambio pueden tener efectos importantes en el importe de la deuda con los acreedores extranjeros. La deuda externa es una cuestión compleja tanto para los acreedores como para los deudores, con muchas con secuencias imprevisibles y a largo plazo. Para los acreedores, el riesgo de impago debe gestionarse con cuidado, ya que el mercado internacional de deuda externa ha sido históricamente vulnerable a la deuda con pocas probabilidades de ser reembolsada.
Definición de Fecundidad en Ciencias Sociales Se refiere al número potencial de hijos que una mujer puede tener. La tasa de fertilidad, por otro lado, se refiere al número real de hijos que tiene una mujer. (En general, aplicable a Canadá)
Revisor: Lawrence
Recursos Traducción al […]
Definición de Demanda Derivada en Economía Política La demanda de cada uno de los factores de producción se refiere a menudo como una demanda «derivada» hacer hincapié en el hecho de que la relación entre el precio del factor y la cantidad del factor exigido por las empresas que emplean en la […]
Este texto se ocupa de los objetivos de la Organización Mundial del Comercio (OMC), como organización intergubernamental que regula el comercio internacional proporcionando un marco para la negociación de acuerdos comerciales y un proceso para la resolución de disputas. El «ethos» subyacente de la Organización Mundial del Comercio es que la búsqueda de un comercio más libre es un objetivo deseable. Durante los años del Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio, este objetivo se persiguió mediante una serie de rondas de negociación formales (ocho en total). A pesar del apoyo a la opinión de que se podría avanzar más mediante negociaciones «continuas» de menor nivel, durante su primera década la Organización Mundial del Comercio adoptó el enfoque de la gran ronda con el lanzamiento – en Doha, Qatar, en noviembre de 2001 – del Programa de Doha para el Desarrollo, que abarcaba tanto una nueva ronda de negociaciones para la liberalización del comercio como el trabajo en otras cuestiones, especialmente los problemas que muchos países en desarrollo estaban encontrando en la aplicación de los compromisos existentes acordados en la Ronda Uruguay. A finales de 2007, las perspectivas de éxito de la Ronda de Doha seguían siendo oscuras. Esto, a su vez, ha dado lugar a afirmaciones de que un fracaso de la ronda perjudicaría seriamente, quizá fatalmente, a la Organización Mundial del Comercio. Como táctica para que los países tomen las decisiones políticamente difíciles necesarias para concluir la ronda con éxito, no hay nada que objetar a estas afirmaciones.
Definición de Dinero Stock en Economía Política (También a veces se denomina libremente como el suministro de dinero, un término que, en sentido estricto, debe reservarse para toda la tabla de oferta de las tasas de interés asociadas y las cantidades de dinero que se crearía a esas tasas.) Los economistas miden el stock de capital para hacerse una idea del nivel de producción que puede alcanzar una economía en cualquier momento.
Definición de Derechos de Propiedad en Economía Política Un derecho de propiedad es la facultad exclusiva de determinar cómo y por quién se utiliza un recurso en particular. En términos más generales, los derechos de propiedad pueden ser vistos como un conjunto de derechos distintos y […]
Concepto de Predicción en Economía Significado de predicción: Análisis racional de lo que va a suceder. Es más correcto el término previsión.(1) Recursos Notas Basado en una definición de predicción de autor desconocido Véase También Bibliografía Información acerca de «Predicción» en el […]
Concepto de Precio Justo en Economía Significado de precio justo: En Bolsa se entiende que los valores negociables valen lo que por ellos se paga y se considera justo cuando no intervienen más factores que los que condicionan la oferta y la demanda.(1) Recursos Notas Basado en una definición […]
Definición de Principio de Correspondencia en Ciencias Sociales El concepto de que los aspectos de la cultura y la estructura social de una sociedad tienen un encaje o integración complementaria entre ellos. Esta idea ha sido ampliamente utilizada en la sociología de la educación para analizar […]
Viene de la palabra ‘gens’, que significa clan o comunidad de personas relacionadas por descendencia común. La idea de genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) cultural implica el proceso de socavar, suprimir y finalmente eliminar las culturas nativas. Durante los debates de las Naciones Unidas sobre el contenido del proyecto de Convención de las Naciones Unidas, el genocidio cultural resultó ser uno de los elementos más polémicos. Provocó fuertes respuestas defensivas por parte de las potencias coloniales, sensibles a las críticas de sus políticas en los territorios no autónomos, de manera que la protección de los grupos culturales se dejó finalmente en manos de las convenciones sobre derechos humanos y derechos de las minorías. Este resultado, como veremos, consternó a Raphael Lemkin, ya que eliminó un método clave de la práctica genocida. Para algún autor, «la destrucción de los símbolos culturales es un genocidio». Destruir su función «amenaza la existencia del grupo social que existe en virtud de su cultura común». Lemkin también reconoció que los grupos nacionales no duran para siempre, y diferenció entre el cambio cultural y el genocidio cultural, cuando las naciones «se desvanecen después de haber agotado sus energías espirituales y físicas » o «cuando son asesinadas en la carretera de la historia del mundo. Morir de edad o de enfermedad es un desastre, pero el genocidio es un crimen». Debido a la oposición política, el elemento cultural del genocidio está en gran medida ausente del texto final de la Convención sobre el Genocidio. Sin embargo, estuvo presente en las fases de borrador y el término «genocidio cultural» también se incluyó en el artículo 7 del proyecto de Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Aunque el término no está presente en el texto final, su inclusión inicial sugiere que el concepto sigue siendo válido, a pesar de la falta de apoyo a nivel estatal. Como señala Moses, «aunque los pueblos indígenas suelen considerar las políticas de asimilación y desarrollo como genocidas o, al menos, culturalmente genocidas, sabemos que no cuentan con la protección legal de la Convención sobre el Genocidio de la ONU. El «genocidio cultural» sólo tiene un efecto retórico». A pesar de su falta de vigencia desde el punto de vista jurídico, el «genocidio cultural» formaba parte del concepto de genocidio de Lemkin (véase sus reflexiones).
Un principio clave de la tradición del common law en varias jurisdicciones anglosajonas (por ejemplo, en el Canadá inglés). Traducido del latín, la frase significa «mantenerse al margen de los asuntos decididos», y encarna un conjunto de normas con respecto a las cuales los fallos de los tribunales son vinculantes para otros tribunales.
La Ascendencia Patriarcal es un sistema en el que la descendencia familiar se calcula a través de los lazos sanguíneos de los varones. Típicamente los nombres y las propiedades siguen la línea de descendencia masculina. En esta entrada también examinamos las reflexiones de la literatura feminista sobre las formas en que los movimientos feministas transnacionales se han comprometido a transformar el patriarcado. Algunas autoras tratan de responder a la pregunta de si los movimientos feministas transnacionales han desestabilizado los sistemas patriarcales, como el neoliberalismo, el militarismo, la democracia y el fundamentalismo religioso, que sustentan la economía política, la seguridad y la gobernanza mundiales y afectan a todos los aspectos de nuestras vidas. También planteamos cuestiones sobre la cooptación y la colusión, el trabajo con los hombres y la superación de los binarios de género. Una parte de la doctrina del feminismo examina la compleja y cambiante dinámica del compromiso feminista con las religiones patriarcales. Centrándose en las fuerzas religiosas (incluidos los gobiernos, los movimientos sociopolíticos, las organizaciones confesionales y las redes y coaliciones transnacionales) que desempeñan un papel intrínsecamente político, más que en la espiritualidad como cuerpo de creencias, explora las diversas plataformas de la erudición y el activismo feministas para contrarrestar y comprometerse con los fundamentalismos religiosos.
Más de 150 años después de la abolición de la esclavitud, los estadounidenses de raza negra siguen estando rezagados en muchas medidas comunes de oportunidad y prosperidad, como los ingresos, la propiedad de la vivienda, la educación y la atención sanitaria. Los demócratas, incluido el candidato presidencial Joe Biden, quieren cambios sustanciales en las prácticas policiales y más inversión del gobierno en vivienda y educación. Pero el presidente Trump y muchos republicanos dicen que la nación ha hecho un progreso considerable en el logro de la igualdad y que la mejor manera de ayudar a los estadounidenses negros es fortalecer la economía y reducir el desempleo. Consideran que el movimiento Black Lives Matter es divisivo.
Robot Recursos Traducción al Inglés Traducción al inglés de Robot: Robot Véase También Bibliografía
Este texto se ocupa de la unión económica y monetaria europea, como los acuerdos alcanzados en la cumbre europea de Maastrich que finaliza en 1999 con la existencia de una moneda única: el euro. La historia es relativamente larga. Los primeros pasos hacia una moneda única y una unión monetaria se sugirieron en el «Informe Werner» de 1970, que proponía una moneda única para 1980. La agitación de la década de 1970 (el colapso de Bretton Woods y la inflación de los precios del petróleo) impidió cualquier avance. El siguiente paso fue la creación de una moneda única. El siguiente paso fue el Sistema Monetario Europeo en 1979. En él se estableció el uso del ECU como unidad común de contabilidad, así como el «Mecanismo de Tipos de Cambio» (MTC) que vinculaba las monedas a bandas en torno a un tipo de cambio objetivo frente a otras monedas. Las bandas eran ± 2,25% o ± 6%. A finales de 1990, 11 de los 12 países europeos eran miembros del MTC.
Etnolingüística es una rama de la antropología que incorpora fundamentos semánticos para señalar la manera de expresión de signos en una determinada lengua y las percepciones y cosmovisiones que tienen lugar. Etnolingüística es la parte de la lingüística antropológica que se ocupa del estudio de la interrelación entre una lengua y el comportamiento cultural de quienes la hablan. En este campo se plantean varias cuestiones controvertidas: ¿La lengua moldea la cultura o viceversa? ¿Qué influencia tiene la lengua en la percepción y el pensamiento? ¿Cómo se relacionan los patrones lingüísticos con los culturales?
En contraste con la presencia casi omnipresente de la sal barata en el mundo moderno, durante gran parte de la historia de la humanidad, la sal era un producto raro y valioso que se fabricaba e intercambiaba en todo tipo de sociedades, desde pequeñas comunidades igualitarias hasta estados centralizados. Aunque comúnmente se piensa que la sal es un condimento, en el pasado se utilizaba, entre otras cosas, como suplemento en la alimentación animal, para curar y conservar la carne, para curtir pieles, para fijar tintes, para fabricar jabón y como esmalte para cerámica y como medicina. La demanda de sal significaba que a menudo desempeñaba un papel importante en las relaciones de poder en el pasado y, en consecuencia, su estudio puede ofrecer importantes conocimientos sobre los sistemas sociales, políticos, económicos e ideológicos del mundo socioeconómico del pasado. El estudio de la sal, sin embargo, plantea un problema único a los arqueólogos, ya que normalmente se consume y se disuelve una vez depositada. A falta de registros escritos, los únicos indicios de su presencia en la sociedad antigua suelen ser los lugares de producción y extracción de sal. Las lagunas salinas costeras y las marismas también fueron una importante fuente de sal en todo el mundo. En lugares como la costa de África Occidental, el Mediterráneo y el Caribe, la evaporación era lo suficientemente alta como para que los cristales de sal se recogieran del borde de estas características sin ningún tipo de procesamiento.