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Características del Protestantismo
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Nota: para más detalles, véase Protestantismo.Características del Protestantismo
El protestantismo “conservador” está representado por la mayor denominación protestante americana, la Iglesia Bautista del Sur, así como por muchos miles de miembros en las iglesias principales de América. Su número también se ve reforzado por las numerosas iglesias independientes o “no confesionales” que a menudo adoptan posturas sociales y culturales conservadoras. Esta ala del protestantismo, en particular en los Estados Unidos, se ha comprometido socialmente cada vez más desde finales del siglo XX. Los protestantes conservadores de los Estados Unidos solían sostener que las iglesias no debían participar en cuestiones sociales y que, en cambio, los cristianos individuales, convertidos a Jesucristo, serían la “levadura” de la sociedad para convertir las cosas en buenas direcciones y crear una política social. Con el resurgimiento del “fundamentalismo” a finales del siglo XX, expresado por líderes como Jerry Falwell (1933-2007) y Pat Robertson (1930-), los cristianos conservadores se volvieron más activos socialmente y las denominaciones protestantes conservadoras se movilizaron para las “guerras culturales” que desafiaron otros puntos de vista, incluidos los de los cristianos liberales.
Doctrinas centrales
El protestantismo tiene un cuerpo de doctrina que está de acuerdo con el catolicismo romano y la ortodoxia oriental en las convicciones centrales de la fe cristiana. Estas se resumen en dos credos cristianos del período de la iglesia primitiva, el Credo Niceno y el Credo de los Apóstoles.
Desacuerdo
Sin embargo, existe un desacuerdo entre el protestantismo y el catolicismo romano con la ortodoxia sobre la frase del Credo de Nicea que dice que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (punto de vista protestante y católico romano) o sólo del Padre (punto de vista ortodoxo). Pero el Protestantismo comparte con las otras dos comuniones una visión de la Santísima Trinidad. El Dios que es adorado como Creador del mundo y de todas las cosas “vistas e invisibles” (Credo de Nicea) es el único Dios eterno que es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Hay un Dios en tres personas. Las tres personas comparten por igual la “esencia” divina.Si, Pero: Pero son distintos en sus propias personas. Están unidos por el amor, que es la característica principal de Dios (1 Juan 4:16).
De manera similar, el protestantismo comparte con el catolicismo romano y la ortodoxia oriental la creencia de que Jesucristo, la segunda persona de la Trinidad, se encarnó como un ser humano. Jesucristo es completamente divino y completamente humano. Él es “Dios con nosotros” (Mateo 1:23). Es el eterno Hijo de Dios. Él es el eterno Verbo de Dios: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). El “Verbo se hizo carne y vivió entre nosotros” (Juan 1:14).
El protestantismo surgió de la protesta de Martín Lutero contra las doctrinas y prácticas de la Iglesia Católica Romana tal como las entendía en el contexto de la Alemania del siglo XVI. Los protestantes de hoy en día siguen estando marcados por el rechazo del dogma católico, la estructura de la iglesia y las opiniones sobre la autoridad. También difieren de la Ortodoxia Oriental en sus puntos de vista teológicos y en asuntos de gobierno y autoridad de la iglesia.
La crítica de las enseñanzas católicas se puede resumir en los eslóganes de la Reforma que se convirtieron en consignas entre los adherentes protestantes. El primero de ellos es “Sólo la Escritura” (sola scriptura). La crítica inicial de Lutero a las enseñanzas católicas implicaba la práctica de indulgencias, el pago de dinero para reducir el número de años pasados en el purgatorio. Lutero creía que la práctica no era escritural. Su teología en desarrollo se centraba en la convicción de que es la sola Escritura, y no la enseñanza (magisterio) o la tradición católica, la que proporciona autoridad a la iglesia y al cristiano. La Escritura es la Palabra de Dios y es la fuente a partir de la cual se desarrollan los entendimientos teológicos. Esto contrasta con el punto de vista católico de que es la iglesia a través de sus tradiciones la que interpreta la Escritura y por lo tanto esa tradición de las Escrituras son las fuentes de la autoridad. Debido a la convicción de que es en la Escritura donde se encuentra la Palabra y la presencia de Dios, el protestantismo se centra en la interpretación de la Biblia.
Un segundo lema es “Sólo Cristo” (solus Christus). Las Escrituras dan testimonio de Jesucristo como el Verbo encarnado de Dios, porque es en él donde se encuentra la plena expresión de Dios. Como segunda persona de la Trinidad, Jesús se convirtió en un ser humano, y es el único agente a través del cual se puede lograr la salvación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El protestantismo subraya que la salvación, una relación restaurada con Dios en la que se supera el pecado humano, sólo es posible a través de la obra de Cristo en su vida, muerte y resurrección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Para los protestantes, Cristo es el único agente de salvación, y uno puede ser salvado aparte de la iglesia y sus sacramentos, que son enfatizados en el catolicismo como los medios indispensables por los cuales la salvación puede ser lograda.
Un tercer lema es “sólo la gracia” (sola gratia). La teología protestante enfatiza que la salvación es un don gratuito de Dios. La salvación no se gana; no se obtiene por obras humanas o por ningún tipo de justicia.
Nace el abogado defensor, orador, polemista y escritor estadounidense Clarence Darrow, entre cuyas destacadas comparecencias ante los tribunales figura el juicio Scopes, en el que defendió a un profesor de secundaria de Tennessee que había infringido una ley estatal al presentar la teoría darwiniana de la evolución.
Pormenores
Los humanos son pecadores en sus orígenes (pecado original) e incapaces de realizar ninguna acción que pueda eliminar su pecado o hacerlos correctos, o “justos”, a los ojos de Dios. El pecado es la grave violación de la relación de amor que Dios pretende tener con la humanidad.
Pormenores
Los humanos están “entregados a sí mismos”, como dijo San Agustín, e históricamente el orgullo humano y la rebelión han sido vistos como las principales formas en que el pecado se muestra.
Puntualización
Sin embargo, Dios mostró su amor enviando a Jesucristo a morir por los pecados del mundo para que la relación entre Dios y los humanos que había sido rota por el pecado pudiera ser restaurada. La salvación se proporciona únicamente a través del amor misericordioso de Dios en Cristo. Este punto de vista contrasta con la creencia tradicional católica romana de que los humanos pueden cooperar con la gracia de Dios y así proporcionar un elemento de su salvación a través de la realización de obras que son buenas a los ojos de Dios.
Finalmente, está la “fe sola” (sola fide).
Pormenores
Los humanos reciben el regalo de la salvación por la fe. La visión crítica de Lutero era que “el justo vivirá por la fe” (Romanos 1:17). Esto significa, creía Lutero, que es por la fe, o la confianza, en el don de Dios en Jesucristo, que murió por el pecado del mundo (Romanos 5:8), que los humanos reciben el regalo de la salvación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esto contrasta con la posición tradicional del catolicismo romano de que es la fe más las obras humanas las que producen la salvación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Según el punto de vista protestante, el cristiano hace obras que son agradables a Dios pero las hace como una expresión de fe, no como una causa de salvación.
La doctrina de la Iglesia en el Protestantismo se expresa de varias maneras. Mientras que el pecador se salva sólo por la gracia de Dios, a través de la fe solamente, la vida cristiana no debe ser vivida sola. Dios reúne a las personas de fe en el “cuerpo de Cristo” (1 Corintios 12:27). Lutero veía a la iglesia como la comunidad de fe, aquellos reunidos alrededor de la Palabra de Dios en las Escrituras y los sacramentos. La iglesia debe proclamar el Evangelio cristiano al mundo y hacer las buenas obras que Dios quiere. Para Calvino la iglesia es la “elegida de Dios”, aquellos a quienes Dios ha elegido para dar el don de la fe en Cristo por obra del Espíritu Santo. La iglesia encuentra su unidad en Jesucristo, pero está compuesta por aquellos con diferentes dones para ser usados en el servicio del Evangelio y con diferentes “vocaciones” o “llamados”. Lutero enfatizó que todos los cristianos tienen “llamados”. El término no debe reservarse sólo para los “religiosos” o el clero. Calvino creía que Dios llamaba a los cristianos a diferentes tipos de servicio o vocaciones para darles formas de vivir su fe de manera agradable a Dios y en servicio a los demás.
Los anabautistas
Los anabautistas veían a la iglesia como una colección de individuos que habían hecho su profesión de fe en Cristo como su Señor y Salvador y que expresaban su genuino discipulado a Jesucristo de manera visible.
Por lo tanto, se hace hincapié en la “pureza” de la iglesia y el comportamiento ético que se espera de los miembros de la iglesia.
Estas características principales del Protestantismo están relacionadas con otros puntos de vista distintivos sobre asuntos como el pecado, los sacramentos del bautismo y la Cena del Señor, y la escatología (vida futura). Por ejemplo, basándose en las Escrituras, los protestantes rechazan la clasificación católica de los pecados como “mortales” o “veniales” y la doctrina del purgatorio.
Código de conducta moral
Como guías para vivir una vida cristiana, el protestantismo mira la centralidad del amor y la justicia como se expresa en la persona de Jesucristo. Jesús mismo encarnó el amor de Dios y ordenó a sus seguidores que expresaran este amor. Vio el amor como el cumplimiento de la ley y los profetas del Antiguo Testamento (Mateo 22:40). Los protestantes ven la vida de Jesús como un modelo para vivir fielmente ante Dios y en relaciones correctas con otras personas.
Los protestantes también hacen hincapié en que los cristianos que se relacionan con Dios por la fe y que siguen a Jesucristo pueden vivir sus vidas en libertad como hijos de Dios. El poder del pecado como fuerza controladora de la vida se rompe con el perdón que viene a través de la muerte de Cristo en la cruz (Efesios 1:7; Colosenses 1:14). El poder de la ley moral para condenar a los pecadores también se rompe por la gracia de Dios en Cristo (Romanos 6:14). La vida cristiana es la vida en el Espíritu que habita en los creyentes (Romanos 6:9-11). Esto da a los cristianos la libertad de seguir a Cristo como su guía de conducta moral y de estar abiertos a la dirección del Espíritu de Dios para determinar cómo vivir y cómo actuar. La libertad cristiana implica la responsabilidad de buscar la voluntad de Dios en todas las cosas. Para los protestantes el objetivo de la vida cristiana es “hacer todo para la gloria de Dios” (I Corintios 10:31).
La libertad en Jesucristo no significa, sin embargo, que la ley moral de Dios expresada en los Diez Mandamientos ya no tenga un papel que desempeñar. La tradición reformada del protestantismo ha destacado especialmente el lugar de la ley en la vida cristiana. La ley es vista como una expresión de la voluntad de Dios, que se cumplió en Cristo. Los Diez Mandamientos son guías para el tipo de conducta que Dios desea que los humanos sigan, y aquellos que aman a Dios en Cristo guardarán la ley y obedecerán los mandamientos como agradecimiento por el perdón y la salvación dados en Cristo. Los cristianos viven una ética de gratitud por el amor de Dios expresado en Cristo.
La libertad cristiana, con un énfasis en la gratitud expresada a través de la obediencia a la voluntad de Dios, lleva a las iglesias protestantes a hacer hincapié en el “fruto del Espíritu” -características como el amor, la alegría, la paz y la bondad (Gálatas 5:22-26)- tanto en las vidas individuales como en el ministerio y la misión de la iglesia. La voluntad de Dios expresada a través de los profetas del Antiguo Testamento también proporciona una dirección ética, ya que el poder del pecado requiere que los gritos de los profetas por la justicia, la rectitud y la paz se repitan en todas las épocas. Esto implica que la iglesia y sus miembros luchen por la justicia y la paz y participen activamente en los problemas de la sociedad. Estas preocupaciones éticas surgen de las perspectivas bíblicas y están motivadas por el llamado de Jesucristo a seguirlo (Marcos 2:14).
Libros Sagrados
Los protestantes creen en la autoridad de la Biblia. El canon de la Escritura en el protestantismo consiste en los 39 libros del Antiguo Testamento y los 27 del Nuevo Testamento. Los Apócrifos, o libros deu-terocanónicos, pueden ser estudiados pero no tienen estatus teológico como parte del canon. Los escritos teológicos, los pronunciamientos de los concilios de la iglesia, las confesiones de fe y los credos son normas subordinadas para la comprensión de la Biblia, que para los protestantes es autoritaria como la Palabra de Dios.
Símbolos sagrados
Las iglesias protestantes varían en la cantidad de simbolismo que muestran en sus santuarios y durante el culto. Como símbolo central del cristianismo, la cruz casi siempre se exhibe en los edificios de las iglesias. Los protestantes suelen mostrar una cruz vacía, reconociendo que Jesucristo ha resucitado de entre los muertos, en lugar de un crucifijo, mostrando a Cristo en la cruz, como en la tradición católica romana. La mayoría de los protestantes permiten que la cruz se use en varias formas de joyería.
Los líderes antiguos y modernos
Uno de los primeros líderes protestantes de alto rango fue Martín Bucer (1491-1551) de Estrasburgo, que tenía fuertes impulsos ecuménicos y trató de reconciliar las posiciones teológicas emergentes de los cristianos luteranos y reformados.Entre las Líneas En Inglaterra, Jorge Fox (1624-1691), fundador de la Sociedad Religiosa de Amigos (Cuáqueros), poseía una enorme capacidad de organización para acompañar su personalidad magnética y su vitalidad espiritual. El fundador del movimiento metodista fue John Wesley (1703-1791), cuya predicación itinerante en Inglaterra y sus voluminosos escritos, junto con su gran capacidad de liderazgo, le valieron muchos seguidores y establecieron un significativo cuerpo de aquellos que rechazaban los principios del calvinismo.
A lo largo de los años los protestantes han sido figuras líderes en muchas áreas de esfuerzo. Entre los protestantes más conocidos de la época moderna, cuya influencia se ha sentido en todo el mundo, se encuentran Albert Schweitzer (1875-1965), más conocido por su labor médica en África; Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), un teólogo alemán que se opuso a Adolf Hitler; Toyohiko Kagawa (1888-1960), un ministro, trabajador social y evangelista presbiteriano japonés; el Rev. Dr. Klaus Köhler (1906-1945), un teólogo alemán que se opuso a la guerra de Irak; y el Rev. Dr. Klaus Köhler (1906-1945), un pastor, trabajador social y evangelista japonés. Dr. Martin Luther King Jr. (1929-1968), un líder de los derechos civiles de los Estados Unidos; el Arzobispo Desmond Tutu (1931-), uno de los principales enemigos del apartheid en Sudáfrica; y Billy Graham (1918-), un evangelista estadounidense que ha predicado en todo el mundo.
Varias mujeres protestantes han hecho importantes contribuciones. Una de las primeras líderes fue Katharina Schütz Zell (1497/98-1562), de Strausbourg, quien fue una incansable proveedora de las necesidades de los pobres, una firme defensora de la tolerancia tanto de los católicos romanos como de los anabaptistas, y una celosa predicadora del Evangelio de palabra y obra. La Reina Isabel I (1533-1603) fue instrumental en el establecimiento de un protestantismo moderado en Inglaterra, y Selina Hastings, Condesa de Huntingdon (1707-1791), fue una líder laica en el renacimiento evangélico británico del siglo XVIII. Anne Hutchinson (1591-1643), colona de Nueva Inglaterra, fue una de las primeras defensoras de la libertad religiosa y los derechos de la mujer. [rtbs name=”estudios-de-la-mujer”] Otras mujeres protestantes importantes en los Estados Unidos han sido Harriet Beecher Stowe (1811-1896), autora de Uncle Tom’s Cabin (1852); Susan B. Anthony (1820-1906), reformadora social cuáquera; Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), líder de los derechos de la mujer; Lucretia Mott (1793-1880), ministra cuáquera y reformadora social; y Jane Addams (1860-1935), fundadora de asentamientos y activista por la paz.
Los principales teólogos y autores
Martín Lutero (1483-1546) proporcionó al protestantismo sus primeras expresiones teológicas, mientras que Philipp Melanchthon (1497-1560) fue un importante participante en las controversias teológicas. Ulrico Zwinglio (1484-1531) fue un suizo que inició las reformas en Basilea y que, junto con Juan Calvino (1509-1564), fue uno de los principales teólogos de la corriente reformada del protestantismo. Entre los principales teólogos anabautistas tempranos se encontraban Thomas Müntzer (c.1489-1525), Balthasar Hubmaier (c. 1485-1528), Hans Denck (1495?-1527), Pilgram Marpeck (muerto en 1556), y Menno Simons (1496-1561).
Los llamados teólogos protestantes de segunda generación incluyeron a Theodore Beza (1519-1605), Martin Chemnitz (1522-1586), y Francis Turretin (1623-1687). Entre los teólogos protestantes más importantes que llegaron posteriormente figuran Friedrich D. E. Schleiermacher (1768-1834), conocido como el padre de la teología liberal; Philipp Jakob Spener (1635-1705), pietista alemán; Albrecht Ritschl (1822-1889); Jonathan Edwards (1703-1758), uno de los teólogos estadounidenses más respetados; Charles Hodge (1797-1878); Abraham Kuyper (1837-1920), teólogo, político y estadista holandés; P. T (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Forsyth (1848-1921); Herman Bavinck (1854-1921); Adolf von Harnack (1851-1930), historiador alemán del dogma; Paul Tillich (1886-1965), uno de los teólogos protestantes más prolíficos e influyentes del siglo XX; Karl Barth (1886-1968); y H. Emil Brunner (1889-1966).
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación:
Otros teólogos destacados han sido Gerrit Cornelius (G.C.) Berkouwer (1903-1996);Helmut Thielicke (1908-1986);Hendrikus Berkhof (1914-1995);Jürgen Moltmann (1926-), que ha restablecido la importancia de la escatología para la teología; Wolfhart Pannenberg (1928-), que considera la teología como una ciencia de alcance universal; y John Cobb (1925-), uno de los principales defensores de la teología de procesos, la visión de que Dios “evoluciona” con el mundo y que los humanos comparten el proceso de su identidad y acciones emergentes. Entre los autores más destacados de la teología evangélica se encuentran Carl F. H. Henry (1913-2003) y Donald G. Bloesch (1928-2010). Entre las mujeres teólogas importantes de los Estados Unidos se encuentran Georgian Harkness (1891-1974), Letty Russell (1929-2007) y Sallie McFague (1933-).
Estructura de la organización
En el protestantismo se encuentran tres formas de gobierno de la iglesia (política). El sistema de gobierno episcopal es jerárquico y se caracteriza por el gobierno de los obispos, que tienen autoridad sobre los pastores y congregaciones locales. El sistema de gobierno presbiteriano centra la autoridad en presbiterios compuestos por ancianos y ministros de las iglesias locales de una región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los cuerpos más grandes, como los sínodos y la asamblea general, también tienen funciones de gobierno. El sistema de gobierno congregacional se centra en el cuerpo de la iglesia local, que adopta sus propias normas de creencia, organización y práctica.
El protestantismo presenta una proliferación de “denominaciones”. Aunque muchas nuevas iglesias locales comienzan como “congregaciones independientes”, con un sistema de gobierno puramente congregacional, a veces se convierten en una afiliación con una denominación establecida. Otras, sin embargo, mantienen su naturaleza completamente independiente y organizan la estructura de sus iglesias locales de varias maneras.
En los últimos años han empezado a florecer varios movimientos conocidos como la “iglesia emergente”. Estos movimientos han surgido del desafecto de muchas personas a la estructura organizativa eclesiástica de las iglesias contemporáneas. Hacen hincapié en seguir el camino de Jesús y la comunidad cristiana, en el diálogo y la generosidad, y en comprometerse con la cultura posmoderna. Estas formas de protestantismo no buscan conscientemente una estructura organizativa eclesiástica.
Las casas de culto y los lugares sagrados
Las iglesias protestantes varían mucho en sus estilos arquitectónicos. Esto es cierto no sólo en lo que respecta al país en el que se encuentran las iglesias, sino también en lo que respecta a la denominación particular a la que pertenece una iglesia. Para enfatizar la centralidad de la Palabra de Dios, los santuarios protestantes cuentan con un púlpito, que a menudo se encuentra en el centro del frente del santuario. Un altar, donde el pan y el vino para la Cena del Señor se colocan, también se destaca en la parte delantera del santuario.
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Las iglesias reformadas hablan de una “mesa de comunión” en lugar de un altar.
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Las iglesias también tienen una pila bautismal o un baptisterio para el bautismo por inmersión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Otras características particulares del santuario son distintivas de cada tradición protestante. Por ejemplo, aunque casi todos los santuarios tienen una cruz vacía, el tamaño, el tipo y la colocación varían. A veces la controversia dentro del protestantismo en los Estados Unidos es si es apropiado colocar una bandera americana en el santuario y, en caso afirmativo, dónde debe ser colocada.
¿Qué es lo sagrado?
Los protestantes históricamente se han centrado en Jesucristo como la Palabra de Dios, subordinando así a todas las demás personas, objetos o entidades.
Puntualización
Sin embargo, los protestantes también han reconocido varios símbolos religiosos e incluso naturales como “indicadores de lo divino”. Algunas denominaciones protestantes con liturgias de culto muy desarrolladas, como las iglesias anglicanas, utilizan un amplio simbolismo religioso. Otros organismos protestantes, como las iglesias bautistas, no lo hacen, pero debido a su énfasis en la Biblia, a veces se les acusa de convertir la propia Biblia en un objeto sagrado.
Días festivos y festivales
Las festividades del año cristiano, reconocidas por la Iglesia universal, son observadas por la mayoría de las denominaciones protestantes. Entre otras, estas incluyen Adviento, Navidad, Epifanía, Cuaresma, Jueves Santo, Viernes Santo, Domingo de Ramos, Pascua, Día de la Ascensión y Pentecostés.
Más Información
Las iglesias reformadas inicialmente rechazaron las celebraciones de fiestas y festivales, pero hoy en día la mayoría celebran las fiestas mayores. Las formas en que se conmemoran estas fiestas y festivales varían mucho entre las iglesias protestantes. Las costumbres y prácticas locales pueden desempeñar un papel en la forma en que se llevan a cabo las celebraciones.
También se observan otros días en honor de los santos y se conmemoran acontecimientos en las tradiciones de iglesias específicas.Entre las Líneas En algunas comunidades, las iglesias protestantes pueden celebrar servicios de culto o proyectos de servicio conjuntos con otras iglesias para celebrar festivales o fiestas. Las congregaciones individuales pueden reconocer días especiales en sus propios locales.Entre las Líneas En varias tradiciones protestantes, el uso del Leccionario Común, o lista de lecturas bíblicas para los domingos, proporciona una forma de integrar la celebración de las fiestas de la iglesia en las prácticas de culto de cada congregación.
Modo de vestir
Para el culto, algunos clérigos protestantes usan vestimentas especiales, que pueden incluir un cuello clerical, una sotana o un alba, y una cruz.Entre las Líneas En otras tradiciones protestantes, sin embargo, el clero se viste de la misma manera que sus feligreses. Las variaciones en la vestimenta del clero se aplican tanto a los hombres como a las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Los protestantes no tienen modos de vestir prescritos para los laicos, que varían según la época, el lugar y la cultura (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fuera del culto, algunos clérigos se visten con ropas de clérigo, lo que los diferencia claramente de otras personas y da testimonio de la vocación clerical.Entre las Líneas En otras tradiciones protestantes, el clero no lleva vestimenta especial fuera del culto, ya que se hace hincapié en su unidad común con los laicos.
Prácticas dietéticas
La mayoría de los protestantes no se suscriben ni participan en prácticas dietéticas especiales. Los protestantes históricamente no han enfatizado el ayuno de la misma manera que los católicos romanos. Aunque el ayuno no es una actividad prescrita, los protestantes pueden a veces ayunar voluntariamente. Esto puede tener lugar durante la Cuaresma como una forma de “disciplina espiritual” que implica el sacrificio voluntario de un rasgo de la vida para promover una devoción religiosa más profunda.Entre las Líneas En el protestantismo no hay prohibiciones específicas contra el consumo de carne o el uso de alcohol.
Puntualización
Sin embargo, algunos protestantes, especialmente en los Estados Unidos, consideran que el alcohol es un pecado. Esto ha llevado a muchas iglesias a sustituir el jugo de uva por el vino en la Cena del Señor. Muchos protestantes ven la Cena del Señor en un sentido sacramental como un “comer y beber con Jesús”. Para ellos la bendición de Jesús para la comunión alrededor de una mesa con comida y bebida da a los cristianos la libertad de disfrutar de estos elementos creados y dados por Dios como regalos que pueden y deben ser compartidos con otros. Esta convicción puede conducir a un fuerte apoyo para acabar con el hambre en el mundo, el agua potable y otras iniciativas de salud mundial.
Rituales
En la práctica hay una gran diversidad entre los servicios de culto de las iglesias protestantes. Las variedades existen entre las denominaciones protestantes y también dentro de las propias denominaciones. La mayoría de las tradiciones protestantes tienen prácticas litúrgicas claras que prescriben o sugieren los elementos del ritual para cada servicio de culto y las pautas por las que se ha de llevar a cabo el culto. Los “boletines” de las iglesias suelen enumerar el orden del culto y dan instrucciones para que la congregación las siga. Los servicios de culto protestantes suelen consistir en oraciones, lecturas de las Escrituras, himnos, una ofrenda y un sermón, así como los sacramentos del bautismo y la Cena del Señor. No todas las iglesias protestantes celebran la Cena del Señor en cada servicio de culto. El bautismo puede ser administrado siempre a los adultos en la tradición protestante y, para los luteranos, reformados y otras corrientes, también a los niños.
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Detalles
Los anabaptistas insisten en que sólo el bautismo de adultos es válido.
Algunas iglesias tienen la tradición de realizar “reavivamientos” regulares, mientras que otras (especialmente en las tradiciones pentecostales) hacen hincapié en la glosolalia, o el hablar en lenguas. Algunos grupos practican el lavado de pies en la tradición de Jesús lavando los pies de sus discípulos (Juan 13:1-20). Las bodas y los funerales suelen ser servicios especiales. Las bodas suelen celebrarse en un santuario de la iglesia. Es posible que las bodas se incluyan como parte del culto regular de la congregación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Si, Pero: Pero normalmente se programan como eventos separados. Algunos protestantes permiten la celebración de la Cena del Señor durante las bodas, mientras que otros reservan la celebración del sacramento a sus tiempos regulares de adoración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Un funeral protestante puede realizarse en una iglesia, una casa o una funeraria. Puede ser oficiado por un clérigo o un laico.
Ritos de paso
La mayoría del protestantismo reconoce dos sacramentos, el bautismo y la Cena del Señor.Entre las Líneas En las tradiciones anabaptistas estos no se consideran como sacramentos, en los que Dios ha prometido estar presente y que proporcionan los beneficios de la salvación, sino como “ordenanzas”, es decir, como memoriales o actos de obediencia. Las tradiciones luterana y reformada bautizan a los niños, mientras que las tradiciones anabautistas sólo reconocen los bautismos de adultos. El bautismo en general es la incorporación de la persona a la casa de Dios. Para los protestantes la Cena del Señor alimenta la fe de los creyentes, que se “nutren” del pan y el vino. A diferencia de los católicos romanos, los protestantes no creen que la “sustancia” del pan y el vino se transforme en el cuerpo y la sangre de Cristo.
Otros ritos de pasaje típicamente incluyen la confirmación, un rito por el cual los bautizados de niños son “confirmados” haciendo afirmaciones personales de la fe cristiana. La confirmación normalmente da derecho a ser “miembro de la iglesia”. La ordenación en el protestantismo marca a una persona para un ministerio o función en la iglesia. El clero es ordenado, y en algunas tradiciones protestantes los laicos también son ordenados como oficiales de la iglesia. Las ceremonias de boda son realizadas por el clero protestante y normalmente tienen lugar aparte de los servicios de culto semanales. Los servicios matrimoniales dan testimonio de la bendición de Dios sobre el matrimonio. Los funerales sirven como testimonio de la Resurrección y, en muchas tradiciones protestantes, también como celebración de la vida del difunto.
Membresía
La mayoría de las denominaciones protestantes buscan expandir su membresía a través de la evangelización u otros medios.Entre las Líneas En la historia del protestantismo ha habido una gran variedad de prácticas evangelísticas, que van desde servicios especiales con “llamadas al altar”, o la oportunidad de que las personas confiesen su fe en Jesucristo, hasta esfuerzos puerta a puerta, en los que los creyentes dan testimonio de su fe cristiana a extraños. Muchos organismos protestantes también han sido vigorosos practicantes de la evangelización en masa a través de la radio, la televisión y la Internet.
Más Información
Las iglesias protestantes occidentales han estado históricamente muy involucradas en los esfuerzos misioneros para llevar el Evangelio cristiano a personas de otros países.Entre las Líneas En tiempos contemporáneos, con el reconocimiento de las formas negativas en que las costumbres y la cultura occidentales formaban parte de la empresa misionera tradicional, muchos de estos esfuerzos han tomado diferentes formas, incluyendo esfuerzos para desarrollar líderes indígenas.
En los últimos tiempos se ha hecho hincapié en la “iglesia misional”, en la que la “misión” (incluida la evangelización) se considera no sólo como un segmento de la labor de la iglesia, sino como la definición de la propia iglesia. Dios es un “Dios misionero”, un Dios que envía a la gente. La iglesia es la “misión de Dios” (latín mission Dei), y todo lo que hace, incluyendo compartir el Evangelio por medio de la proclamación o el testimonio, es una expresión de su naturaleza misional.
Tolerancia religiosa
Debido a que varias iglesias protestantes fueron perseguidas en sus orígenes, muchas -especialmente en la corriente anabaptista- han hecho hincapié en la tolerancia religiosa y han buscado la libertad de culto. Después del siglo XVI se concedieron grados de tolerancia en varias tierras europeas, y en algunas naciones los organismos protestantes se convirtieron en las iglesias estatales.Entre las Líneas En las colonias americanas la intolerancia religiosa era común,
pero con la adopción de la Constitución de los Estados Unidos en 1788, la libertad de religión se convirtió en un ideal fundacional, y hoy en día los protestantes y otros grupos disfrutan de la tolerancia religiosa.
En diversos grados los protestantes han participado en el movimiento ecuménico, buscando puntos de contacto y acuerdo con el catolicismo romano y la ortodoxia oriental. También hay diálogos entre los protestantes, tanto a nivel oficial como local. La Consulta sobre la Unión de Iglesias (COCU), originalmente la Consulta sobre la Unión de Iglesias, está en curso en los Estados Unidos. Organizaciónes ecuménicas anteriores, como la Consulta sobre la Unión de Iglesias (COCU), habían mirado hacia eventuales uniones estructurales de varias iglesias. Las dificultades de esta empresa han llevado ahora a hacer hincapié en un entendimiento mutuo más sólido y en asociaciones ecuménicas que puedan mantener un espíritu y una acción ecuménicos, aunque la unidad organizativa no sea posible.
En un lienzo más amplio, las denominaciones protestantes pueden animar a sus miembros a conocer mejor las enseñanzas de las principales religiones del mundo. Los contextos culturales pluralistas en los que viven los protestantes hacen que la comprensión más profunda de las religiones del mundo sea una dimensión importante en la promoción de la tolerancia religiosa.
Justicia social
Los protestantes han hecho fuertes compromisos con la educación, y muchas escuelas y universidades deben sus orígenes a los cuerpos de la iglesia protestante. La educación es vista como un don de Dios y por lo tanto como una responsabilidad cristiana.
Las iglesias protestantes también se han preocupado por el alivio de la pobreza y han trabajado tanto legislativamente como a través de congregaciones locales para proporcionar alivio a la difícil situación de los pobres.Entre las Líneas En los Estados Unidos el movimiento del Evangelio Social de principios del siglo XX fue un esfuerzo protestante que hizo de la preocupación por los pobres un foco central, creyendo que la responsabilidad cristiana por los menos afortunados era tanto una misión personal como colectiva. De manera similar, la atención sanitaria ha sido una preocupación constante para las conciencias de los cristianos protestantes.
Históricamente, varios hospitales tienen su origen en los esfuerzos de las iglesias protestantes para proveer las necesidades de salud de una comunidad.
En la escala más amplia de la propia comunidad humana, varias iglesias protestantes han participado activamente en el establecimiento de la paz y en el apoyo a las iniciativas de paz de diversas maneras y de diferentes fuentes.
Más Información
Las históricas “iglesias de paz”, especialmente los menonitas y cuáqueros, han sido líderes especiales. Algunas iglesias protestantes también han sido francas en su apoyo a los derechos humanos. A través de sus organismos oficiales, las denominaciones protestantes emiten regularmente pronunciamientos que abordan una amplia gama de cuestiones de justicia social. Todos estos esfuerzos se basan en convicciones teológicas.
La vida social
El matrimonio y la familia han sido preocupaciones importantes para las iglesias protestantes. Los protestantes ven el matrimonio como algo ordenado por Dios y destinado a ser permanente. La cuestión de si el matrimonio gay es una práctica cristiana permisible ha sido divisiva en las iglesias protestantes.Entre las Líneas En los últimos tiempos algunos organismos protestantes han revertido su histórica oposición al matrimonio gay. Muchas denominaciones protestantes también han eliminado las prohibiciones de divorcio y ya no lo consideran una descalificación para el liderazgo. Aunque el matrimonio no se considera un sacramento, se considera una obligación sagrada.
Aviso
No obstante, a veces se considera que el matrimonio termina mejor con el divorcio, y los divorciados pueden volver a casarse legítimamente. Debido a que el protestantismo no adoptó el requisito de que los clérigos sean célibes, el matrimonio y la experiencia familiar han sido características de la vida del clero. Los protestantes no se han opuesto en general al control de la natalidad, creyendo que la administración de la familia es una responsabilidad de los padres. Los puntos de vista de los protestantes difieren en cuanto a la legitimidad ética del aborto.
Cuestiones controvertidas
Varios temas contemporáneos crean divisiones entre los protestantes. Por ejemplo, hay fuertes diferencias sobre la legitimidad de la ordenación de mujeres a los oficios pastorales. Las cuestiones de la guerra y la paz son a veces divisivas, aunque los contextos y convicciones políticas desempeñan un papel tan importante como las opiniones teológicas formales. La conveniencia de la homosexualidad y la participación de los homosexuales en el liderazgo (véase también carisma) de la iglesia es muy debatida.Entre las Líneas En los últimos años algunos organismos protestantes se han alejado de la prohibición del liderazgo (véase también carisma) gay como clérigos y han permitido la ordenación de gays y lesbianas. Varios factores han entrado en estas decisiones, incluyendo la interpretación bíblica, cuestiones de justicia y contextos cambiantes dentro de las propias denominaciones. Estas decisiones a veces han tensado las conexiones ecuménicas con las iglesias que no creen que los gays deban ser ordenados como líderes de la iglesia. La gran variedad de entornos políticos y culturales en los que existen las iglesias protestantes hace que no sean unánimes en sus perspectivas sobre otros asuntos controvertidos, como la investigación con células madre, la clonación, la pena de muerte y las cuestiones relativas al final de la vida.
Véase También
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A pesar de las muchas similitudes entre el catolicismo y el protestantismo, ambos originados en la rama occidental del cristianismo, y a pesar del acercamiento doctrinal logrado a través del diálogo ecuménico, por ejemplo por el Grupo Dombes, existen muchas diferencias entre el culto protestante y el católico. Se señalan algunas importantes características del protestantismo, pero no es una lista exhaustiva:
Los protestantes no reconocen la autoridad del Papa, ni la de los cardenales. Por razones históricas, hay una multitud de comunidades protestantes que no están afiliadas entre sí. Las iglesias protestantes se organizan en torno a los obispos, a veces llamados inspectores eclesiásticos (del significado de la palabra griega episkopos), en cuyo caso se habla de un sistema episcopal (como en el caso de los luteranos, los anglicanos y algunos metodistas), o en torno a consejos presbiterales soberanos, con las congregaciones uniéndose voluntariamente a uniones de iglesias gobernadas por una especie de asamblea general llamada sínodo, en cuyo caso se trata de un sistema presbiteriano sinodal (como en el caso de las iglesias reformadas). Estas uniones, que se circunscriben al ámbito nacional, se agrupan por denominaciones (luterana, reformada, anglicana, bautista, metodista, etc.) dentro de federaciones internacionales, generalmente afiliadas a su vez al Consejo Mundial de Iglesias (CMI).
Los protestantes sólo reconocen dos sacramentos (el bautismo y la eucaristía o comunión), mientras que los católicos reconocen siete (bautismo, eucaristía, confirmación, reconciliación, matrimonio, ordenación y unción de los enfermos). Sin embargo, algunos de estos ritos existen en una modalidad menor: la confirmación, la confesión de los pecados, ya sea de forma colectiva en el culto o de forma personal en el secreto de la oración, pero nunca de forma oral a la manera católica; los protestantes no tienen, por tanto, un sacramento de la reconciliación (diálogo con un sacerdote) y el párroco no tiene poder para remitir los pecados. La ordenación (de los pastores luteranos) o el reconocimiento de los ministerios (de los pastores reformados) sustituyen a la ordenación de los sacerdotes, pero se alejan de ella en la forma y en el fundamento teológico, siendo la cuestión del sacerdocio la gran diferencia entre las concepciones católica y protestante de la Iglesia. Los matrimonios protestantes son menos sagrados y pueden romperse, y las iglesias protestantes suelen aceptar los nuevos matrimonios.
La llamada presencia real de Jesús en la Última Cena es una cuestión especialmente compleja. Los protestantes no creen en la transubstanciación, doctrina católica que afirma la transformación de la sustancia de las dos especies de la comunión en la verdadera carne y sangre de Cristo en la Eucaristía. La mayoría de los protestantes creen en la presencia real de Jesús de forma espiritual en la asamblea de la Última Cena: la Última Cena no se reduce por tanto a un símbolo. Sin embargo, esta posición también existe, pero sigue siendo minoritaria. La posición de Lutero era la “consubstanciación”, una doctrina derivada de las ideas de Guillermo de Occam y Duns Escoto, que intentaba unir los opuestos. La Comunidad de Taizé, por su parte, había encontrado formulaciones que podían ser utilizadas por todas las iglesias cristianas, hablando de un “memorial sacrificial”. Los conceptos de purgatorio (lugar de la muerte) y muerte (lugar de la muerte) no son nuevos.
Los conceptos de purgatorio (lugar de sufrimiento en el que el hombre entra después de la muerte para enmendar y purificarse de sus pecados antes de entrar en el paraíso), canonización (práctica católica, pero también ortodoxa, por la que se reconoce a un hombre o mujer como santo) e indulgencia (en la época existía la posibilidad de que un católico pagara una cantidad de dinero a la Iglesia a cambio de la remisión de la pena temporal (en la práctica, Hoy en día es principalmente el perdón dado por el Papa en las grandes fiestas, por ejemplo la Indulgencia Plenaria en Navidad, o en otras ocasiones) simplemente no existen. La noción de “santo”: origen latino de esta palabra: sanctus: sagrado, aquí con un doble significado “llamado” (por el bautismo) y “elegido” (por Dios en el Juicio Final), que significa “apartado”. No existe en la tierra una élite de cristianos ejemplares ante la comunidad.
La excomunión (práctica por la que el Papa excluye a alguien de la Iglesia y de hecho le impide recibir los sacramentos de forma temporal o permanente) también existe en principio entre los protestantes. La pronuncia el obispo (organización eclesiástica episcopal) o el consejo presbiteral (sistema presbiteral-sinodal), pero en general ha caído en desuso (excepto entre algunos evangélicos, donde incluso desempeña un papel en el mantenimiento de la cohesión de las comunidades amish, donde la persona excomulgada queda ipso facto excluida socialmente de la comunidad).
Y importantes características del protestantismo, pero no es tampoco una lista exhaustiva:
Los protestantes se refieren únicamente a la Biblia como fuente de doctrina (sola scriptura). En particular, rechazan la tradición, otra fuente dogmática del catolicismo [dogma: “Punto de doctrina establecido o considerado como una verdad fundamental e incontestable”; los protestantes no tienen dogma porque toda doctrina es revisable para ellos]. Los protestantes insisten en el papel del Espíritu Santo para acceder a una verdadera comprensión del significado del mensaje bíblico. A menudo se sienten profundamente escandalizados por la promulgación de nuevos dogmas por parte de la Iglesia católica romana, como la Inmaculada Concepción (1854), la infalibilidad papal (1870) o la Asunción de María (dogma de 1950, fiesta litúrgica desde el siglo VIII), que consideran una especie de revelación continua poco acorde con el Evangelio.
Los protestantes no otorgan a sus clérigos una función específica como sacerdotes. Los pastores son consejeros y teólogos de nivel universitario cuya función es formar a los creyentes, orientarlos. Presiden el culto y administran la Cena del Señor pero, si la Iglesia lo formaliza por razones de orden y disciplina, los laicos pueden perfectamente hacer lo mismo, incluso predicar con formación teológica. Es el conjunto de los creyentes el que está investido del sacerdocio (doctrina conocida como el sacerdocio universal, basada en particular en los textos de la Epístola a los Hebreos). En la Iglesia católica, el sacerdote, al pronunciar las palabras de la absolución durante la confesión, concede efectivamente el perdón de Dios; el párroco se limita a recordar durante la liturgia la promesa de perdón adquirida “a los que se arrepienten y creen”; el resto tiene lugar directamente entre el creyente y Dios (excepción: los anglicanos utilizan la palabra sacerdote, sin por ello darle el sentido católico).
También me gustaría añadir esto como características: El protestantismo tiene notablemente menos ritos que otras ramas del cristianismo. Por ejemplo, los protestantes no se persignan ni utilizan agua bendita, ya que lo consideran supersticiones.
La pertenencia a la Iglesia se expresa en la confesión de fe protestante y no en la participación en los rituales sacramentales, que es lo que prefieren los católicos.
No hay ninguna ceremonia para los muertos, como una misa conmemorativa.
Los protestantes no distinguen entre el culto a la latría y el culto a la dulía, y no suelen tener estatuas o imágenes piadosas, pues consideran que el culto a las imágenes es idolatría. Entre los protestantes, la cruz de Jesús está vacía, lo que significa que Jesús ha resucitado, mientras que entre los católicos, Jesús está representado en la cruz.
En la iglesia católica, el sacerdote preside una misa estructurada, mientras que en la iglesia protestante, el pastor predica lo que tiene en mente compartir.
Más características del protestantismo:
Los protestantes fundamentalistas e integristas (no los liberales) se adhieren al nacimiento virginal de Jesús y sitúan a María entre los testigos privilegiados de la misma manera que los discípulos de Cristo. Sin embargo, no creen en su Inmaculada Concepción, por considerar que no tiene base bíblica. Entre los protestantes se han producido avances ecuménicos en relación con el lugar de María, posiblemente reducidos como reacción contra el catolicismo.
Los protestantes no apelan a intercesores como María o los santos en sus oraciones. Según ellos, el creyente es el único responsable ante Dios y no tiene que pasar por intermediarios para dialogar con Él. Creen que Jesús es el único intermediario entre Dios Padre y ellos. No creen en la utilidad de la práctica católica de la confesión (véase sobre el sacerdocio). Por esta razón, los protestantes creen que Dios los perdona siempre y cuando confiesen individualmente y se arrepientan de sus pecados con el corazón ante Dios.
Los pastores protestantes pueden casarse (véase el celibato sacerdotal), ya que todos los reformadores del siglo XVI insistieron en el valor teológico de que los clérigos se casaran; y las mujeres suelen ejercer de pastoras.