La Casta

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A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Casta en la India

Nota: Véase también el contenido acerca de Sistema de Castas y su historia.

La casta

Durante cientos de años, la India tuvo un sistema de casta de jerarquía social.Entre las Líneas En su origen, era un sistema contemplado en las escrituras hindúes que pretendía clasificar a las personas en función de su naturaleza, aptitud y conducta y ponerlas a trabajar en funciones que se ajustaran a su clasificación.

Más Información

Las interpretaciones posteriores dieron lugar a una estructura hereditaria y jerárquica que fue la base de siglos de segregación y discriminación en las comunidades tradicionales. Limitaba fuertemente la movilidad socioeconómica. Los cambios en la ley desde la independencia han eliminado muchos vestigios de la discriminación basada en la casta.

Puntualización

Sin embargo, persiste en muchos pueblos y comunidades tradicionales. La casta también constituye la base de una serie de cuotas y políticas de acción afirmativa promulgadas por el gobierno indio con el fin de borrar el legado de la discriminación en la educación superior y el empleo público.Entre las Líneas En muchos casos, estas cuotas y preferencias han exacerbado las tensiones y los resentimientos entre los grupos de casta y han profundizado la identidad y los prejuicios basados en la casta. Las comunidades o castas pueden desaconsejar casarse, asociarse o incluso cenar con personas de otros grupos. Los indios de Estados Unidos no utilizan el sistema de castas y la ausencia de éste puede fomentar la inmigración.

El sistema de castas

Estructura social, económica y religiosa tradicional de la sociedad india, que dividía a las personas en cuatro grandes grupos, o castas (varna en sánscrito), y múltiples grupos más pequeños, o subcastas (jati). Aunque se cree que el sistema fue en su día una simple división del trabajo y un sistema gremial, determinado por las habilidades y aptitudes, se convirtió en una rígida jerarquía hereditaria en la que se imponían restricciones a la movilidad social, las oportunidades de trabajo, las perspectivas de matrimonio e incluso con quién se podía comer. Aunque la discriminación de castas es ilegal en la India y la mayoría de los líderes hindúes subrayan que no está sancionada en el hinduismo, se sigue practicando entre los seguidores de todas las religiones en todo el sur de Asia. Un grupo adicional, los intocables, se creó a partir de la casta más baja para las personas que realizaban tareas consideradas “contaminantes” en un sentido físico o espiritual. Desde principios del siglo XX, el gobierno indio denomina a este grupo “castas registradas”.

Datos verificados por: Dewey

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Dalits

Dalit es un término utilizado para referirse a cualquier miembro de una amplia gama de grupos sociales históricamente marginados en la sociedad de castas hindú. La designación oficial Scheduled Caste es el término más común utilizado actualmente en la India para referirse a las personas pertenecientes a estos grupos, aunque los miembros de las Scheduled Castes suelen preferir el término dalit. El uso del término “intocable” y las discapacidades sociales asociadas a él se declararon ilegales en las constituciones aprobadas por India en 1949 y por Pakistán en 1953.

Las castas desfavorecidas incluyen una serie de grupos excluidos de la jerarquía social estructurada impuesta por los partidarios de la ideología de castas. En el siglo XX, algunos miembros de estos grupos adoptaron una autoidentidad dalit común que reflejaba su historia compartida y su experiencia de exclusión de la sociedad de castas. Bhimrao Ramji Ambedkar fue una figura destacada del movimiento por la concienciación y el empoderamiento de los dalit. A menudo desafió la pretensión de Mahatma Gandhi de representar a los dalit durante el movimiento independentista de la India (véase Pacto de Poona [1932]). Como ministro de Justicia (1947-51) y principal arquitecto de la Constitución de la India (promulgada el 26 de enero de 1950), también desempeñó un papel formativo en la estructura del gobierno de la India tras su independencia.

La constitución de la India reconoció formalmente la difícil situación de los dalits al establecer legalmente sus subgrupos sociales como castas desfavorecidas (una población de unos 170 millones a principios del siglo XXI). Además de prohibir la intocabilidad, la constitución otorga a estos grupos privilegios educativos y profesionales específicos y les concede una representación especial en el parlamento indio. En apoyo de estos esfuerzos, la Ley de Intocabilidad (Delitos) (1955) establece penas para impedir a cualquier persona disfrutar de una amplia variedad de derechos religiosos, laborales y sociales por el hecho de pertenecer a una Casta Registrada. A pesar de estas medidas, las divisiones tradicionales entre grupos de castas persisten en algunos niveles de la sociedad india, lo que hace que la plena emancipación de estos grupos tarde en llegar.

Kocheril Raman Narayanan, presidente de la India entre 1997 y 2002, fue el primer miembro de una casta desfavorecida que ocupó un alto cargo en el país. Ram Nath Kovind fue el segundo presidente (2017-22) de una casta desfavorecida.

Bhimrao Ramji Ambedkar

Bhimrao Ramji Ambedkar (nacido el 14 de abril de 1891 en Mhow, India, y fallecido el 6 de diciembre de 1956 en Nueva Delhi) fue un líder de los dalits (castas desfavorecidas; antes llamados intocables) y ministro de Justicia del gobierno de la India (1947-51).

Nacido en el seno de una familia dalit mahar del oeste de la India, de niño fue humillado por sus compañeros de escuela de casta superior. Su padre era oficial del ejército indio. Becado por el Gaekwar (gobernante) de Baroda (actual Vadodara), estudió en universidades de Estados Unidos, Gran Bretaña y Alemania. Ingresó en la administración pública de Baroda a petición del Gaekwar, pero, maltratado de nuevo por sus colegas de casta superior, se dedicó a la abogacía y a la enseñanza. Pronto afianzó su liderazgo entre los dalits, fundó varias revistas en su nombre y logró obtener una representación especial para ellos en los consejos legislativos del gobierno. Para rebatir la pretensión de Mahatma Gandhi de hablar en nombre de los dalits (o harijans, como los llamaba Gandhi), escribió Lo que el Congreso y Gandhi han hecho a los intocables (1945).

En 1947, Ambedkar fue nombrado ministro de Justicia del gobierno indio. Participó activamente en la redacción de la Constitución india, que prohibía la discriminación de los intocables, y contribuyó hábilmente a su aprobación en la asamblea; la adopción de la Constitución el 26 de enero de 1950 se celebra hoy como Día de la República, fiesta nacional. Dimitió en 1951, decepcionado por su falta de influencia en el gobierno. En octubre de 1956, desesperado por la perpetuación de la intocabilidad en la doctrina hindú, renunció al hinduismo y se hizo budista, junto con unos 200.000 compañeros dalits, en una ceremonia celebrada en Nagpur. El libro de Ambedkar El Buda y su Dhamma apareció póstumamente en 1957, y fue reeditado como El Buda y su Dhamma: A Critical Edition en 2011, editado, introducido y anotado por Aakash Singh Rathore y Ajay Verma.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación:

Revisor de hechos: Brite

Casta

Decía Guillermo Díaz en su Diccionario Político que Casta (1948) es: Sinónimo de raza estirpe o linaje usado generalmente en sentido peyorativo para indicar reclusión o exclusivismo de grupo de clan o de clase. Un régimen de castas es una sociedad fraccionada en secciones de sacerdotes militares terratenientes y otros grupos parasitarios que comparten o se alternan en el poder utilizándolo en beneficio propio y obstaculizando las interrelaciones sociales y la libre concurrencia que son la base del progreso humano.

Sistema de Castas y las Leyes de Manú

Es el fortalecimiento al sistema de castas lo que ha hecho de las Leyes de Manu la escritura (su redacción) (redacción) del hinduismo más criticada por los investigadores académicos coloniales británicos, por los historiadores marxistas y por los defensores de los “dalit” (los intocables, la clase más baja y que no tienen casta. Están tradicionalmente relegados a realizar los trabajos de más ínfima importancia o los más desagradables, e incluso se les prohíbe beber de las mismas fuentes de agua de las que beben los pertenecientes a castas).

Muchos indios aseguran que fueron los mismos británicos imperialistas los que se encargaron de difundir el Código de Manu, al que se refirieron como “la ley de los hindúes” y lo usaron como herramienta para someter a los indios y suprimir el hinduismo. Según esta crítica, antes de la invasión británica, el Código de Manu era un texto olvidado hacía mucho tiempo y que raramente había sido utilizado para determinar lo que era una práctica social aceptable.Si, Pero: Pero que fueron los invasores británicos quienes propagaron la idea de que el Código de Manu era el libro supremo de leyes de la India, ya que de esa manera podían ridiculizar fácilmente la religión de los hinduistas y denigrar a las personas de origen indio.

Una rama del hinduismo opina que ésta es una religión personal sin un concepto de canon rígido, por lo que el “Manusmriti” (Código de Manu) se puede considerar un texto sin importancia, que no refleja la doctrina fundamental de la religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esta corriente cree que este tipo de textos generalmente presenta una visión socio-religiosa exagerada, tendenciosa y engañosa, expuesta por un cierto número de antiguos sabios. Y critican el hecho de que los extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) tienden a suponer erróneamente que esos libros son una parte importante del hinduismo.

Las Leyes de Manu establecen cuatro castas:

• Brahmanes (sacerdotes): les corresponde el estudio de los Vedas (conocimiento) y la celebración de los sacrificios.
• Chatrías (guerreros o políticos): deben proteger al pueblo.
• Los Vaisías (comerciantes y artesanos): labran la tierra, crían a los animales domésticos.
• Parias: solo tienen el deber de servir a las otras tres clases.

Por fuera de las cuatro castas están los dalits o intocables. Y en algunas partes de la India existían también los “invisibles”, que solo podían salir a la calle de noche. Si violaban esta restricción y salían de día eran encerrados en celdas hasta que murieran de inanición.

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El sistema de castas fue desafiado por el budismo, la principal disidencia del hinduismo, y flexibilizado por los movimientos de derechos sociales del siglo XX. Mahatma Gandhi fue uno de los mayores contribuyentes a la construcción de una sociedad civil no dependiente de los preceptos religiosos.

Sin embargo, el sistema sigue existiendo en los países en los que la religión hinduista es predominante, como en Bangladesh, Nepal y Pakistán, aunque en algunos casos funciona con variantes, como en la Isla de Bali, donde no existen los intocables. Y en Inglaterra, país en el que los indios constituyen una minoría significativa, algunos estudios han encontrado que se mantiene la discriminación entre miembros de la comunidad hindú hacia los descendientes de los dalits (intocables), y que las parejas que se casan fuera del sistema de castas sufren violencia, intimidación y exclusión.

Por su parte, en India, aunque los matrimonios entre castas no son ilegales siguen siendo no reconocidos por la religión hinduista. Y aunque en 1950 la intocabilidad fue abolida por el derecho constitucional, en la práctica no ha sido eliminada en todas las comunidades hinduistas (especialmente en las zonas rurales) debido a la lealtad de clases.

Fuente: vocesporlajusticia.gob.ar

Política y Sociedad

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Casta en relación a la Antropología

El diccionario de antropología define casta de la siguiente forma: Clase social restringida, que no permite la movilidad de grupos. Es característica de sociedades jerárquicamente rígidas. Muchas veces las castas se establecieron en la sobreposición de sucesivas oleadas de migrantes, representando la división de roles por especialización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Típica es la división en castas de la sociedad de la India.

Definición de Casta en Ciencias Sociales

[rtbs name=”home-ciencias-sociales”]Un grupo de estatus, dentro de un sistema de estratificación social jerárquica, en el que la pertenencia es hereditaria. Las diferenciaciones de casta suelen basarse en tradiciones religiosas y míticas, y la pertenencia a una casta determina los roles ocupacionales, el lugar de residencia y los derechos y deberes legales y consuetudinarios. La casta se mantiene de generación en generación mediante la práctica del matrimonio dentro de la casta (endogamia) y la estricta formalidad en la interacción social con otras castas. Véase también: CLASE, ENDOGAMIA. (En general, aplicable a Canadá)

Revisor: Lawrence

Casta en Sociología

[sc name=”home-sociologia”][/sc]Forma de estratificación en la que la posición social de un individuo está fijada desde su nacimiento y no puede ser cambiada. El sistema de castas de la India es el que se ha establecido desde hace más tiempo.

Revisor: Lawrence

Recursos

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Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Casta: Caste

Véase También

Bibliografía

• Información acerca de “Casta” en el Diccionario de Ciencias Sociales, de Jean-Francois Dortier, Editorial Popular S.A.

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