El término posicionalidad tiene su origen en la teoría feminista, que considera que la producción de conocimiento se sitúa en un contexto particular. Experimentar el mundo “en términos de género, raza, clase, sexualidad y otros ejes de diferencia social” implica diferentes posicionalidades. Las feministas discuten las posicionalidades basadas en la identidad; los geógrafos económicos consideran la posicionalidad en términos espaciales, ya que los lugares distantes están conectados de manera desigual a través de procesos globales. La posicionalidad espacial es relativa porque la posición de un agente siempre se entiende en términos de relaciones; implica relaciones de poder, ya que algunas posiciones son más influyentes que otras; es fluida, ya que desafía las configuraciones de las relaciones; es perceptiva más que objetiva.
La perspectiva socio-espacial de la posicionalidad de la diáspora se basa en pero reimagina el campo social transnacional burdeosiano y su enfoque relacional centrado en las prácticas. Esto ocurre con cierta arbitrariedad que no reproduce las oposiciones entre la razón y la emoción y la estrategia como actos conscientes e inconscientes y espontáneos. También puede referirse a un bien posicional, un bien económico cuyo valor está determinado por su distribución en una población.