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Disidentes
Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Disidentes en Prisión
Nota: véase también la información sobre presos políticos.
A finales de los años 70 del siglo pasado, Václav Havel había ayudado a iniciar la Carta 77, el documento histórico que cristalizó los ideales de todos los disidentes –y muchos otros- atrapados detrás de la Cortina de Hierro. Havel, por supuesto, fue premiado por sus esfuerzos con una larga sentencia en prisión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).
Unos 33 años más tarde, en 2010, Liu Xiaobo fue sentenciado a 11 años de prisión por prácticamente el mismo crimen: el inicio de la Carta 08, quizá el más valiente intento para trazar una vía pacífica hacia la libertad en China.
Un tiempo más tarde, el ex presidente checo, Václav Havel, tocó a la puerta de la embajada china en Praga para exigir la liberación del escritor, Liu Xiaobo.
Se dice que la historia se repite, primero como tragedia, después como farsa. Y en efecto, es ridículo que el gobierno chino trate de suprimir el anhelo de libertad con los mismos métodos brutales que alguna vez utilizaron los comunistas de la era soviética. Al encarcelar a Liu por la absurda acusación de tratar de derrocar al Estado chino es típico del tipo de pensamiento de las sociedades cerradas del comunismo del Siglo XX, en el que el Estado ejerció su derecho absoluto a juzgar cada pensamiento y cada pensador.
Autor: Cambó
Movimiento Disidente (Dissident movement) en Rusia y Ucrania
El movimiento disidente surgió en la URSS tras la muerte de Joseph Stalin. Protestó contra las violaciones de la ley por parte de los órganos del Estado y exigió el respeto de los derechos nacionales y humanos y la adhesión a las constituciones de la URSS y de las repúblicas de la Unión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En Ucrania, como en otras repúblicas de la URSS, donde la opresión nacional se hizo sentir con fuerza, el movimiento disidente representó una lucha contra la violación de los derechos de soberanía de la república por parte del gobierno central y el Partido Comunista, una resistencia a la colonización por parte de elementos extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) y al reasentamiento de ucranianos fuera de Ucrania, y una protesta contra la destrucción de monumentos culturales, la falsificación de la historia de Ucrania y, en general, contra las políticas de la rusificación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Para muchos disidentes, el movimiento también representaba una lucha por los derechos políticos.
Durante el período de la desestalinización se expresó disensión en la lucha por la libertad de la creatividad intelectual. Oleksander Dovzhenko, quien en 1955 exigió la “expansión de los límites creativos del realismo socialista”, puede ser considerado el instigador del movimiento.Entre las Líneas En Ucrania, la desestalinización vio surgir en los años sesenta a jóvenes y talentosos escritores de prosa, poetas y críticos literarios conocidos como los “Sextos” (véase Shistdesiatnyky). Entre ellos se encontraban Lina Kostenko, Vasyl Symonenko, Ivan Drach, Vitalii Korotych, Mykola Vinhranovsky, Valerii Shevchuk, Ivan Dziuba, Yevhen Sverstiuk, Ivan Svitlychny, y más tarde Vasyl Stus, Mykhailo Osadchy, Ihor Kalynets e Iryna Kalynets. A estos escritores se unieron en el resurgimiento creativo de los años sesenta investigadores académicos, publicistas, filósofos y artistas como Viacheslav Chornovil, Valentyn Moroz, Alla Horska, Opanas Zalyvakha y Mykola Lukash. Como precursores de la idea de la libertad creativa, estos individuos se convirtieron en símbolos del renacimiento nacional ucraniano.
Una de las primeras manifestaciones externas del movimiento disidente en Ucrania tuvo lugar en la Conferencia sobre Cultura y Lenguaje en la Universidad de Kiev en febrero de 1963, donde se exigió que se instituyera el ucraniano como lengua oficial de la RSS ucraniana y que se restablecieran los derechos de los ucranianos como minoría nacional en la RSFSR. La conferencia se convirtió, de hecho, en una manifestación nacional de unas 1.000 personas, desafiando la política de la rusificación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El 4 de septiembre de 1965 se celebró una protesta contra las detenciones en Ucrania en el cine ucraniano de Kiev. La reunión fue dirigida por Ivan Dziuba, quien en diciembre de ese año envió una carta abierta protestando por las represiones a Petro Shelest, el primer secretario del Comité Central del Partido Comunista de Ucrania, y a Volodymyr Shcherbytsky, el presidente del Consejo de Ministros de la RSS ucraniana. Dziuba adjuntó a su carta el manuscrito de su libro Internatsionalizm chy rusyfikatsiia? (¿Internacionalismo o rusificación?), que más tarde se distribuyó como un documento samvydav y se introdujo de contrabando en Occidente. Una petición en defensa de las personas detenidas fue firmada en el otoño de 1965 por importantes personalidades de la cultura ucraniana, entre ellas Mykhailo Stelmakh, Andrii Malyshko, Heorhii Maiboroda, Platon Maiboroda, Oleg Antonov, Serhii Paradzhanov, Vitalii Kyreiko, Lina Kostenko, Ivan Drach, y Leonyd Serpilin.
Charles T. Metcalfe, representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y Ranjit Singh, jefe del reino sij del Punjab, firmaron el Tratado de Amritsar, que zanjó las relaciones indo-sijas durante una generación. Véase un análisis sobre las características del Sijismo o Sikhismo y sus Creencias, una religión profesada por 14 millones de indios, que viven principalmente en el Punjab. Los sijs creen en un único Dios (monoteísmo) que es el creador inmortal del universo (véase más) y que nunca se ha encarnado en ninguna forma, y en la igualdad de todos los seres humanos; el sijismo se opone firmemente a las divisiones de casta.
Exatamente 17 años antes, la primera guillotina se erigió en la plaza de Grève de París para ejecutar a un salteador de caminos.
El movimiento por el renacimiento de la cultura ucraniana había comenzado de hecho en 1958-9, con una protesta (en la que participaron Maksym Rylsky, Mykola Bazhan y otros) contra la nueva ley de educación que promovía la creciente rusificación de las escuelas en Ucrania. Las protestas continuaron durante varios años, no solo en oposición a la persecución de los disidentes, sino también en defensa de los derechos nacionales y políticos del pueblo ucraniano. El movimiento obtuvo un apoyo masivo.Entre las Líneas En abril de 1968, 139 ciudadanos de Kiev apelaron a Leonid Brezhnev, Mykola Pidhirny y A. Kosygin en protesta contra la oleada de detenciones y la restricción de los derechos lingüísticos y culturales de Ucrania. También en 1968, más de 300 personas de Dnipropetrovsk firmaron la “Carta de la Juventud Creativa” en protesta por la rusificación de su ciudad. Esto recibió cierta cobertura en la prensa local. Los residentes de la ciudad de Vyshhorod, en el oblast de Kiev, protestaron ante el Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética contra el abuso de poder por parte de las autoridades locales.
Otras expresiones más amplias de disidencia incluyeron las manifestaciones anuales en mayo en el aniversario del traslado del cuerpo de Taras Shevchenko a Ucrania, que fueron dispersadas regularmente por el KGB.Entre las Líneas En esta ocasión, en 1967, se produjo un enfrentamiento entre los manifestantes y la KGB, en reacción al cual 64 ciudadanos de Kiev enviaron una carta de protesta a Leonid Brezhnev, Petro Shelest, e Ivan Holovchenko, ministro de protección del orden público. Manifestaciones de varios cientos de participantes tuvieron lugar en Lviv en abril de 1966 durante el juicio de los hermanos Bohdan Horyn y Mykhailo Horyn y otros, y en Kiev en noviembre de 1970 durante el funeral del asesinado Alla Horska.Entre las Líneas En 1968, en el 51º aniversario de la Revolución de Octubre de 1917, Vasyl Makukh se prendió fuego en el bulevar Khreshchatyk en Kiev, gritando las consignas “Libera a Ucrania de los colonizadores” y “Viva la Ucrania libre”.Entre las Líneas En febrero de 1969, también en protesta contra la opresión de Ucrania, M. Beryslavsky intentó autoinmolarse cerca de la Universidad de Kiev.
Las huelgas y protestas de los trabajadores pertenecen a las manifestaciones más amplias del movimiento disidente ucraniano.Entre las Líneas En 1963 tuvo lugar una huelga de trabajadores en Kryvyi Rih en protesta contra el aumento de los precios de los alimentos y la escasez de alimentos.Entre las Líneas En el muelle de Odesa los trabajadores se negaron a cargar mantequilla para la exportación a Cuba.Entre las Líneas En 1969 se produjeron huelgas en la central hidroeléctrica del pueblo de Berizka; en 1972 en Dnipropetrovsk se produjeron protestas contra la afluencia de rusos a las fábricas; en junio de 1972 en Dniprodzerzhynsk varios miles de personas se vieron envueltas en un sangriento enfrentamiento con la policía y las fuerzas armadas mientras protestaban por la dura conducta de las autoridades; y en 1973 se produjo una huelga en la fábrica de automóviles de Kiev.Entre las Líneas En 1977-8 un grupo (principalmente de trabajadores de Donetsk) dirigido por Vladimir Klebanov formó un sindicato independiente y exigió mejoras socioeconómicas.Entre las Líneas En 1977, 25 trabajadores de Donbas presentaron una queja ante la conferencia de Belgrado que revisaba los Acuerdos de Helsinki sobre la falta de respeto de los derechos de los trabajadores en la URSS. L. Siry, un trabajador ucraniano en Odesa, escribió cartas a varias figuras prominentes en Occidente, pidiendo ayuda para emigrar debido a las dificultades económicas sufridas por su familia.
Además de estos estallidos espontáneos, la disidencia había comenzado a expresarse de forma organizada ya a finales de la década de 1950. A intervalos durante y después de la Segunda Guerra Mundial, el movimiento se organizó a través de su conexión con las luchas nacionalistas ucranianas clandestinas y partidistas (Organización de Nacionalistas Ucranianos y Ejército Insurgente Ucraniano). A finales de 1959, un grupo de juristas ucranianos dirigidos por Lev Lukianenko elaboró un programa para el Sindicato de Trabajadores y Campesinos de Ucrania, cuyo objetivo era emprender acciones legales para la secesión de la RSS ucraniana de la URSS. El borrador del programa afirmaba que su ideal era’una Ucrania independiente con un sistema político socialista altamente desarrollado’.Entre las Líneas En enero de 1961, Lukianenko fue condenado a muerte, pero el veredicto se conmutó por 15 años de prisión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).
Más Información
Los otros acusados (Ivan Kandyba, S. Virun, O. Libovych, V. Lutskiv, I. Borovnytsky, I. Kipysh) fueron condenados a penas de entre 10 y 15 años de prisión.
Entre 1957 y 1967 varios grupos pequeños e ilegales estuvieron activos en Ucrania Occidental: el Partido Unido para la Liberación de Ucrania, el Comité Nacional Ucraniano y el Frente Nacional Ucraniano. Este último grupo publicó nuevas ediciones de varias publicaciones de la Organización de Nacionalistas Ucranianos y 15 números de la revista Volia i bat’kivshchyna entre 1965 y 1967. Miembros de todos estos grupos también fueron encarcelados, y el tribunal de Lviv condenó a muerte a dos miembros del Comité Nacional Ucraniano, I. Koval y B. Hrytsyna. Los juicios de los miembros del grupo mencionado anteriormente tuvieron lugar a puerta cerrada. Los juicios políticos de 1966 fueron parcialmente abiertos; sin embargo, el juicio de 1973 de los cinco organizadores de la Unión de la Juventud Ucraniana de Galicia en Ivano-Frankivsk tuvo lugar enteramente a puerta cerrada.
Un aspecto separado del movimiento disidente fue la lucha por la libertad de religión, en la que participaron católicos ucranianos, ortodoxos y varios grupos protestantes. Esta lucha se caracterizó tanto por campañas públicas más amplias que las realizadas por grupos políticos como por la participación de organizaciones semigubernamentales. Se expresó principalmente en forma de peticiones y protestas contra la violación de la libertad de conciencia y la persuasión religiosa. Ni la campaña antirreligiosa de Nikita Jruschov (1959-1964), durante la cual la mitad de las iglesias ortodoxas de Ucrania (casi 7.000 solo en 1959) fueron cerradas, ni otras medidas represivas adoptadas por el régimen lograron destruir la iglesia ortodoxa ucraniana. El Rev. Vasyl Romaniuk, que fue sentenciado en 1972 a un período de 10 años, fue particularmente activo en el envío de peticiones y apelaciones a líderes eclesiásticos y seculares en la URSS y en Occidente.
El ministro y líder bautista Georgii Vins, que estaba encarcelado en Yakutia, estaba involucrado en una actividad similar. Emigró a los Estados Unidos después de su liberación en 1979. Los monjes del monasterio de la cueva de Kyivan, que fue cerrado en 1961, pidieron a Leonid Brezhnev en 1977 que reabriera el monasterio. Los esfuerzos de las autoridades estatales para cerrar el Monasterio de Pochaiv en 1974 se vieron frustrados por la solidaridad de los monjes y la oposición de la comunidad religiosa. Aunque la Iglesia Católica Ucraniana fue abolida en 1946, varios obispos y 300-350 sacerdotes (que trabajan como obreros o oficinistas) permanecieron encubiertos en las regiones occidentales de Ucrania.Entre las Líneas En 1968-1969, la KGB llevó a cabo detenciones masivas entre el clero de la Iglesia Católica ucraniana y condenó al arzobispo Vasyl Velychkovsky a tres años de prisión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En 1973, el Rev. V. Prokopiv fue arrestado por haber encabezado una delegación de fieles a Moscú para exigir la restitución oficial de la iglesia católica ucraniana.Entre las Líneas En 1982, Yosyp Terelia creó el Grupo de Iniciativa para la Defensa de los Derechos de los Creyentes y de la Iglesia en Ucrania. Entre los protestantes, la disidencia fue más evidente por parte de los grupos que funcionaban fuera de la iglesia oficialmente reconocida e independientes del Consejo de Bautistas Cristianos Evangélicos Evangélicos (conocido como Initsiatyvnyky), y por parte de sectas como los Pentecostales, Adventistas y los Testigos de Jehová. Varios de estos grupos (por ejemplo, los pentecostales de la provincia de Luhansk, la provincia de Donetsk, la provincia de Kherson y los pentecostales ucranianos que viven en Siberia) solicitaron permiso para emigrar de la URSS.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
Los disidentes judíos en Ucrania lucharon principalmente por el derecho de los judíos a emigrar. Algunos disidentes judíos (por ejemplo, S. Gluzman) cooperaron con los disidentes ucranianos.
Una de las formas en que se expresó el disenso en Ucrania fue la literatura samvydav (samizdat). El primer documento conocido de samvydav ucraniano fue la “Carta Abierta a las Naciones Unidas y a la Comisión de Derechos Humanos de la ONU” de 13 prisioneros políticos ucranianos en los campos de trabajo de Mordovia en 1955.
Informaciones
Los documentos de Samvydav escritos a principios de la década de 1960 y años posteriores incluyen los poemas no censurados y el diario de Vasyl Symonenko; un folleto titulado “On the Occasion of Pogruzhalsky’s Trial” (En ocasión del juicio de Pogruzhalsky), que protestaba por la misteriosa quema de la Biblioteca Científica Central de la Academia de Ciencias de la RSS ucraniana en Kiev en mayo de 1964; el “Llamamiento a los comunistas del mundo” de 1964, firmado por los “comunistas de Ucrania”; los ensayos políticos de Valentyn Moroz, especialmente su “Informe de la reserva de Beria”; los documentos Chornovil de Viacheslav Chornovil, que documentan los juicios de los intelectuales ucranianos en 1966; las memorias de Mykhailo Osadchy sobre la prisión, Bil’mo (Catarata); las transcripciones de los juicios políticos (p.ej., una transcripción del juicio de M. de 1966). Ozerny por el editor literario del diario Radians’ka Ukraïna, Pavlo Skochok); y cientos de peticiones y cartas de protesta de presos políticos. El primer número de Ukraïns’kyi visnyk, una crónica de la disidencia ucraniana, apareció en 1970, y ocho números fueron publicados en 1973. Después de 13 años de silencio, la revista fue renovada, en 1987, con la aparición del número 7 (los anteriores números 7-8 no fueron reconocidos por los fundadores de la revista).
Las actividades disidentes en Ucrania provocaron constantemente medidas represivas por parte del régimen. La primera oleada extensa de arrestos y juicios tuvo lugar en 1965-6 e involucró a Ivan Hel, Bohdan Horyn, Mykhailo Horyn, Opanas Zalyvakha, D. Ivashchenko, Sviatoslav Karavansky, Mykhailo Masiutko, Valentyn Moroz, Mykhailo Osadchy, y otros. La segunda ola ocurrió entre enero y abril de 1972, cuando Viacheslav Chornovil, Yevhen Sverstiuk, Ivan Svitlychny, Nadiia Svitlychna, Ivan Dziuba, Mykhailo Osadchy, Vasyl Stus, Stefaniia Shabatura, Ihor Kalynets, Iryna Kalynets, Oleksander Serhiienko, Nina Strokata, Rev. Vasyl Romaniuk, Yurii Shukhevychch, y otros fueron arrestados. Fueron juzgados por “agitación y propaganda antisoviética”. Los veredictos fueron más duros que los de la década de 1960.
Al mismo tiempo, se ejercía la represión en forma de despido, expulsión de la escuela y desalojo de apartamentos.Entre las Líneas En la Universidad de Lviv 23 estudiantes fueron expulsados y 27 profesores despedidos. Varios de ellos, incluyendo Zorian Popadiuk y Ya. Mykytka, también fueron arrestados, ostensiblemente por publicar la revista samvydav Postup.
La ofensiva del Estado contra el movimiento disidente a partir de 1972 no se limitó a los dirigentes del movimiento, sino que se extendió a los miembros de la intelectualidad ucraniana que estaban mínimamente involucrados en el movimiento y, más tarde, a los miembros de los cuadros del Partido.Entre las Líneas En mayo de 1972 Petro Shelest, el primer secretario del Comité Central del Partido Comunista de Ucrania, fue despedido de su cargo.Entre las Líneas En 1973 se llevó a cabo una purga del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de la RSS de Ucrania, del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de la RSS de Ucrania, del Instituto de Literatura de la Academia de Ciencias de la RSS de Ucrania y del Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la RSS de Ucrania. Como resultado, algunos de los asociados de la academia, incluyendo a Mykhailo Braichevsky, Olena Apanovych y Fedir Shevchenko, fueron despedidos; otros, incluyendo a Vasyl Lisovy, Yevhen Proniuk y Yurii Badzo, fueron arrestados y sentenciados.
Las detenciones y encarcelamientos no lograron sofocar la disidencia en Ucrania. Con muy pocas excepciones (Ivan Dziuba, Zenovia Franko, Z. Selenenko, Mykola Kholodny), la KGB no consiguió obligar a las figuras dirigentes del movimiento a renunciar a sus opiniones. Una nueva etapa en el desarrollo del movimiento disidente comenzó con la creación, el 9 de noviembre de 1976, del Grupo ucraniano de Helsinki, dirigido originalmente por el escritor Mykola Rudenko, con la ayuda del ex general Petro Grigorenko. El grupo de Helsinki aclaró su posición en numerosos documentos, especialmente en “Dekliaratsiia” (Declaración) y “Memorando No. 1”. Durante 1977 y 1978, cinco miembros del grupo (Rudenko, Oleksa Tykhy, Mykola Matusevych, Myroslav Marynovych y Lev Lukianenko) fueron condenados a penas de prisión de entre 12 y 15 años.
Puntualización
Sin embargo, el grupo fue reabastecido con nuevos miembros, incluyendo a Petro Sichko, Vasyl Sichko, Vasyl Striltsiv, Vitalii Kalynychenko, y prisioneros políticos aún en los campos de trabajo.
Según documentos de samvydav, varios miles de personas participaron en el movimiento disidente ucraniano a finales de los años setenta y principios de los ochenta. Al mismo tiempo, entre el 60 y el 70 por ciento de los prisioneros políticos de la URSS eran ucranianos (según el “Memorando No. 1” del Grupo Ucraniano de Helsinki).
Informaciones
Los disidentes eran predominantemente miembros de la intelectualidad profesional y estudiantes, aunque también estaban representados obreros y campesinos. Los individuos involucrados eran generalmente jóvenes o de mediana edad. La base principal del movimiento disidente ucraniano era Ucrania central, en particular Kiev.Entre las Líneas En esta zona surgieron las figuras más destacadas del movimiento (Ivan Dziuba, Yevhen Sverstiuk, Ivan Svitlychny, Viacheslav Chornovil, Vasyl Lisovy, Vasyl Stus, Lev Lukianenko, Mykola Rudenko), que fueron las encargadas de formular sus demandas políticas.Entre las Líneas En relación con sus poblaciones, las regiones occidentales de Ucrania también estaban fuertemente representadas en el movimiento.
La posición política del movimiento disidente se basaba en las nociones de humanismo, democracia y libertad individual y nacional. El individuo humano y su dignidad y derecho a desarrollarse libremente, independientemente de sus convicciones políticas e ideológicas, religión o nacionalidad, son elementos centrales del pensamiento disidente. La mayoría de los líderes del movimiento disidente ucraniano exigieron un estado ucraniano independiente. Según algunos, este objetivo debía alcanzarse mediante la reestructuración de la URSS, a fin de garantizar una auténtica autodeterminación de las repúblicas de la Unión; según otros, esto solo era posible a través de la secesión de la URSS.
Informaciones
Los disidentes respetaron los derechos de otras nacionalidades en Ucrania y condenaron el imperialismo y el chauvinismo. Con el mismo espíritu, los presos políticos ucranianos establecieron relaciones amistosas con importantes figuras disidentes de otras naciones y minorías nacionales, incluidos muchos rusos. Al mismo tiempo, Ukraïns’kyi visnyk rechazó la afirmación del consejo editorial de la Russian Chronicle of Current Events de hablar en nombre de los ucranianos y otros pueblos no rusos de la URSS.
Tácticamente, el movimiento disidente ucraniano se adhirió en general a medios de lucha legales y constitucionales. Particularmente importantes fueron los esfuerzos de los líderes disidentes para involucrar a las masas en una defensa activa de los intereses nacionales (cf’Pozytsiï ukraïns’kykh politychnykh viazniv'[Las posiciones de los prisioneros políticos ucranianos] de Vasyl Romaniuk y Oleksa Tykhy, 1977).
Los documentos samvydav ucranianos fueron ampliamente distribuidos en Occidente en idiomas extranjeros. Esto y la cooperación de los presos políticos ucranianos con presos de otras nacionalidades generó una actitud receptiva en los círculos progresistas occidentales hacia las posiciones políticas del movimiento disidente ucraniano.
Otros Elementos
Además, disidentes como Leonid Pliushch, Petro Grigorenko, Valentyn Moroz, Nadiia Svitlychna, Sviatoslav Karavansky, Nina Strokata y Volodymyr Malynkovych contribuyeron significativamente a la difusión de las ideas del movimiento disidente ucraniano tras su llegada a Occidente.
Muchas personalidades occidentales, entre ellas Heinrich Böll, Günter Grass, G. Myrdall, N. Mailer, N. Chomsky y Leopold Bernstein, firmaron peticiones a las autoridades soviéticas en defensa de los presos de conciencia ucranianos.
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Visualización Jerárquica de Disidente
Vida Política > Vida política y seguridad pública > Movimientos de opinión
Vida Política > Vida política y seguridad pública > Seguridad pública > Violencia política > Refugiado político
Derecho > Derechos y libertades > Derecho del individuo
Vida Política > Vida política y seguridad pública > Política > Oposición política
Disidente
A continuación se examinará el significado.
¿Cómo se define? Concepto de Disidente
Véase la definición de Disidente en el diccionario.
Características de Disidente
[rtbs name=”vida-politica”][sc name=”derecho”][/sc]Recursos
Traducción de Disidente
Inglés: Opposition
Francés: Opposant d’opinion
Alemán: Andersdenkender
Italiano: Dissidente
Portugués: Opositor de opinião
Polaco: Opozycja
Tesauro de Disidente
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Véase También
- Refugiado político
- Derecho del individuo
- Protección de la vida privada
- Libertad religiosa
- Libertad de circulación
- Derechos de la mujer
- Libre disposición de la propia persona
- Libertad de opinión
- Libertad sexual
- Esclavitud
- Derecho a la integridad física
- Derechos del niño
- Trato cruel y degradante
- Oposición política
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