Algunos beneficios de registrarse en nuestra revista:
- El registro te permite consultar todos los contenidos y archivos de Lawi desde nuestra página web y aplicaciones móviles, incluyendo la app de Substack.
- Registro (suscripción) gratis, en 1 solo paso.
- Sin publicidad ni ad tracking. Y puedes cancelar cuando quieras.
- Sin necesidad de recordar contraseñas: con un link ya podrás acceder a todos los contenidos.
- Valoramos tu tiempo: Recibirás sólo 1 número de la revista al mes, con un resumen de lo último, para que no te pierdas nada importante
- El contenido de este sitio es obra de 23 autores. Tu registro es una forma de sentirse valorados.
Ecosistema del Pastoreo
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Pastoreo Ecológico
La tragedia de los bienes comunes
La comprensión de la ecología de los pastores no sólo ha sido importante para la comunidad académica, sino que también ha tenido importantes implicaciones políticas. El debate sobre el impacto de las estrategias de gestión del ganado de los pastores ilustra la importancia de esta comprensión. Garrett Hardin, en su artículo de 1968 “La tragedia de los bienes comunes”, argumentó que el uso de un bien común por parte de los individuos conducirá inevitablemente a la destrucción de ese recurso. Utilizó un pastor y un pasto de uso común como ejemplo para ilustrar cómo funcionaba esto. Afirmaba que un pastor acumularía todo el ganado que pudiera, sin tener en cuenta el estado de la pradera, porque los beneficios del gran rebaño de ganado le corresponderían a él individualmente, mientras que el deterioro del estado de la pradera sería compartido por el grupo. Hardin utilizaba a un pastor como ejemplo, no como crítica a una estrategia de gestión del pastoreo en sí.
Puntualización
Sin embargo, en lo que respecta a los pueblos pastores, especialmente a los pastores africanos, esto resonó entre los responsables políticos y fue apoyado en la literatura académica por la publicación de Melville Herskovits de 1926 “The Cattle Complex in East Africa” -aunque Herskovits nunca había estado en África Oriental y en realidad estaba escribiendo sobre cómo un sistema de creencias podía ser utilizado como una característica definitoria de un área cultural, además del uso de recursos materiales, como la construcción de casas, tipis, arcos y flechas, etc. El artículo de Hardin respaldaba la creencia, entonces muy extendida, de que el pastoreo tradicional conduciría a la degradación de los pastizales.
Este punto de vista, a menudo caracterizado como el “punto de vista de la corriente principal”, fue promovido en los escritos del antiguo jefe de agricultura de Kenia y otros autores, que sostenían en 1971 que como la mayoría de los pueblos pastores dependían de la leche para su subsistencia, y la población humana estaba creciendo, por tanto la población ganadera debía crecer también por necesidad. Esto llevaría inevitablemente a que la población ganadera superara la capacidad de carga de los pastizales y a su destrucción final, Otros, en los años 70 y 80, estaban convencidos de que mientras los animales salvajes vivían en equilibrio con la naturaleza, el ganado doméstico no lo hacía. Consideraban que, en conjunto, parece que la simbiosis del hombre pastor y su ganado doméstico ha tenido mucho éxito como estrategia de supervivencia a corto plazo. A largo plazo parece tener menos éxito, ya que tiende -afirmaban- a destruir su propio hábitat.
Nace el abogado defensor, orador, polemista y escritor estadounidense Clarence Darrow, entre cuyas destacadas comparecencias ante los tribunales figura el juicio Scopes, en el que defendió a un profesor de secundaria de Tennessee que había infringido una ley estatal al presentar la teoría darwiniana de la evolución.
Este fue el paradigma (un conjunto de principios, doctrinas y teorías relacionadas que ayudan a estructurar el proceso de investigación intelectual) dominante en el estudio del pastoralismo hasta la década de 1980 y dio lugar a muchas políticas destinadas a asentar a las comunidades nómadas o a reestructurar las estrategias de gestión del pastoralismo, alejándolas de las tierras de pastoreo comunes y orientándolas hacia las explotaciones de propiedad individual o colectiva. Esta comprensión de la relación entre las estrategias de gestión del pastoreo y la degradación del medio ambiente fue uno de los componentes importantes que condujeron a la creación de ranchos colectivos en Kenia y a programas similares en toda África.
La visión dominante de las relaciones entre el ser humano y el medio ambiente se basaba en una comprensión de los ecosistemas como sistemas basados en el equilibrio. Esta idea de equilibrio de la naturaleza era comúnmente aceptada en la literatura ecológica. También constituyó la base del argumento de que el ritual tiene una función homeostática para mantener el ecosistema en los años 60.Entre las Líneas En la década de 1970, esta concepción de los ecosistemas basada en la dinámica del equilibrio estaba a punto de cambiar y, en muchos sentidos, fue el estudio ecológico de los pueblos pastores y de las relaciones entre el hombre, el ganado y el medio ambiente lo que puso en tela de juicio la visión dominante.
El debate sobre el equilibrio y el no equilibrio
El concepto de sucesión y de vegetación clímax es fundamental para la teoría del equilibrio. La teoría de la sucesión fue propuesta por Frederic E. Clements en 1916. Sostuvo que las comunidades de vegetación pasan por una serie de cambios lineales a lo largo del tiempo, desde las primeras comunidades colonizadoras hasta la etapa final de sucesión, o etapa de clímax, en la que la comunidad de vegetación alcanza un estado estable y permanecerá en este estado a menos que sea perturbada por un evento ambiental importante, incluyendo las poblaciones de animales que llegan a exceder la capacidad de carga del medio ambiente local. También propuso que las primeras etapas de la sucesión se caracterizaban por un crecimiento rápido y las últimas por un crecimiento lento y progresivo hasta llegar a la etapa de clímax.Entre las Líneas En el caso de los ecosistemas de pastizales, esto se interpreta como una sucesión de etapas que comienza con el suelo desnudo hasta que se alcanza la etapa de clímax, en la que la comunidad vegetal está en equilibrio con el medio ambiente, con especial énfasis en el clima y los suelos. Una de las principales características de los sistemas basados en el equilibrio es que dependen de la densidad.Entre las Líneas En el caso de los sistemas de pastizales, esto significa generalmente que una vez que el ganado supera la capacidad de carga del entorno, el sistema retrocede a una fase sucesional anterior, que puede ser menos productiva o estar degradada. Aunque medir el grado de degradación de un sistema de pastizales puede ser problemático, un indicador clave es la transición de pastos perennes a anuales. Otro indicador es la transición de pastos nutritivos y altamente palatables a pastos menos nutritivos y menos palatables.Entre las Líneas En muchos casos, se asume que si los pastos anuales están presentes, esto sugiere un pastizal degradado. Esta concepción de la dinámica de los pastizales fue aceptada casi universalmente por los gestores de los mismos durante la mayor parte del siglo XX y condujo a programas de reducción de ganado y al desalojo de muchos grupos de pastores de los pastizales productivos, especialmente en las zonas de conservación.
Esta concepción de la dinámica de los ecosistemas empezó a cambiar en la década de 1970. Charles S. Holling (1973) argumentó que los ecosistemas se encontraban constantemente en un “estado transitorio” y que la investigación debía centrarse en la forma en que estos sistemas permanecían.
Más Información
Las ideas de Holling fueron apoyadas por algunos ecólogos que trabajaban en ecosistemas áridos o semiáridos.Entre las Líneas En la edición de 1973 de la Annual Review of Ecology and Systematics, se sostenía que los ecosistemas de las zonas áridas están más controlados por el clima que por las interacciones biológicas. Pocos años más tarde, otro autor observó que en los ecosistemas áridos las comunidades de aves no seguían las pautas de comportamiento que cabría esperar en un ecosistema basado en el equilibrio. Siguió argumentando que en los sistemas de tierras áridas los “agentes abióticos” eran más importantes para entender la dinámica de las poblaciones que las interacciones dependientes de la densidad. El enfoque de los ecosistemas de tierras secas estaba relacionado con la variación y la periodicidad de las precipitaciones. Existe una relación lineal entre la cantidad de precipitaciones y su variabilidad espacial y temporal. Cuanto menor es la cantidad de precipitaciones, mayor es el grado de variabilidad. Otro factor climático fue la aparición de sequías, especialmente las graves. Uno de los argumentos a favor de que los ecosistemas de las tierras secas sean sistemas no dependientes de la densidad era, y sigue siendo, que en condiciones de sequía frecuente, las poblaciones de animales rara vez se acercan a la capacidad de carga, sino que pasan por ciclos de auge y caída sin alcanzarla nunca.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación:
Este desafío a la comprensión de la dinámica de los ecosistemas de pastizales influyó en el pensamiento de Jim Ellis y Dave Swift, del Laboratorio de Ecología de Recursos Naturales de la Universidad Estatal de Colorado. Por aquel entonces, los ecologistas eran los principales investigadores del Programa Biológico Internacional sobre los pastizales del mundo. A principios de la década de 1970, Ellis y Swift fueron contactados por Dyson-Hudson, que había estado trabajando entre los Karamojong de Uganda y los Turkana de Kenia. Los turkana vivían en los pastizales áridos del noroeste de Kenia, y Dyson-Hudson pensó que el siguiente paso para entender las ecologías pastorales era crear un equipo interdisciplinar de ecologistas y antropólogos para examinar el modo en que un pueblo pastor se veía influido por el entorno en el que vivía y el modo en que la población pastoril (y su ganado) influía en la estructura y la dinámica del ecosistema. El proyecto se convirtió en el Proyecto del Ecosistema del Sur de Turkana, que comenzó en 1980 y continuó hasta 1996 (se puede repasar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue uno de los primeros y mejores ejemplos de la unión de una investigación de primera clase sobre la ecología de los ecosistemas y los sofisticados métodos de las ciencias sociales.
La investigación llevada a cabo por Ellis y Swift, así como por los demás ecologistas del proyecto, determinó que el ecosistema de Turkana funcionaba como un sistema en desequilibrio y proporcionó los datos que respaldaban esta conclusión. Ellis y Swift resumieron los resultados de la investigación ecológica, señalando que los resultados de su trabajo en Ngisonyoka Turkana revelan cualquier cosa menos un ecosistema en equilibrio. “Aquí, en el árido rincón del noroeste de Kenia, los pastores están enzarzados en una batalla constante contra los caprichos de la naturaleza y las depredaciones de las tribus vecinas”.
Puntualización
Sin embargo, a pesar de la naturaleza dinámica del ecosistema, hay “pocos indicios de degradación o de fracaso inminente del sistema.
Pormenores
Por el contrario, este ecosistema y sus habitantes pastores son relativamente estables en respuesta a las principales tensiones” del sistema, por ejemplo, las frecuentes y graves sequías.Entre las Líneas En términos teóricos, se trata de un ecosistema no equilibrado pero persistente.
Al mismo tiempo que Ellis, Swift y otros ecologistas examinaban la ecología de los pastizales de Turkana, los antropólogos sociales y biológicos trabajaban con el pueblo turkana. Michael Little, Paul Leslie y Kathleen Galvin examinaron los patrones de crecimiento, demografía (el estudio del crecimiento y desarrollo de la población) y nutrición, mientras que Neville y Rada Dyson-Hudson, J. Terrence McCabe y Jan Wienpahl centraron su investigación en la toma de decisiones pastorales, la movilidad del ganado y de las personas, y la relación de los turkana ngisonyoka con otras secciones turkanas y con sus vecinos pastores no turkana. Para comprender las relaciones entre los seres humanos y el medio ambiente, resulta especialmente relevante la investigación que examinó cómo los turkana gestionaban sus cinco especies de ganado y sus patrones de movilidad (McCabe 2004). McCabe descubrió que había un alto grado de variabilidad en las prácticas de gestión y los patrones de movilidad entre los hogares individuales y dentro del mismo hogar de un año a otro. Estos resultados son coherentes con lo que cabría esperar en un ecosistema no basado en el equilibrio. La imagen que surgió de esta investigación fue significativamente diferente de las descripciones de los pastores que vagaban por el paisaje, o que simplemente seguían la lluvia, o que seguían una “ruta tribal” bien definida. Aunque la dinámica del ecosistema desempeñaba un papel importante en las decisiones relativas a la gestión y la movilidad del ganado, no era determinista. También eran importantes las incursiones inter e intratribales, la política nacional y las relaciones históricas entre los distintos grupos étnicos de pastores. Los resultados del Proyecto del Ecosistema del Sur de Turkana se publicaron en dos grandes libros, dieciséis tesis doctorales y más de doscientos artículos en revistas.
▷ Noticias internacionales de hoy (abril, 2024) por nuestros amigos de la vanguardia:- EE.UU. veta el ingreso de Palestina como miembro de pleno derecho en la ONU
- EE.UU. acepta que Israel ataque Rafah si contiene su represalia a Irán
- Detienen a un hombre por apuñalar a dos niñas en el noreste de Francia
- El ultraderechista alemán Björn Höcke, a juicio por utilizar un lema nazi
- Israel negocia con EE.UU. entrar en Rafah a cambio de contención contra Irán
La comprensión de los ecosistemas áridos y semiáridos como sistemas en desequilibrio tiene importantes implicaciones para la política de desarrollo, así como para la literatura teórica en ecología y antropología. Si estos sistemas no dependen de la densidad, la idea de que las prácticas de gestión del pastoreo conducirán inevitablemente a la degradación no es correcta. Ellis y Swift argumentaron en un artículo del Journal of Range Management (1988) que la reducción de la carga ganadera en los pastizales no conduciría a una mejora de la calidad de los mismos, sino que serviría para empobrecer a una población ya vulnerable.
Aunque ha ganado popularidad la idea de que muchos sistemas de pastizales son sistemas en desequilibrio, no todos los ecologistas y gestores de pastizales están de acuerdo con esta perspectiva teórica. Otra forma de pensar en la dinámica de los pastizales es que cada modelo es un tipo ideal y que la distinción entre ambos suele ser borrosa. Existe una clara gradación entre estos dos tipos ideales.Entre las Líneas En algunos lugares puede darse una dinámica de equilibrio más estable y predecible en una racha de años más húmedos, mientras que cuando llega un periodo seco surgen modelos no equilibrados, inciertos e impulsados por los acontecimientos. Igualmente, en cualquier zona puede haber ciertas áreas que muestren comúnmente un patrón más equilibrado dentro de un paisaje más amplio de pastizales secos que muestren patrones dinámicos no equilibrados con altos niveles de variabilidad interanual.
El grado en que un ecosistema de pastizales concreto funciona como un sistema en equilibrio o en desequilibrio tiene implicaciones dramáticas para la política de gestión en el ámbito del pastoreo. Si se considera que un sistema es de equilibrio, se mantendrá la forma más occidental de gestionar los pastizales.Entre las Líneas En este caso, es fundamental mantener la población ganadera por debajo de la capacidad de carga de los pastizales. Por supuesto, este es el método que los gobiernos y las agencias de desarrollo han defendido para la gestión de los pastizales de pastoreo durante más de un siglo, y en términos de desarrollo ha sido un fracaso casi total. Si, por el contrario, se considera que el sistema de pastizales es un sistema que no está en equilibrio, la política de desarrollo debería hacer hincapié en la flexibilidad para tener en cuenta la variabilidad espacial y temporal y los fenómenos extremos. Hay que fomentar la movilidad, no restringirla, y un plan de desarrollo debe estar orientado a las condiciones locales en lugar de basarse en un modelo genérico que se aplique a una amplia gama de condiciones locales.
Datos verificados por: Brooks
Los pastores
Los pastores comparten muchas preocupaciones comunes: adquirir y proteger su ganado; gestionar su ganado, incluyendo la selección de los mejores animales para la cría y la reducción de los animales improductivos; obtener las mejores condiciones ambientales disponibles para sus animales, a menudo a través de la migración a lugares preferibles; extraer productos de sus animales y procesar los productos cuando sea deseable; encontrar clientes para los productos animales, procesados o no procesados; adquirir productos necesarios no producidos por sus animales; y mantener relaciones satisfactorias con otras poblaciones.
Al mismo tiempo, los grupos de pastores pueden diferir entre sí en aspectos importantes: crían distintos tipos de animales que tienen necesidades diferentes, como los pastores y los ramoneadores y los animales de clima cálido y frío; pueden estar adaptados a entornos muy diferentes, como adaptaciones microambientales o macroambientales; todos los miembros del grupo pueden emigrar o pueden dividirse por edades y sexos; pueden controlar sus propios territorios o, por el contrario, deben acceder a pastos controlados por otros; Pueden ser en gran medida independientes, formando grupos tribales con poder político y coercitivo, o pueden estar bajo la égida de un Estado, formando un sector especializado del campesinado; pueden producir principalmente para su propio consumo o pueden estar orientados al mercado, vendiendo animales y productos animales; pueden mantener su orientación pastoral o elegir la transición a ocupaciones más sedentarias y no pastorales, aunque sigan manteniendo el ganado. Véase, por ejemplo, el caso del pastoreo en India y el pastoreo en Europa.
Al igual que todas las poblaciones humanas y no humanas, los pastores comparten tanto lo común como la diversidad.
Datos verificados por: Chris
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
Véase También
Pastizales, Ganadería, Alimento para el ganado, Sistemas Económicos, Antropología económica,
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoce a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparta con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.
Interesante a este respecto el argumento de Rappapoprt de que el ritual tiene una función homeostática para mantener el ecosistema en equilibrio en su libro Pigs for the Ancestors (1968).