Estructuralismo en Lingüística

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.

En General

El estructuralismo, lo mismo como método (análisis estructural) que como ideología, hacia lo cual degenera siempre el método, partiendo de Francia se ha hecho un fenómeno típico de nuestra época.

1. “La historia de la conciencia occidental pasa de la sustancia a la estructura”, del “ser, que posee su propia subsistencia y su determinación interna” (H. Rombach), a otra manera de ver que difícilmente se puede resumir en una definición y que sin duda fue objeto de reflexión por primera vez en la “psicología de la estructura” de W. Dilthey. A su discípulo E. Spranger se debe esta fórmula: “Una edificación o estructura articulada constituye una forma de la realidad cuando es un todo en el que cada parte y cada función parcial hace una aportación importante para la totalidad, y por cierto de tal manera que la construcción y la función de cada parte estén condicionadas a su vez por la totalidad y solo sean comprensibles a partir de ella” (Psicología de la edad juvenil, Rev. Occ. Ma., p. 8).

Además de este análisis estructural con una orientación preferentemente filosofico-psicológica, el cual a través de Jean Piaget y su discípulo Lucien Goldmann (psicólogos de Ginebra) ha introducido en el e. francés las categorías de la totalidad y de la función, son ante todo las categorías marxistas de la última base determinante (infraestructura), y el inconsciente freudiano, que estructura ocultamente nuestras acciones conscientes, los que han influido en Claude LéviStrauss, el padre del e. francés. Para LéviStrauss y el e. procedente de él, el único que aquí exponemos, es decisiva la ciencia estructural del lenguaje, tal como la fundó entre 1906 y 1911 Fernando de Saussure, lingüista de Ginebra, y ha seguido desarrollándose en el círculo lingüístico de Praga (N.S. Troubetzkoy, Roman Jakobson) y en el de Copenhague. Si en la lingüística anterior predominaba el punto de vista diacrónico, es decir, se estudiaban preferentemente el origen de cada lengua y de sus elementos, así como sus cambios en el transcurso de la historia, desde Saussure se tiende más a una consideración sincrónica del lenguaje, a la descripción del sistema de una lengua y a la investigación de la estructura que la determina, haciendo abstracción del cambio histórico. Las categorías marxistas y freudianas han hallado su confirmación en la lingüística estructural por cuanto se considera la lengua como el hecho social, y se ha descubierto cómo el sentido que percibimos conscientemente a nivel de vocabulario, de gramática y de frases, en último término se debe a una inconsciente actividad compositora, la cual sigue reglas totalmente determinadas, que son investigadas por la lingüística moderna con el fin de reducirlas a pocas reglas fundamentales con validez universal.

2. El análisis estructural así orientado a la ciencia del lenguaje se refiere por tanto en primera línea a los sistemas de significación en sí, que el hombre se ha creado (le structural), y prescinde (a diferencia de los análisis estructurales en la psicología y en las ciencias naturales) de la pregunta sobre la medida en que el sistema de signos corresponde a la “realidad objetiva” (le structurel) significada por él. La finalidad del análisis estructural es desmembrar un sistema existente de significación, lo más cerrado posible, de tal modo que salgan a la luz las reglas según las cuales él está compuesto y funciona. Esta “actividad estructural” (R (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Barthes) se puede describir de manera simplificada en dos pasos: en el primero, el de la desmembración (découpage), se determinan las “estructuras elementales”, las unidades mínimas de las que se compone cada sistema. Tales unidades – y esto es un presupuesto fundamental del e. tomado del análisis lingüístico- no se pueden definir por su “substancia”, sino por su relación diferencial con las otras unidades, por diferencia y límite. Ya el elemento originario del sistema debe entenderse como “estructura”, donde el más mínimo cambio produce la modificación del todo.Entre las Líneas En un segundo paso -el de la composición (agencement) – se observan las reglas de asociación y composición de las “estructuras elementales” determinadas en la forma expuesta, reglas en virtud de las cuales esas estructuras elementales originan el respectivo sistema o, más exactamente, su forma típica.

▷ En este Día de 19 Abril (1775): Comienzo de la Revolución Americana

Iniciada este día de 1775 con las batallas de Lexington y Concord, la revolución americana fue un esfuerzo de las 13 colonias británicas de Norteamérica (con ayuda de Francia, España y Holanda) por conseguir su independencia.

3. Aparte del sistema del lenguaje, el campo de aplicación del análisis estructural lo ha insinuado Saussure mismo: “El lenguaje es un sistema de signos que expresan ideas, y en este sentido puede compararse a la escritura, al alfabeto (véase su definición, y la información relativa al Alfabeto Griego, al Alfabeto y sus orígenes, al Alfabeto Latino y al Alfabeto Árabe) de sordomudos, a los ritos simbólicos, a las formas de cortesía, a las señales militares, etc. El lenguaje es solamente el más importante de estos sistemas. Cabe concebir, pues, una ciencia que investigue la vida de los signos en el marco de la vida social…, la llamaremos semiología. Ésta nos enseñaría en qué consisten los signos y qué leyes los regulan” (Curso de lingüística general, 1931, cap. 3).Entre las Líneas En último término el análisis estructural se puede usar en todo sistema de signos. La genial ocurrencia de Lévi-Strauss, por la cual él ha hecho famoso el e., consistió precisamente en aplicar los principios de la lingüística estructural a los sistemas, tan confusos a primera vista, de regulación de matrimonios entre los primitivos, deduciendo estos sistemas del principio del cambio.Si, Pero: Pero están más a la mano los sistemas literarios de significación, por lo cual Lévi Strauss mismo ha estudiado los mitos y los investigadores de la literatura someten los poemas a un análisis estructural. Además del arte, del cine, de la moda, la propaganda y la prensa, se pueden analizar los sistemas filosóficos y teológicos; y particularmente la Biblia es también objeto apropiado de este análisis.

4. La versión ideológica del e. consiste en que se da un carácter general y absoluto a los principios metódicos, y las abstracciones metódicas se convierten en negaciones con matiz ontológico. El descubrimiento del papel que desempeña lo inconsciente en la composición de los sistemas humanos de signos, conduce a negar la posición de sujeto consciente por parte del hombre y a considerar como una ilusión la libertad y la responsabilidad. A esto ha contestado Sartre: “La desviación inicial, que hace desaparecer al hombre detrás de las estructuras, implica en sí misma una negatividad: el hombre aparece detrás de esta negación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Un sujeto o una subjetividad existe en el momento en que se inicia un esfuerzo por ir más allá de la situación dada, conservándola a la vez. Este ir más allá es el auténtico problema. Hay que comprender cómo el sujeto o la subjetividad, sobre una base que le precede, se constituye por un continuo proceso de interiorización y de renovada exteriorización” (Alternativa 54, página 132). El código anterior a toda convención de un sentido, el cual se substrae a la disposición de los hombres y late en todos los sistemas, hace que la pregunta por el sentido especial de una composición se presente como secundaria e incluso carente de significado, pues se trata de un juego coordinado en el marco de un sentido o de un absurdo general. Pablo Ricoeur responde a Lévi-Strauss: “Para Vd. no hay ningún “mensaje”, no en el sentido de la cibernética, sino en el sentido kerygmático. Vd. desespera del sentido, pero se salva por el pensamiento de que, si bien la gente no tiene nada que decir, sin embargo habla de tal manera que es posible someter sus palabras al e. Vd. salva el sentido, pero es el sentido de lo absurdo, la admirable disposición sintáctica de un discurso que no dice nada.Entre las Líneas En Vd. se unen el agnosticismo y una hiperinteligencia de la sintaxis. Por esto es Vd. fascinante e inquietante a la vez” (“Esprit”, nov. 1963, p. 652). La constancia por principio de las estructuras, cuya mutabilidad es solamente exterior, y cuya dimensión única excluye las diferencias de nivel, conduce al vaciamiento de las categorías “historia”, “evolución”, “progreso”, “revolución”, “infrahumano”, “humano”, etc. El hombre mismo aparece en último término como mera “máquina, quizá más perfecta que las demás, la cual trabaja en la disolución de un orden originario, y con ello lleva la materia organizada a un estado de inercia, que un día será definitiva” (Lévi-Strauss, Tristes tropiques, p. 367). Para finalizar, citemos de nuevo a Sartre, según el cual “el hombre siempre está más allá de las estructuras que lo condicionan, pues hay en él algo distinto que le hace ser lo que es. No entiendo, pues, que alguien se pare en las estructuras; para mí esto es un escándalo lógico” (ibid., p. 133).

▷ Lo último (2024)

Lo último publicado esta semana de abril de 2024:

Agrarianismo

Filosofía Moral Agrícola

Asiria

Fuente: Günther Schiwy, Sacramentum Mundi. Enciclopedia Teológica, Herder, Barcelona 1972

Estructuralismo en Lingüística

Si en sentido genérico el estructuralismo es toda concepción científica que considere su objeto de estudio como un conjunto de relaciones, en lingüística parte de la consideración de que toda lengua es un conjunto de elementos mutuamente solidarios o dotados de una estructura de carácter abstracto, por lo tanto la lengua deberá ser analizada desde la lengua misma, sin que en este análisis intervengan criterios extralingüísticos; el lenguaje no se estudiará como paso previo, sino como objeto en sí mismo (ver texto (`textos’,`’)) y el único método posible de trabajo es el estudio de formas y funciones.

Los inicios del estructuralismo lingüístico hay que situarlos en la obra de F. de Saussure -sobre todo en su concepción de la lengua como sistema (ver texto (`textos’,`’)), en el que cada elemento adquiere su valor en virtud de sus posibilidades operacionales, que son distintas y específicas para cada uno de ellos-, y su posterior desarrollo en la primera mitad de este siglo tiene sus principales centros en el Círculo lingüístico de Praga y la Escuela de Copenhague.

Las tesis del Círculo lingüístico de Praga, fundado en 1929, y en el que participaron Roman Jakobson, Nicolai Trubetzkoy y André Martinet, señalan la necesidad de considerar la lengua como un sistema funcional (funcionalismo), cuya finalidad consiste en la realización de las intenciones de todo sujeto hablante para expresarse y comunicarse; tratan de superar la separación tajante entre el enfoque diacrónico y sincrónico, y consideran primordial el estudio fonético y fonológico del sistema considerado.

La escuela de Copenhague, presidida por Louis Hjelmslev, formula una nueva teoría, la Glosemática, que radicaliza las tesis saussureanas acentuando el formalismo.Entre las Líneas En Prolegómenos a una teoría del lenguaje (1943; trad. cast.: Gredos, Madrid 1974), Hjelmslev plantea la necesidad de construir una teoría que dé cuenta de todas las lenguas naturales, teoría que ha de ser independiente de toda experiencia -afirma Hjelmslev que los datos de la experiencia nunca podrán confirmar ni negar la validez de la teoría, sino únicamente su adecuación a la experiencia. La descripción lingüística, que ha de ser coherente, exhaustiva y tan simple como sea posible, rebasa los límites de la clasificación y distribución de los elementos para llegar a ser una ciencia exacta, sistemática y generalizadora (ver texto (`textos’,`’)). Siguiendo a Saussure, distingue entre el sistema (la lengua) y el proceso (la realización del sistema), que se manifiesta en el texto, susceptible de ser segmentado en partes, divisibles a su vez en otras de menor extensión, hasta llegar a la exhaustividad, que es uno de los principios del análisis. Gracias a este análisis, realizado de acuerdo con los principios expuestos en la teoría, será posible dar cuenta de los restantes textos de la misma lengua y predecir la estructura de todos los que sean teóricamente posibles.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación:

La lingüística estructural, aunque nacida en Europa, rebasa los límites de este continente y se desarrolla en Estados Unidos con bastante independencia, en virtud de unos hechos específicos: la necesidad de estudiar un gran número de lenguas indígenas, carentes de tradición escrita, y la aparición de una corriente de base psicológica conductista.

Más Información

Los objetivos del estudio lingüístico son muy similares a los de otras corrientes estructuralistas -descripción de una lengua, clasificación de sus elementos y relaciones-, pero la necesidad de recurrir únicamente a los datos observables para estudiar lenguas complejas y poco conocidas dio lugar a métodos rigurosos de análisis de carácter inductivo, denominados genéricamente descriptivismo.Entre las Líneas En la lingüística norteamericana destacan las figuras de Edward Sapir, Leonard Bloomfield, padre del distribucionalismo y defensor de una concepción mecanicista del lenguaje, y Zelling Harris, que llevó la descripción de la lengua a su más alto grado de formalización y puede considerarse el precursor de la gramática transformacional de Chomsky.

Fuente: Diccionario de filosofía, 1996-99. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Autores: Jordi Cortés Morató y Antoni Martínez Riu.

Estructuralismo en la Historia de la Filosofía: Basado en el Estructuralismo Linguístico

En el estudio de este tema distinguiremos entre el estructuralismo como corriente metodológica contemporánea, y el estructuralismo lingüístico (que, de hecho, es la base de aquél).

En la historia de la filosofía entendemos por estructuralismo aquella corriente metodológica contemporánea que ha marcado profundamente la orientación de las ciencias sociales y otros ámbitos de la cultura, y que ha tenido especial importancia, durante los años sesenta y setenta del siglo XX, en la orientación de la lingüística, la etnología, la filosofía de la historia, la crítica literaria y la sociología, y ha sido un intento de dotar a las ciencias del hombre de un método científico propio, distinto del de las ciencias empíricas.

El núcleo teórico de esta corriente de pensamiento está definido por la noción de estructura, y surge como un rechazo de las orientaciones de carácter historicista y subjetivista, a la vez que se enmarca en el contexto del estudio del estatus epistemológico de las ciencias sociales.

El concepto mismo de estructura no está exento de una cierta ambigüedad, puesto que no surge de un único ámbito de estudio, y es utilizado en campos diversos. De hecho esta noción es usada en matemáticas, especialmente en álgebra (por ejemplo: estructura de grupo, homomorfismo, etc.), y es un concepto clave para el grupo Bourbaki; en psicología (relacionándose con el concepto de forma en la psicología de la Gestalt); en física, lógica y biología, donde a menudo es entendida como sinónimo de sistema.

Otros Elementos

Además, en el ámbito de las ciencias sociales esta noción fue ya usada en cierto modo por Marx -que en su análisis de la historia y de la sociedad se basa en los conceptos de infraestructura y superestructura- y por Freud -que elabora un modelo estructural de la personalidad y del inconsciente a partir de las estructuras del yo, el superyo y el ello.Si, Pero: Pero la noción de estructura sobre la que se basa el estructuralismo en las ciencias sociales parte fundamentalmente de la noción elaborada por la lingüística de F. de Saussure.Entre las Líneas En ella, la noción de estructura -basada en el estudio del lenguaje como sistema de signos-, es entendida como un todo que solo puede comprenderse a partir del análisis de sus componentes y de la función que cumplen dentro del todo. Dichas estructuras tienen, pues, el carácter de una totalidad en la cual cualquier modificación de alguna de sus relaciones afecta al conjunto, ya que la estructura misma está definida por sus relaciones, su autorregulación y sus posibles transformaciones.

En el estudio del lenguaje, Saussure había establecido la distinción fundamental entre lengua y habla. La lengua sería un sistema de signos independientes del habla, la cual sería la utilización de la lengua efectuada por los hablantes. Partiendo de esta distinción, la semiología (nombre que propone Saussure para la ciencia de los signos) podría concebir el conjunto del lenguaje como una estructura, cuyo estudio debería efectuarse de modo sincrónico, y en el que el lenguaje aparecería como un sistema de relaciones en el cual el conocimiento del sistema permitiría el reconocimiento de los elementos. El método estructural en lingüística tendría como objetivo la construcción de modelos abstractos capaces de dar explicación de todos los fenómenos del lenguaje, constituyéndose como una álgebra del lenguaje.

Observación

Además de Saussure, lingüistas como Martinet, R. Jakobson, N. Trubetzkoi, y el círculo de Praga, y las escuelas estructuralistas de Copenhague, la de Nueva York, con Bloomfield, entre otros, etc., desarrollaron ampliamente el método estructuralista en la lingüística. [rtbs name=”home-linguistica”]

La descripción de una estructura puede concebirse como la construcción de un modelo abstracto de relaciones y transformaciones independiente de las realidades concretas de su objeto de estudio y que, por tanto, se asemeja a una realidad inconsciente. De esta manera, puesto que la estructura es abstracta, sus elementos concretos no tienen realmente importancia ni significado (por ello Lévi-Strauss puede estudiar los mitos sin preocuparse de su sentido, centrándose solo en sus funciones dentro de la estructura social, y también por esta razón los estructuralistas, en general, no consideran importante el sujeto humano como instancia explicativa). De esta manera, en el estructuralismo se trata de descubrir el significado de cada realidad, no diacrónicamente, es decir, a partir de su historia o de causas externas, sino sincrónicamente, a partir de ella misma, de las propias relaciones que mantienen entre sí los elementos que la componen y que, a veces, hay que buscar en su estructura profunda la cual no siempre se refleja en la estructura superficial. Este método consiste, pues, en considerar cualquier realidad humana (una lengua, una institución, una obra literaria, etc.) como una totalidad estructurada y significativa, articulada en relaciones estables y regidas por unas leyes internas que hay que buscar en su estructura profunda.

A partir de su aplicación en la lingüística, el estructuralismo empezó a extenderse a otras ciencias sociales. Así, en EE.UU., el antropólogo B. Malinowski y el sociólogo A.R. Radcliffe-Brown iniciaron las bases de las que surgiría la escuela estructural-funcionalista cuyos principales representantes son T. Parsons y R.K. Merton.Entre las Líneas En Francia, el primero fue el antropólogo C. Lévi-Strauss que lo aplicó al estudio de las relaciones de parentesco. Después R (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Barthes lo aplicó a la crítica literaria, y M. Foucault, G. Deleuze y J. Derrida a la filosofía (aunque no acepten plenamente el calificativo de estructuralistas y, especialmente, los dos últimos sean ya pensadores del postestructuralismo); J. Lacan, al psicoanálisis; L. Althusser, al marxismo; Piaget a la psicología genética, etc.

A título de ejemplo destacaremos las tesis principales de algunos autores estructuralistas.

Para Lévi-Strauss, los fenómenos sociales tienen carácter de signos (ver cita): los sistemas de parentesco, las reglas del matrimonio, las formas de intercambio, etc. son como una especie de lenguaje que permite la comunicación (inconsciente) entre los individuos y los grupos sociales. Por ello, Lévi-Strauss puede extender el método estructuralista de la lingüística a la antropología cultural.Entre las Líneas En resumen, dicho método consiste en:

1) observación de los hechos desde una perspectiva sincrónica;

2) consideración del conjunto de los elementos integrantes en sus relaciones recíprocas;

3) formulación de hipótesis capaces de hallar las reglas y transformaciones de esta estructura;

4) construcción de un modelo de la estructura que es, siempre, una estructura profunda e inconsciente para los miembros de la comunidad estudiada.

De esta manera la lingüística actúa como un modelo en un doble sentido: por una parte, ofrece un modelo de tratamiento metodológico riguroso de hechos sociales y culturales y, por otra parte, permite tratar dichos fenómenos como sistemas de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

J. Lacan, inspirándose tanto en Lévi-Strauss como en Jakobson, hace una reinterpretación del psicoanálisis (véase sobre el enfoque de Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, el psicoanálisis en la filosofía, el modelo de psicoanálisis, la teoría del psicoanálisis, la psicología y la terapia psicoanalítica) de Freud, y concibe el inconsciente como una estructura lingüística. [rtbs name=”home-linguistica”]El lenguaje es la condición del inconsciente y, a la vez, éste tiene estructura de lenguaje.

• ¿Por qué Isfahán?
• El avión militar que repatriará al español Álex García Galas, enfermo en Tailandia, sale hoy de Torrejón
• Muere una niña en Francia por un infarto tras el apuñalamiento de dos compañeras de escuela
• Hacia una guerra total en Oriente Medio
• Google despide a 28 trabajadores tras una protesta contra el "genocidio" en Gaza

Foucault aplicó el estructuralismo al estudio del saber. Pero, puesto que se opone a toda forma de historicismo, no lo estudia desde la perspectiva de la historia, sino desde una arqueología. Formula el concepto de episteme, que en él sustituye al concepto de estructura, para desvelar las distintas formas de manifestarse el saber en el conjunto de relaciones que se dan en una época determinada entre las ciencias. De esta manera puede trazar el campo epistemológico en el que se desarrollan las ciencias y las técnicas (ver texto (`textos’,`foucaultarqueologi’)).

Como consecuencia de su posición antihistoricista y de la misma noción de estructura, el estructuralismo es una forma de antihumanismo metodológico que proclama la “muerte del hombre”.

De hecho, los estructuralistas sostienen que ni la lingüística, ni la etnología, ni el psicoanálisis (véase sobre el enfoque de Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, el psicoanálisis en la filosofía, el modelo de psicoanálisis, la teoría del psicoanálisis, la psicología y la terapia psicoanalítica) hablan ya del hombre mismo, sino de la lengua, las estructuras del parentesco y del inconsciente. El sujeto (particular) ha sido expulsado de la ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), que trata de estructuras (universales). Por ello, Lévi-Strauss proclamaba de forma provocadora que “el fin último de las ciencias humanas no es constituir al hombre, sino disolverlo”.Entre las Líneas En la estructura -señala Lévi-Strauss-, las reglas no están en los elementos, sino que éstos dependen de aquellas, que son supraindividuales y no conscientes. Dichas reglas inconscientes, que son básicamente las mismas para todos, son las que imponen formas a los contenidos. Por esta razón Ricoeur ha señalado que el estructuralismo de Lévi-Strauss aparece como una especie de kantismo sin sujeto trascendental.Entre las Líneas En el estructuralismo el cogito cartesiano queda diluido en el seno de las estructuras inconscientes, y el yo se sustenta sobre las estructuras colectivas del lenguaje.

La constitución de estructuralismo como corriente metodológica se efectuó principalmente en Francia, en abierta pugna con la corriente existencialista representada por Sartre (en el Pensamiento salvaje Lévi-Strauss polemiza directamente con dicho autor), y con todas las formas de pensamiento historicista, incluido el marxismo (con la excepción de Althusser y otros que intentaron una revisión estructuralista del pensamiento de Marx, y distinguieron entre un primer Marx, humanista e historicista, y un segundo Marx científico que habría abandonado sus primeras posiciones).Entre las Líneas En el seno de esta pugna, el estructuralismo fue acusado, especialmente por el mismo Sartre, por Gurvitch, Lefebvre, etc. de constituirse en una mera ideología formalista que conducía a posiciones conservaduristas.

Ver estructuralismo en lingüística más arriba.

Fuente: Diccionario de filosofía.[sc name=”filosofia”][/sc]1996-99. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Autores: Jordi Cortés Morató y Antoni Martínez Riu.

BIBLIOGRAFÍA:
C. Lévi-Strauss, Tristes Tropiques (P1955); idem, Le cru et le cuit (P 1964); idem, Du miel aux cendres (P 1966); idem, Antropología estructural (Eudeba BA 1968); idem, L’origine des maniéres de fable (P 1968); idem, La pensée sauvage (Plon P 1962); R (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Barthes, Mythologies (P 1960); idem, Critique et vérité (P 1966); idem, Systéme de la Mode (P 1967); L. Althusser, Lire le Capital (P 1966); M. Foucault, Las palabras y las cosas (Siglo XXI Méx 1968); J. Lacan, Écrits (P 1966); A. J. Greimas, Sémantique structurale (P 1966); L. Sebag, Marxismus and Strukturalismus (F 1967); J. M. Auzias, Clefs pour le structuralisme (P 1967); J (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). B. Fages, Comprendre le structuralisme (P 1967); Y. Simonis, Claude Lévi – Strauss ou la Passion de Pincesto, (P 1968); J. Piaget, El estructuralismo (Proteo BA 1968); idem, La génesis de las estructuras lógicas elementales (Guadalupe BA 1967); L. Aithusser, La revolución teórica de Marx (Siglo XXI Méx 1968); U. Jaeggi, Ordnung and Chaos (F 1968); G. Schiwy, Strukturalismus and Theologie: PhTh 43 (1968) 523541; ídem, Der franzósische Strukturalismus (Reinbek 1969); idem, Strukturalismus and Christentum (Fr 1969).

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoce a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparta con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.