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Hermanos Musulmanes o Hermandad Musulmana
Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
En inglés: Muslim Brotherhood.[rtbs name=”home-historia”]
Historia de los Hermanos Musulmanes o Hermandad Musulmana de Egipto
La sospecha tradicional de Occidente de algo que podría llamarse un movimiento islamista ha aumentado a la luz de los acontecimientos recientes.Entre las Líneas En la prisa por distinguir al amigo del enemigo en el mundo islámico, el favor de los Estados Unidos ha gravitado hacia los regímenes estable, laico y abiertamente “amistoso” de la región, de los cuales el gobierno egipcio de Hosni Mubarak es probablemente el mejor ejemplo. Siempre ha habido una tendencia a agrupar las ramas moderadas y radicales de los movimientos islamistas, pero los acontecimientos recientes han hecho que sea especialmente importante darse cuenta de en qué medida difieren.
La Hermandad Musulmana de Egipto ofrece un ejemplo de los objetivos y métodos del islamismo centrista. Este grupo y los radicales de Egipto comparten el objetivo a largo plazo (véase más detalles en esta plataforma general) de implementar shari’a (ley coránica) como la base de la ley nacional.
Puntualización
Sin embargo, la Hermandad se ha comprometido a trabajar dentro del sistema egipcio actual para lograr este objetivo y renuncia, al menos en sus declaraciones oficiales, a las tácticas violentas de grupos disidentes militantes como al-Gama’at al-Islamiyyah y al-Jihad.. Desde el ascenso de Mubarak en 1981 al poder, la Hermandad ha utilizado una triple estrategia para ganar influencia en el marco político existente. Primero, buscó obtener una representación debidamente elegida en el parlamento egipcio, en gran parte a través de coaliciones con otros pequeños partidos de oposición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Segundo, ha tomado el control de las asociaciones profesionales y estudiantiles (las organizaciones privadas más destacadas del país), nuevamente a través del proceso electoral adecuado. Finalmente, ha establecido una red de servicios sociales en barrios y aldeas. Estas iniciativas llenan los vacíos en los servicios gubernamentales, creando un enorme grado de apoyo popular para la Hermandad sin desafiar directamente al gobierno. A cambio, Mubarak ha declarado que trabajaría junto con los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) no violentos, aunque no con los radicales. Aunque esta política ha tenido éxito, Mubarak nunca la ha seguido escrupulosamente, y la mayoría de los éxitos islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) dentro del sistema egipcio se han encontrado con cierta medida de represión por parte del régimen.
Ascendencia Bajo Mubarak
Al igual que en muchas otras áreas de su gobierno, al manejar (gestionar) grupos islámicos, Mubarak ha guiado un curso intermedio entre las políticas de sus antecesores Gamel Abdel Nasser y Anwar Sadat. Desde el principio, Mubarak equilibró las estrategias acomodaticias y represivas, mezclando el esperado arresto de los arrestos en represalia por el asesinato de Sadat en 1981 con sorprendentes gestos de conciliación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Por un lado, los miembros de las facciones radicales culpadas por el asesinato fueron arrestados por miles.
Otros Elementos
Por otro lado, Mubarak intentó reducir los malos sentimientos del movimiento islámico hacia el régimen; Al igual que Sadat, una década antes, pretendía distanciarse de su predecesor. Este esfuerzo comenzó con la liberación del Guía Supremo Omar Tilimsani y otros miembros de la Hermandad encarcelados durante la represión de los últimos años de Sadat.
Charles T. Metcalfe, representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y Ranjit Singh, jefe del reino sij del Punjab, firmaron el Tratado de Amritsar, que zanjó las relaciones indo-sijas durante una generación. Exatamente 17 años antes, la primera guillotina se erigió en la plaza de Grève de París para ejecutar a un salteador de caminos.
A pesar de las represalias por el asesinato de Sadat, Mubarak ofreció una rama de olivo a los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) centristas. Ambos lados tenían mucho que ganar con este arreglo. Al legitimar a la Hermandad como los principales representantes del islamismo centrista, Mubarak podría colocar a los militantes fuera de la corriente principal. Una vez aislados, pudo tomar medidas enérgicas contra ellos con poca protesta de los egipcios que simpatizan con los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) centristas. A cambio de su indulgencia, Mubarak esperaba que la Hermandad se abstuviera de intentar cooptar al sistema político e incluso que ofreciera cierta medida de apoyo a sus iniciativas. Los parlamentarios de la Hermandad brindaron este apoyo votando con el Partido Demócrata Nacional de Mubarak en asuntos importantes y llegaron a respaldar la candidatura de Mubarak para presidente en 1988.
La cooperación no oficial entre el presidente y la oposición fue igualmente ventajosa para la Hermandad durante los siguientes cinco años. La benevolencia de Mubarak brindó una oportunidad temprana para que la Hermandad ganara al presidente a su lado, o al menos para establecer un punto de apoyo sustancial después de los años del enfoque de línea dura de Sadat. El guía supremo recién liberado y su sucesor, Hammed al-Nasr, mantuvieron relaciones amistosas con el presidente, y este último incluso le aseguró a Mubarak que la Hermandad no exigía un marco de tiempo rápido para la implementación de la shari’a mientras Mubarak permaneciera dedicado a ella. en principio. Este período de buena voluntad abrió la puerta a la entrada de la Hermandad Musulmana en la política parlamentaria.
Éxitos civiles
El segundo gran avance para la Hermandad fue su penetración en las asociaciones profesionales y estudiantiles, que Mubarak abrió a las elecciones participativas en 1984.Entre las Líneas En 1987, la Hermandad ganó el control del Sindicato de Ingenieros, un cuerpo enorme con 200,000 miembros y US $ 5 millones en activos. A principios de la década de 1990, se había hecho cargo de casi todas las asociaciones prominentes, muchas de las cuales anteriormente se habían considerado fortalezas del nacionalismo liberal-secular. A lo largo de estas campañas, la Hermandad explotó la alienación de larga data de jóvenes profesionales egipcios educados que se habían garantizado empleos en el gobierno al graduarse desde los días de Nasser pero que se habían convertido en una pesada carga para el estado. La red de apoyo social que la Hermandad había cultivado como la tercera ala de su campaña durante este período fue un enorme atractivo para estos profesionales; La Hermandad ofreció un seguro de salud completo y otros beneficios de bienestar considerables que ninguna otra organización podría proporcionar.
El mismo fenómeno ocurrió en las asociaciones de estudiantes, sobre las cuales los Hermanos ganaron la hegemonía virtual.
Informaciones
Los dormitorios universitarios y las salas de conferencias estaban, y siguen estando, terriblemente abarrotados, y los costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) exorbitantes de los libros de texto, las notas de las conferencias, los alimentos y el transporte constituían una grave dificultad económica para los estudiantes. Nuevamente, estas son las circunstancias en las que la Hermandad tradicionalmente ha tenido más éxito. Al igual que con los profesionales, la Hermandad usó sus amplios recursos sociales para apoyar a una población alienada a la que pocas otras organizaciones podrían ayudar.
La red social en evolución de la Hermandad es probablemente más responsable que cualquier otra cosa por el enorme poder que la organización podría ejercer en una elección abierta. Estos servicios son compatibles con el mensaje islámico de la organización y, por lo tanto, sirven como un importante contrapeso a la violencia supuestamente sancionada por la divinidad de al-Gama’at y al-Jihad. No solo es una cara importante para presentar al mundo exterior, sino que en el entorno doméstico ofrece el importante mensaje de que los egipcios pueden volver al “verdadero” Islam y sentirse cómodos de manera material. Tras el espectacular crecimiento en la década de 1980, la red de servicios humanitarios privados de la Hermandad se ha convertido en una de las organizaciones de base más formidables del mundo islámico. Estas organizaciones individuales dan un sentido de comunidad a los vecindarios de todo el país al ayudar a los ciudadanos a obtener alimentos, trabajos y atención médica. Los grupos no han intentado obtener ningún poder formal en los vecindarios, sino simplemente intervenir donde el estado ha fallado y lograr un grado de islamización en el proceso. No todas estas sociedades privadas tienen vínculos directos con la Hermandad Musulmana, aunque la mayoría comparte la misma ideología islamista moderada y tiende a apoyar a los candidatos y las reformas islámicas.
Quizás la mejor ilustración de la capacidad de la Hermandad fue su respuesta extraordinariamente eficiente y políticamente oportuna al terremoto del Cairo de 1992. Las ramas de ingeniería y medicina de la Hermandad construyeron refugios y carpas médicas que atendieron a miles de víctimas. Los crecientes recursos financieros del grupo proporcionaron una afluencia de alimentos, ropa y mantas, y la Hermandad incluso donó US $ 1,000 a todas las familias sin hogar de la ciudad. La respuesta del gobierno municipal había sido lenta, dando a la Hermandad la oportunidad de promover su propia causa. El periodista Robert Kaplan resume la actitud generalizada que han tomado tales medidas en el país: “Cuando se les pregunta a los Hermanos Musulmanes, abren el cajón y le dan algo. Cuando le preguntas a los funcionarios del gobierno, abren el cajón y te piden que des algo. ”
Opiniones como estas demuestran la enorme base de poder que la Hermandad ha logrado entre las clases más bajas y trabajadoras. Otro programa que merece ser mencionado es el establecimiento de bancos e instituciones financieras islámicas, que ofrecen a los depositantes un retorno de casi el doble del 13 por ciento de interés de los bancos comerciales al operar bajo acuerdos de participación en las ganancias en lugar de simplemente emitir certificados de depósito. La gran ventaja de los bancos islámicos es su predominio en el sector informal de la economía (en su mayoría salarios no remitidos oficialmente desde el Golfo), que representa aproximadamente el 35 por ciento del PIB oficial de Egipto.
Destitución de las distinciones
El éxito de las actividades de la Hermandad en las elecciones generales, las asociaciones profesionales y las instituciones de apoyo social en última instancia condujo a una dura respuesta por parte del gobierno egipcio, lo que provocó un agrietamiento de las relaciones entre el estado y la oposición islamista centrista a partir de mediados de los años ochenta. El estado ha aumentado las cuotas de ingreso al parlamento, ha desafiado severamente la legitimidad de las elecciones en las asociaciones, ha ilegalizado muchos servicios sociales a menos que se manejen a través del Ministerio de Asuntos Sociales, y se ha incrementado dramáticamente el capital mínimo requerido para los bancos islámicos. Tales acciones muestran una falta de discriminación rígida entre radicales y moderados, y muy posiblemente el reconocimiento de Mubarak de los moderados como la mayor amenaza política. Amr Moussa, ministro del interior de Egipto, dijo en The Economist: “La Hermandad es una amenaza mayor para la seguridad del estado que los terroristas y los grupos militantes. Estamos decididos a no ir por el camino de Argelia “. Mubarak también ha hecho en varias ocasiones declaraciones como la que hizo en The New Yorker en 1994:” El problema del terrorismo en el Medio Oriente es un subproducto de nuestra propia e ilegal Hermandad Musulmana”.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
El resto de la década de 1990 vio brotes violentos que borraron la distinción entre grupos islámicos radicales y moderados en la política del gobierno egipcio. Una ola de ataques terroristas después de la Guerra del Golfo llevó a una guerra abierta entre las fuerzas de seguridad y las facciones radicales; para 1995, el régimen había aislado con éxito la violencia en el Medio y Alto Egipto, lejos de los principales centros de población y turísticos. La masacre de Luxor de 70 turistas en 1997 precipitó una serie de arrestos que dejaron a al-Gama’at al-Islamiyyah y al-Jihad en la sombra de su antiguo yo. De hecho, el primero ahora ha cambiado drásticamente su orientación y ha hecho sorprendentes declaraciones pro-Mubarak e incluso pro-Estados Unidos. Ambas campañas afectaron también a la Hermandad Musulmana, ya que el régimen arrestó a numerosos funcionarios cívicos, académicos, ex parlamentarios, y miembros de sindicatos profesionales. Si bien todavía hay 17 miembros del Parlamento afiliados a la Hermandad, muchos de los cuales se vieron obligados a postularse como “independientes”, el año pasado trajo más restricciones al reclutamiento y al activismo. A fines de julio de 2002, 16 hermanos musulmanes fueron sentenciados a tres y cinco años de cárcel por planificar una protesta frente a una mezquita, y muchos más fueron arrestados. Los Estados Unidos han condonado durante mucho tiempo las campañas antiterroristas; una consecuencia desafortunada es que, aunque la amenaza de los radicales contra el régimen ha sido contenida con éxito, el gobierno de Mubarak continúa recibiendo un mandato internacional para la represión de todos los grupos islámicos disidentes, no solo los violentos.
Lecciones para el Oeste
Los observadores occidentales están más preocupados de que los regímenes islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) en el poder sean antidemocráticos y violentos, particularmente hacia Occidente. Si bien es imposible decir con absoluta certeza que estas nociones son falsas, es cierto que la estrategia de la Hermandad Musulmana ha disipado estos temores durante el mandato de Mubarak. La evidencia no respalda la sugerencia de que las tendencias democráticas y no violentas de la Hermandad son una fachada.
Si la Hermandad está comprometida a trabajar dentro del sistema, entonces una mayor democracia dentro del país es ciertamente una ventaja.Entre las Líneas En una elección completamente libre, la Hermandad llevaría al país en un desprendimiento de tierras. La pregunta es si la Hermandad defendería la democracia en Egipto después de su hipotético ascenso al poder. Si bien las declaraciones concretas sobre cualquier política en un futuro estado islámico son algo difíciles de conseguir, vale la pena señalar que la Hermandad ha rechazado con frecuencia la noción de una incompatibilidad entre el Islam y la democracia.[rtbs name=”democracia”] Isam al-Aryan, líder del partido centrista islamista Wasat, ha declarado que “los Hermanos consideran que el gobierno constitucional es el más cercano al gobierno islámico…. Somos los primeros en pedir y aplicar la democracia.[rtbs name=”democracia”] Estamos dedicados a ello. El periodista Fahmi Huwaydi incluso señala que el fundador de la Hermandad, el propio Hasan al-Banna, nunca rechazó explícitamente alguna forma de democracia. Sería una tontería contar con un estado liberal y pluralista en el momento en que un partido islámico moderado llegó al poder en Egipto, pero estas son declaraciones alentadoras que, en todo caso, se comparan favorablemente con la falta de democracia en el país actual. Lo que quizás sea más significativo, sin embargo, es que el objetivo de la Hermandad es la regla de la shari’a, no la toma del poder. Pocos miembros muestran una sobreabundancia de ambición personal, y la Hermandad siempre ha declarado que no importa quién implementa la shari’a y el estado islámico en Egipto.
El segundo temor es que el actual rostro no violento de la Hermandad durará solo mientras sea políticamente conveniente. El extremismo revolucionario en el Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) de Jomeini, la Libia de Gadafi y el Afganistán de los talibanes ha dejado a Occidente con una visión sombría de lo que sucede cuando se permite que el fervor islámico tome el control de un país. El líder de la Hermandad, Ahmed Hasanein, insiste en que la Hermandad nunca ha ordenado un acto de terrorismo, incluso durante los días verdaderamente clandestinos de la organización en la cima de la revolución de Nasser.
Incluso hoy en día, no ha habido vínculos concretos entre los actos de terrorismo y cualquiera que pueda ser interpretado como un funcionario de la Hermandad Musulmana. La Hermandad no niega, sin embargo, que los miembros de la organización hayan cometido actos radicales. El hecho de que la Hermandad comparte el mismo objetivo a largo plazo (véase más detalles en esta plataforma general) que los grupos radicales no significa necesariamente que haya una superposición en sus métodos a corto plazo, y en este punto no hay evidencia que socave la retórica pacífica de la Hermandad.
El mensaje más importante para los políticos es que el movimiento islamista centrista en Egipto no ha mostrado signos de abandonar la filosofía que ha seguido durante 20 años y que la distinción entre “islamista” e “islamista radical” es tan significativa como la distinción entre “reformista”. ”Y“ revolucionario ”en los Estados Unidos contemporáneos. Pocos de los vicios que el mundo occidental busca combatir en el Medio Oriente se aplican a la Hermandad, pero muchos de ellos sí se aplican al régimen egipcio, que sin duda no ha logrado brindar un alivio económico significativo a una población extremadamente pobre, sigue siendo antidemocrático y utiliza La violencia de manera arbitraria.Entre las Líneas En este sentido, la brecha entre los intereses islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) occidentales y centristas parece significativamente menos difícil de cerrar.
Autor: Williams, enero de 2003
Los Hermanos Musulmanes de Egipto y el ex presidente Mohamed Mursi
El ascenso de Mohamed Mursi al trono que un año antes Hosni Mubarak se había resistido a abandonar fue el hito más feliz de los Hermanos Musulmanes, el movimiento que Hasan al Banna, un maestro escuela, fundó en 1928 para islamizar a un pueblo que vivía entonces bajo el colonialismo británico. El triunfo de Mursi, aupado en las primeras y únicas elecciones presidenciales libres celebradas en Egipto, fue -sin embargo- el principio de la pesadilla de la organización, faro del islam político.
El golpe militar de julio de 2013 reconcilió a la cofradía, con una amplia y disciplinada base social y una tupida red de asociaciones de caridad, con décadas de clandestinidad y persecución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). “Son tiempos duros. El fallecimiento de Mursi era previsible. Sabíamos que estaba muriéndose lentamente.Entre las Líneas En realidad, mucho de lo que él representaba se había quebrado hace tiempo”, reconoce a EL MUNDO Wafaa Hefni, nieta del fundador de la Hermandad y una de las pocas voces del exilio interior del grupo que aún acepta hablar.
Un denso mutismo ha alcanzado a quienes todavía militan en la Hermandad intramuros del país más poblado del mundo árabe. Sus dirigentes, cuadros medios e incluso partidarios rasos han sido encarcelados; sometidos a desapariciones forzadas; ejecutados en virtud de polémicas sentencias judiciales; y asesinados en presuntas redadas policiales huérfanas del más leve escrutinio público. El patrimonio de la organización y de sus principales responsables ha sido confiscado por el régimen. Su estructura, la más organizada y multitudinaria hasta el verano de 2013, ha sido desmantelada a golpe de represión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). “Nos gustaría hacer algo, reunirnos y despedir a Mursi pero nos resulta imposible. Todo el mundo sabe que no hay posibilidad alguna. El régimen lo controla todo”, confiesa Hefni.
En 2014 el régimen de Al Sisi la declaró “organización terrorista” sin hacer públicas pruebas de su vinculación con los ataques que sufre el país. La catalogación fue secundada por Emiratos Árabes Unidos y Arabia Saudí, donde la cofradía es un enemigo para la continuidad de sus respectivas monarquías absolutas, pero no cosechó eco alguno en Occidente, donde la Hermandad continua operando legalmente. Desde la asonada, el ex jefe del ejército no ha cejado en su tentativa de revertir este humillante fracaso internacional.
Poco después de la llegada de Donald Trump a la Casa Blanca, trascendió el borrador de una orden ejecutiva que ilegalizaba la cofradía y sus tentáculos en Oriente Próximo y EEUU. La resolución jamás llegó a ser rubricada pero fue resucitada el pasado abril, en un renovado intento de Trump de contentar a su aliado egipcio.
La ambición del republicano volvió a toparse con la negativa del Pentágono y el Departamento de Estado, que alegaron que la Hermandad no cumple los requisitos para ser declarada “grupo terrorista” y advirtieron de que tal decisión podría provocar problemas con otros países aliados en los que la actividad del movimiento es completamente legal. “Sería un error estratégico no solo porque la cofradía no se adapta a los criterios legales y políticos de esa designación sino también por sus consecuencias”, arguye Jalil al Anani, un reputado experto en el grupo y autor de “Dentro de la Hermandad”. “Supondría alienar a un gran número de musulmanes que apoyan el movimiento y que han adoptado medios pacíficos y graduales de participación y activismo; aumentar el sentimiento antiamericano entre los musulmanes piadosos que verán su medida como parte de la guerra de Trump contra los musulmanes, una cruzada que no diferencia entre moderados e islamistas, y alentará la narrativa de movimientos radicales como el IS y su apuesta violenta como única vía de tratar con él”, desliza el politólogo.
Demonizados en los medios de comunicación y apartados de la vida pública, los Hermanos -que han sufrido rifirrafes y divisiones entre su veterana cúpula y su rama juvenil, al igual que los padecieron en el pasado entre los sectores más moderados y los más recalcitrantes- han sobrevivido en las cárceles y sus redes de apoyo y en el exilio, especialmente activo en Londres y Estambul. Con una telaraña de sucursales repartida por todo el mundo árabe, la organización que creó Al Banna promete resistir como ya hiciera desde 1954, tras la ilegalización de la cofradía ordenada por Gamal Abdel Naser.
Décadas después, bajo la dictadura de Mubarak, la cofradía fue semitolerada y disfrutó de un renacimiento que ahora añoran sus simpatizantes. “No fue reconocida legalmente y fue hostigada y reprimida pero tuvo una fuerte presencia pública. Sus miembros podían competir a veces en los comicios. Sus oficinas podían reclutar a nuevos miembros en las universidades, las mezquitas y otros espacios. Todo aquello les permitió formar con éxito un partido político en 2011 cuando Mubarak cayó”, recuerda a este diario Nathan J. Brown, profesor de la universidad estadounidense de George Washington.
Con el tiempo, algunos militantes han comenzado a admitir en voz baja que fueron el surgimiento del partido Libertad y Justicia y la decisión de concurrir en las presidenciales, impugnando un compromiso previo de abstenerse de presentar candidato, los que extraviaron su ruta. “En el Egipto de hoy el grupo no posee nada de eso y sobrevive como una red en la sombra”, concluye Brown.
Fuente: el mundo, junio 2019
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Véase También
Oriente Medio
Egipto
Politica de egipto
Islamismo
Lista de organizaciones terroristas designadas
Al-Ahbash
Al-Islah
Taqi al-Din al-Nabhani
Sayyid Qutb
Hassan al-Banna
Yusuf al-Qaradawi
Misr 25
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