Islam Político

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.

Aspectos Políticos Internacionales del Islam

Aproximadamente una de cada cuatro personas en el mundo practica el Islam. Desde los ataques del 11 de septiembre de 2001 y la respuesta de los EE. UU., el estudio del “islam político” se ha convertido en una “industria en crecimiento” en Occidente, a menudo definida como una amenaza.Entre las Líneas En realidad, el islam y otras tradiciones religiosas ejercen una influencia similar sobre la política.

Las diversas manifestaciones del islam político no operan en un entorno aislado de corrientes internacionales más amplias. Un importante factor internacional que se ha discutido solo tangencialmente hasta el momento posee una relevancia considerable para el futuro del Islam político y debe analizarse con cierto detalle en este capítulo final. Esta variable está relacionada con la estructura de poder internacional, especialmente en términos de políticas seguidas por las principales potencias hacia temas de genuina preocupación por gran parte del mundo musulmán. Se aplica con especial fuerza en la era posterior a la guerra fría al poder incomparable de los Estados Unidos y las políticas que se derivan de él.

No hace falta decir que la distribución actual del poder político, económico y militar en el sistema internacional está fuertemente inclinada contra los países musulmanes. Esto es, en gran parte, el resultado del proceso colonial y las políticas seguidas por las potencias dominantes en el período postcolonial para consolidar y extender los logros estratégicos y económicos que habían logrado durante la era colonial. Tales políticas de dominación directa e indirecta han dejado una marca indeleble en la psique de la mayoría de los musulmanes con conciencia política. Esta es una mentalidad que los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) están en una buena posición para explotar, por varias razones.

La primera razón es que tienen una explicación simple y aparentemente coherente para el declive político musulmán. Como se indicó anteriormente en este libro, los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) argumentan que las sociedades musulmanas declinaron cuanto más se alejaron del modelo de la edad de oro que los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) representan en su versión romántica de los primeros años del Islam.

Otros Elementos

Además, sostienen que si los musulmanes pueden recrear una sociedad islámica verdadera y pura, podrán recuperar su antigua gloria o, al menos, competir con Occidente sobre la base de la igualdad. Su eslogan “El islam es la solución” emana de este conjunto de argumentos entrelazados.Entre las Líneas En teoría, su prescripción es simple, aunque sufre una mutación significativa cuando intentan ponerla en práctica en países individuales. Como se dijo anteriormente en este libro,

Políticas americanas e islam político

La mayoría de los musulmanes consideran que las principales potencias y sus políticas son las principales responsables de mantener a las sociedades musulmanas en la triste situación en que se encuentran hoy. Esto se aplica con particular fuerza a las políticas estadounidenses en la era actual.Entre las Líneas En gran parte del mundo musulmán, las políticas estadounidenses se consideran similares a las seguidas por las antiguas potencias coloniales europeas, destinadas principalmente a evitar cualquier desafío a la dominación occidental que surge de los países musulmanes.

Este argumento encuentra una gran resonancia entre los musulmanes con conciencia política porque corresponde a la realidad en una medida significativa. Las políticas de las antiguas potencias coloniales en la década de 1950 y la década de 1960, especialmente en el Medio Oriente, dieron testimonio adecuado del hecho de que estaban comprometidas a mantener su control sobre partes estratégicamente importantes del mundo musulmán a pesar del fin formal del colonialismo. Tales políticas iban desde el derrocamiento del primer ministro iraní elegido democráticamente Mohammad Mossadegh en 1953, después de haber nacionalizado la Compañía Petrolera Anglo-Iraní en 1951, hasta la invasión anglo-franco-israelí de Egipto tras la nacionalización del Canal de Suez en 1956 por parte del Presidente Nasser.

La sangrienta guerra de independencia forzada a los argelinos por la intransigente insistencia de Francia de que Argelia era parte de Francia y, por lo tanto, un territorio inalienable aumentaba el sentimiento entre muchos musulmanes de que las potencias europeas estaban empeñadas en la subyugación de las tierras musulmanas incluso después de que el colonialismo se hubiera desacreditado. Como ideología y como forma de gobierno. Dado que las principales potencias coloniales europeas eran importantes aliados de los Estados Unidos y desde que este último colaboró ​​con Gran Bretaña en la operación encubierta en Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) en 1953 y se volvió ciego ante la brutalidad francesa en Argelia, el oprobio acumulado en las antiguas potencias coloniales se borró América también.

La hostil percepción musulmana de los Estados Unidos se vio aumentada por las estrategias de guerra fría adoptadas por Washington y por su propensión a meterse en los zapatos imperiales de las potencias europeas en el Medio Oriente, aparentemente para contener la expansión soviética. Aunque la oposición estadounidense al nacionalismo árabe y al surgimiento de centros de poder independientes en el Medio Oriente fue el resultado en gran parte de consideraciones de guerra fría, confirmó para la mayoría de los musulmanes que la política estadounidense era básicamente una continuación de las políticas coloniales de la era anterior. La actual ocupación militar estadounidense de Irak ha convencido aún más a la mayoría de los musulmanes de que Estados Unidos está trabajando dentro del mismo paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) imperialista utilizado en el Medio Oriente por los británicos y los franceses. El apoyo incondicional de Washington a Israel también se considera parte de la estrategia de Estados Unidos para crear y fortalecer proxies a fin de controlar mejor el Medio Oriente rico en recursos.

Además, el apoyo que las potencias occidentales (sobre todo, los Estados Unidos) han brindado a los regímenes autoritarios y represivos en el mundo musulmán durante la guerra fría y luego ha alejado a las masas musulmanas de Occidente en general y de Estados Unidos en particular. El apoyo extendido al shah de Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) constituye el ejemplo por excelencia de esta política, pero no es el único de su tipo. Regímenes como los de los presidentes Sadat y Mubarak en Egipto y los reyes Hussein y Abdullah en Jordania y colaborando con Saddam Hussein de Iraq para controlar la creciente influencia del Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) revolucionario en la década de 1980 son parte del folklore antiamericano no solo en Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) sino también en todo el mundo musulmán.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación:

América, Israel y el Islam político

Por encima de todo, es el apoyo incondicional e incondicional de Estados Unidos a Israel, especialmente a su política de ocupación y asentamiento continuados dentro de las tierras palestinas conquistadas en 1967, lo que demuestra a los musulmanes con conciencia política que Estados Unidos está comprometido a tratar a los musulmanes y árabes no solo Con insensibilidad pero con total desprecio. La política estadounidense de vetar o amenazar con vetar las resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU que condenan las políticas israelíes proporciona a la mayoría de los musulmanes una prueba más allá de la duda de la colusión estadounidense-israelí para dominar política y militarmente el Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) musulmán.

La insistencia de Estados Unidos en que los países del Medio Oriente, desde Irak a Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y al Líbano, cumplan con las resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU, mientras que apoya el desafío reiterado por parte de Israel de un número mucho mayor de resoluciones aprobadas por el mismo organismo.

Informaciones

Los dobles estándares cuando se trata del desafío israelí a la opinión internacional. [Dos destacados académicos estadounidenses de relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma), ambos de la escuela realista, han argumentado convincentemente que el apoyo incondicional de Estados Unidos a Israel, en gran parte resultado del fortalecimiento del lobby israelí en Washington, es altamente contraproducente desde la perspectiva del interés nacional estadounidense en el Medio Oriente. Vea a John Mearsheimer y Stephen Walt, “The Israel Lobby”, London Review of Books 28 no. 6 (2006): 3-12. Para obtener una versión ampliada del artículo que proporciona documentación meticulosa, consulte a John Mersheimer y Stephen Walt, “The Israel Lobby and US Foreign Policy”, Middle East Policy 13, no 3 (2006): 29-87.] La insistencia estadounidense de que Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) abandone su opción nuclear mientras que Estados Unidos condona, de hecho, confabula, la posesión israelí de armas nucleares y sofisticados sistemas de entrega aumenta el argumento de los estándares dobles en lo que respecta a la mayoría de los musulmanes.

Muchos musulmanes perciben las políticas discriminatorias de Estados Unidos dirigidas contra los países musulmanes como una violación de su dignidad, una variable a menudo ignorada por la mayoría de los analistas políticos occidentales del mundo musulmán. Para la mayoría de los musulmanes, la antipatía hacia Estados Unidos no se basa en la oposición a los valores estadounidenses de democracia y libertad, como lo dicen algunos analistas superficiales. Se basa fundamentalmente en su oposición a aspectos particulares de la política exterior estadounidense, especialmente la percepción del uso descarado de los dobles estándares por parte de Washington en relación con el Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) musulmán.

Varias de las preocupaciones de los musulmanes relacionadas con la dignidad se unen en el tema de Palestina. Palestina se ha convertido, por lo tanto, en la queja musulmana por excelencia. Muchos musulmanes con conciencia política creen que todos los musulmanes son potenciales “palestinos”, los últimos forasteros, que pueden ser desposeídos y deshonrados con la impunidad y la justicia de cuya causa siempre será rechazada por Occidente, particularmente por Estados Unidos, como fanatismo irracional. La ocupación estadounidense de Irak ha alimentado aún más la ira musulmana contra Estados Unidos, ya que se considera una estrategia para fragmentar a un importante país árabe y musulmán, controlar la riqueza petrolera de Medio Oriente y consolidar la hegemonía israelí en la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

El respaldo estadounidense a la política israelí de infligir un daño altamente desproporcionado al Líbano en julio y agosto de 2006 en represalia por el secuestro de dos soldados israelíes por parte de Hizbullah se ha sumado a la larga lista de reclamos musulmanes contra Estados Unidos y ha alimentado aún más la ira musulmana contra Washington y su aliados Como señaló un destacado estudioso de la política islamista: “Lejos de debilitar a Hezbollah, el ataque militar de Israel incrementó la popularidad del grupo en todo el mundo musulmán”.

▷ Noticias internacionales de hoy (abril, 2024) por nuestros amigos de la vanguardia:

• ¿Por qué Isfahán?
• El avión militar que repatriará al español Álex García Galas, enfermo en Tailandia, sale hoy de Torrejón
• Muere una niña en Francia por un infarto tras el apuñalamiento de dos compañeras de escuela
• Hacia una guerra total en Oriente Medio
• Google despide a 28 trabajadores tras una protesta contra el "genocidio" en Gaza

Otros Elementos

Además, “convirtió a Hezbollah en la nueva vanguardia de la resistencia armada a Israel y Estados Unidos a los ojos”. de decenas de millones de árabes y musulmanes “. El apoyo de Estados Unidos a Israel ha beneficiado a las formaciones políticas islamistas, tanto sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
como chiíes, especialmente en el Medio Oriente.

Autor: Williams

Islam y Sociedad en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos

El concepto islámico de sociedad es teocrático en tanto que el objetivo de todos los musulmanes es el “gobierno de Dios en la Tierra”.

Puntualización

Sin embargo, ello no implica necesariamente la existencia de un régimen político confesional, aunque a veces las autoridades religiosas hayan tenido y tengan una considerable influencia política en determinadas sociedades musulmanas. La idea de un modelo de sociedad islámica se basa en la creencia de que todas las esferas de la vida -espiritual, ritual, política y económica- constituyen una unidad indivisible que debe estar imbuida por completo de los valores islámicos. Este ideal inspira conceptos tales como Derecho islámico y Estado islámico, y explica el acentuado énfasis del islam en la vida y en las obligaciones sociales. Incluso los deberes religiosos fundamentales establecidos en los cinco pilares tienen nítidas implicaciones en la vida de la comunidad. [1]

Visualización Jerárquica de Islam político

Vida Política > Marco político > Ideología política

Islam político

A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Islam político

Véase la definición de Islam político en el diccionario.

Características de Islam político

[rtbs name=”vida-politica”]

Recursos

Traducción de Islam político

Inglés: Political Islam
Francés: Islam politique
Alemán: Politischer Islam
Italiano: Islam politico
Portugués: Islão político
Polaco: Islam polityczny

Tesauro de Islam político

Vida Política > Marco político > Ideología política > Islam político

Véase También

• Islamismo

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Notas y Referencias

1. Basado en la información sobre islam y sociedad de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Bibliografía

Fawaz Gerges, America and Political Islam: ¿Choque de culturas o Choque de intereses? (Cambridge: Cambridge University Press, 1999).
John Mersheimer y Stephen Walt, “The Israel Lobby and US Foreign Policy”, Middle East Policy 13, no 3 (2006): 29-87.
Mohammed Ayoob, “La guerra contra Irak: implicaciones normativas y estratégicas”, en Las guerras contra el terrorismo e Irak: los disturbios humanos, el unilateralismo y la política exterior de Estados Unidos, ed. Thomas G. Weiss, Margaret Crahan y John Goering (Nueva York: Routledge, 2004)

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoce a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparta con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.