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Justicia Reproductiva
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
En inglés: Reproductive justice.Nota: puede interesar la información relativa a la Salud Reproductiva.
Justicia Reproductiva
La justicia reproductiva (RJ, por sus siglas en inglés) pone de relieve la relación dinámica, aunque a menudo tenue, entre la ley, los movimientos sociales y la literatura académica académica. Los estudiosos del derecho que se encuentran a caballo entre los límites de la academia y los movimientos sociales han aportado conceptos clave que el emergente movimiento de justicia reproductiva ha aprovechado en su reto de mejorar los derechos reproductivos.Entre las Líneas En un tiempo relativamente corto, RJ ha pasado de las calles al discurso académico y público.
Una Conclusión
Por lo tanto, consideramos que este es un momento perfecto para evaluar cómo RJ se cruza con otras áreas de investigación y sus implicaciones para la esfera academia.
RJ contiene múltiples modos: marco analítico, movimiento, praxis y visión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El término “justicia reproductiva” en sí mismo es relativamente nuevo, concebido en 1994 por feministas de color para conceptualizar las luchas por los derechos reproductivos enmarcadas en la organización de la justicia social que desafiaba simultáneamente el racismo y el clasismo, entre otras opresiones. Desde su inicio, el movimiento de RJ pidió que se reconocieran las limitaciones de hacer hincapié en la elección, que en gran medida había llegado a significar la elección de abortar. RJ abarcaba el derecho a no tener un hijo, pero también iba más allá para incluir el derecho a tener un hijo y el derecho a ser padre de cualquier hijo que uno tenga.
El marco jurídico del derecho a la intimidad de la persona, en el que se basaba el derecho al aborto (y al acceso a la anticoncepción), no podía resolver los obstáculos a tener hijos que muchas mujeres de color y de bajos ingresos afrontaban debido a su ubicación estructural y política. RJ exige simultáneamente un derecho negativo de libertad de interferencia indebida del gobierno y un derecho positivo a la acción del gobierno en la creación de condiciones de justicia social y florecimiento humano para todos.
Charles T. Metcalfe, representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y Ranjit Singh, jefe del reino sij del Punjab, firmaron el Tratado de Amritsar, que zanjó las relaciones indo-sijas durante una generación.
Un análisis de la jalea real toma en consideración que el derecho a tener un hijo y el derecho a ser padre son tan importantes como el derecho a no tener hijos. Como tal, las cuestiones de importancia relativas al derecho a tener hijos incluyen el control de la población, la penalización de la reproducción, la correlación de la degradación ambiental con la infertilidad, el rechazo cultural de las madres adolescentes y el acceso a la tecnología de reproducción asistida (ART). Las cuestiones de importancia relativas al derecho a ser padres con dignidad incluyen la pérdida de los derechos reproductivos de las personas encarceladas, la rápida terminación de los derechos parentales de las personas consideradas no aptas por el Estado, el acceso a opciones de parto no medicinales, la obstetricia forzada y la resistencia a ampliar las definiciones de familia más allá de una unidad familiar nuclear.
Al rastrear la historia de la jalea real, revisar la literatura relevante y considerar lo que el futuro de la jalea real puede deparar, ofrecemos múltiples argumentos.Entre las Líneas En primer lugar, el concepto de la jalea real representa un avance intelectual porque su análisis de múltiples capas revela un aspecto de la legislación y la política social que, con pocas excepciones, los derechos reproductivos y la literatura académica y el activismo en materia de salud tradicionalmente ocultaban. Al revelar este lado oculto, la jalea real centra las relaciones de poder desiguales, en particular porque son producidas continuamente por el Estado. Lo que marca a RJ como un análisis útil es la insistencia en analizar una serie de políticas y prácticas como parte de un sistema interconectado.Entre las Líneas En la práctica, este sistema regula el futuro reproductivo de las personas a través de evaluaciones de la valía originadas en supuestos sobre la raza, la clase y la discapacidad (entre otras dimensiones).
En segundo lugar, el desarrollo de RJ pone de relieve cómo las ideas y estrategias jurídicas pueden influir en los movimientos, incluso cuando esos movimientos evitan la dependencia de la ley, una disyuntiva que merece la atención de los estudiosos interesados en los conceptos utilizados, transformados y generados por el movimiento. La búsqueda de derechos es una estrategia del movimiento que conlleva su propio conjunto de riesgos.
Informaciones
Los derechos son continuamente disputados y negociados dentro de un movimiento y por aquellos que se oponen al movimiento.
Detalles
Las estrategias de derechos requieren profesionales acreditados para luchar en ámbitos legales que no son accesibles para la mayoría de los actores del movimiento.Entre las Líneas En la medida en que el desafío a la injusticia se produce a través de los tribunales, décadas de investigación encuentran que los partidos más poderosos siguen ganando a los menos poderosos. Una estrategia de derechos legales requiere un alto nivel de inversión con altos riesgos de fracaso y de alienación de los constituyentes más marginales de un movimiento, lo cual es una preocupación para los actores del movimiento que se centran en un cambio social radical para esos constituyentes.
Por último, las reivindicaciones de RJ ponen de relieve de manera más explícita y proactiva un problema fundamental con el que los defensores del derecho al aborto en los Estados Unidos no han podido o no han querido lidiar: La privacidad supone el acceso a recursos y un nivel de autonomía que muchas personas no tienen. Un enfoque de la privacidad no puede dar cabida al hecho de que muchas personas dependen del apoyo del gobierno para sus actividades diarias, ya sea para la educación (por ejemplo, préstamos estudiantiles), la formación de la familia (por ejemplo, créditos fiscales) o el empleo. La disciplina reproductiva y el privilegio reproductivo simultáneos de diferentes grupos producen un conjunto de experiencias vinculadas que apuntan a la devolución del estado en la provisión del bienestar de sus miembros, cuya resolución requiere algo más que la protección del derecho al aborto.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
El artículo procede de la siguiente manera: la motivación para evaluar ahora la jalea real, el nacimiento de los derechos reproductivos, el surgimiento de la interseccionalidad como paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) analítico y la intervención de la jalea real, incluido el papel de los estudiosos del derecho. A continuación se examina una selección de la literatura académica y la práctica contemporáneas en materia de derechos reproductivos y justicia centradas en el derecho a no tener hijos, el derecho a tener hijos (en particular en lo que respecta a la penalización de la tecnología reproductiva y de la reproducción) y el derecho a criar hijos con dignidad (por ejemplo, en el caso de las mujeres encarceladas). A continuación se analizan los estudios (jurídicos) conexos, incluidos los fracasos y los ejemplos. Ofrecemos una breve conclusión con algunas orientaciones para futuras investigaciones
Actualidad
La justicia reproductiva, al igual que los derechos reproductivos antes de ella, ha alcanzado rápidamente una amplia difusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La búsqueda de los términos en LexisNexis revela cuán recientes son ambos términos y cuán rápido se han difundido. Antes de 1980, sólo había 8 citas para “derechos reproductivos” y ninguna para “justicia reproductiva”; sin embargo, entre 1981 y principios de 2012, hubo más de 3.000 citas para “derechos reproductivos” y 800 para “justicia reproductiva”. Encontramos varios ejemplos de la adopción de la jalea real por parte de los académicos, legales y de otro tipo: títulos alterados de los cursos de las facultades de derecho, nuevos centros de investigación en las principales universidades, y los esbozos de un campo coherente de investigación académica sobre el tema.
Otros Elementos
Además, numerosas organizaciones “pro-elección” establecidas han afirmado públicamente que su trabajo apoya la idea ampliada de la jalea real.
La entrada de RJ en la academia puede parecer natural a los académicos interesados en cuestiones de derechos legales.
Puntualización
Sin embargo, muchos activistas de RJ (en comparación con los defensores de los derechos reproductivos) han limitado deliberadamente su compromiso con la ley, al haber experimentado su limitada capacidad para proteger a los múltiples grupos vulnerables en una serie de cuestiones.
Aviso
No obstante, RJ tiene el potencial de revitalizar la literatura académica en materia de derechos reproductivos, que se ha convertido en una esfera cada vez más restringida. Aunque la intervención analítica de RJ puede hacer avanzar la literatura académica, su eficacia en este sentido aumenta con la comprensión académica de los principios fundacionales del movimiento de RJ, que produjo el marco analítico transformador que ha hecho que el concepto sea interesante para un número cada vez mayor de académicos y activistas.
Los líderes del movimiento conceptualizaron la jalea real como una estrategia para desafiar la opresión reproductiva, el control y la explotación de las mujeres y las niñas a través de nuestros cuerpos, la sexualidad y la reproducción (tanto biológica como social) por parte de las familias, las comunidades, las instituciones y la sociedad. Según este punto de vista, la eliminación de la opresión reproductiva requiere un análisis de los problemas reproductivos a través de una lente interseccional que considere las operaciones simultáneas de las situaciones de una persona como la raza, la clase, el género, la sexualidad y la capacidad; la identificación comunitaria de los problemas y el liderazgo (véase también carisma) en la adopción de medidas para resolverlos; y el reconocimiento de que los individuos están integrados en las comunidades.
Una Conclusión
Por consiguiente, el énfasis en el análisis y la organización multifacéticos diferencia a la RJ de la defensa de la salud reproductiva, que hace hincapié en el problema del acceso desigual a los servicios de salud reproductiva, y la defensa de los derechos reproductivos, que hace hincapié en la dependencia de los canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) legales. Aunque los defensores de la jalea real coinciden en general en que el acceso al aborto es una parte importante de la garantía de la autonomía reproductiva de las mujeres, el logro de la jalea real no se basa únicamente o ni siquiera principalmente en el programa del movimiento en pro de los derechos reproductivos, que se ha centrado principalmente en la protección de la sentencia “Roe contra Wade” (véase legalización del aborto en Estados Unidos y otros países, planificación parental, derechos reproductivos, derechos reproductivos de la mujer, historia de la justicia reproductiva y políticas sobre el aborto) (1973).
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Véase También
El feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) negro
Choice USA
Esterilización obligatoria
Racismo ambiental
Disparidades de salud
Matrona
imMEDIAte Justice Productions
INCITE! Mujeres de color contra la violencia
La teoría de la intersección
Proyecto Nacional de Salud de la Mujer Negra
Red Nacional de Salud de la Mujer
Salud reproductiva
Activismo, Feminismo interseccional, Organización comunitaria, Teoría feminista, Derechos de la mujer, Feminismo, Raza, Sociedad, Terminología feminista
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