Algunos beneficios de registrarse en nuestra revista:
- El registro te permite consultar todos los contenidos y archivos de Lawi desde nuestra página web y aplicaciones móviles, incluyendo la app de Substack.
- Registro (suscripción) gratis, en 1 solo paso.
- Sin publicidad ni ad tracking. Y puedes cancelar cuando quieras.
- Sin necesidad de recordar contraseñas: con un link ya podrás acceder a todos los contenidos.
- Valoramos tu tiempo: Recibirás sólo 1 número de la revista al mes, con un resumen de lo último, para que no te pierdas nada importante
- El contenido de este sitio es obra de 23 autores. Tu registro es una forma de sentirse valorados.
Liberalismo Clásico
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
El nacimiento del liberalismo y el estado de derecho
El nacimiento del liberalismo: Teorías liberales clásicas entre finales del siglo XVII y el siglo XIX
El liberalismo como doctrina y práctica de gobierno -esencialmente, un producto europeo- está en constante evolución y se ha aplicado de numerosas maneras en diferentes contextos culturales y geográficos.Entre las Líneas En consecuencia, también ha sido interpretado de diversas maneras, tanto como un proyecto innovador constitutivo de la modernidad, como un paradigma (un conjunto de principios, doctrinas y teorías relacionadas que ayudan a estructurar el proceso de investigación intelectual) justificador del desmantelamiento del Estado de bienestar (véase estado social o de bienestar). Tradicionalmente (y correctamente), el nacimiento del liberalismo se sitúa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, y se asocia a la Revolución Gloriosa de 1688, a las guerras religiosas en toda Europa y a las teorías utilitarias de Jeremy Bentham.
Puntualización
Sin embargo, especialmente en la literatura anglófona del siglo XX, el liberalismo propiamente dicho se ha considerado a menudo como nacido entre finales del siglo XVIII y principios del XIX, como consecuencia directa de las Revoluciones Francesa y Americana y de la difusión del capitalismo. Sea como fuere, el desarrollo del liberalismo se debe menos a la casualidad que a razones relacionadas con el medio sociocultural de esa época, en la que las prósperas élites europeas se ponían en contacto frecuentemente e intercambiaban ideas sobre cómo debería ser una buena sociedad. De hecho, la “era de las revoluciones convergentes” del siglo XIX, en Francia y los Estados Unidos, y más tarde en España, Grecia, Rusia y otros países europeos, también se caracterizó por los contactos desarrollados a través de las fronteras entre los revolucionarios. Este fenómeno anunció el nacimiento de una sociedad civil transnacional, que promovía las nociones de soberanía popular, derechos constitucionales y representación como rasgos esenciales de un sistema de gobierno legítimo.
Así pues, el liberalismo es inevitablemente una visión del mundo, un ambicioso artefacto humano, así como una teoría política y un sistema de gobierno.Entre las Líneas En otras palabras, el liberalismo nos permite ver el capitalismo no como un mero conjunto de relaciones económicas, sino como una parte, tal vez la más importante, de un modo de vida. Podemos distinguir entre las raíces conceptuales e históricas del liberalismo.
Charles T. Metcalfe, representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y Ranjit Singh, jefe del reino sij del Punjab, firmaron el Tratado de Amritsar, que zanjó las relaciones indo-sijas durante una generación. Véase un análisis sobre las características del Sijismo o Sikhismo y sus Creencias, una religión profesada por 14 millones de indios, que viven principalmente en el Punjab. Los sijs creen en un único Dios (monoteísmo) que es el creador inmortal del universo (véase más) y que nunca se ha encarnado en ninguna forma, y en la igualdad de todos los seres humanos; el sijismo se opone firmemente a las divisiones de casta.
Exatamente 17 años antes, la primera guillotina se erigió en la plaza de Grève de París para ejecutar a un salteador de caminos.
Raíces conceptuales del liberalismo
Aunque algunos estudiosos no dudan en distinguir entre el liberalismo “antiguo” (típico de la Grecia clásica) y el liberalismo “moderno” en decadencia, cuyo precursor sería Maquiavelo (Strauss 26), las raíces conceptuales del liberalismo se consideran, como se ha señalado anteriormente, tradicionalmente situadas en el utilitarismo de Bentham, así como en los enfoques clásicos del contrato social que hacen hincapié en la idea de que la vida sólo puede asegurarse en las condiciones creadas por la ley. El relato de John Locke sobre la necesidad colectiva de establecer una sociedad civil para superar el miedo y las luchas constantes, y de introducir la separación de poderes para evitar los abusos es muy importante para el desarrollo del liberalismo. Por otra parte, la configuración de Hobbes de individuos autónomos interesados, que están dispuestos a asociarse en grupos políticos y obedecer a un soberano por el mero deseo de evitar el “estado de naturaleza”, es más controvertida. Aunque algunos comentaristas consideran que la concepción de libertad de Hobbes anticipa el liberalismo moderno (Skinner 8-10) y expresa un “liberalismo de coexistencia pacífica” (Gray 2-3), su idea de que las personas renuncien a la responsabilidad de legislar en favor del soberano suele estar relacionada con una visión autoritaria de la política (véase autoritarismo).
Raíces históricas del liberalismo
Sin embargo, las raíces históricas del liberalismo se remontan al menos a la Edad Media, cuando la llamada clase mercantil surgió y prosperó en Europa, apoyándose principalmente en el comercio y la propiedad. El auge de esta clase y, con él, la afirmación cada vez más fuerte de que los derechos naturales del pueblo (fundamentos filosóficos de los derechos naturales) no pueden ser usurpados por ninguna autoridad, incluido el Rey, contribuyó a la desaparición del absolutismo, afirmación que se suele formular en documentos históricos, como la Magna Carta Libertatum acordada por el Rey Juan de Inglaterra el 15 de junio de 1215, la Carta de Derechos (1689) en la que se establecen los derechos del Parlamento frente a la Corona, la Petición de Derecho (1628) y la Ley de hábeas corpus (1679).
Los intelectuales de la Ilustración, principalmente en Escocia y Francia, elaboraron complejas teorías sobre la evolución de instituciones como la moral o el mercado como resultado de interacciones espontáneas entre individuos interesados (Smith; Montesquieu).
Otros Elementos
Además, la difusión del protestantismo, que promovía una forma individualista de relación entre el alma y Dios, puede haber desempeñado un papel en el desarrollo de las ideas liberales: la erosión de la certidumbre, en cuestiones religiosas y de otro tipo, y la cuestión práctica de permitir la coexistencia pacífica de las diferentes religiones, contribuyeron a la creciente legislación sobre la tolerancia. El énfasis en la investigación racional como factor principal del progreso humano llevó a muchos pensadores de la Ilustración a marcar una distancia entre su propia época y la “oscura” Edad Media, y a encontrar una conexión directa con la antigüedad grecorromana.
Tanto la Declaración de Independencia de los Estados Unidos (1776) como la Declaración Francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) se basaron en las ideas liberales de libertad, igualdad y autonomía. Estas ideas se extendieron por toda Europa y contribuyeron a los levantamientos del siglo XIX.Entre las Líneas En particular, el término liberales nació en España, y originalmente indicaba a aquellos que se oponían a la invasión francesa y apoyaban la Constitución de Cádiz de 1812.Entre las Líneas En Francia, en 1810-1820, el liberalismo hizo suyo casi automáticamente el símbolo de la revolución.
Más tarde, la Revolución Industrial, que comenzó en el Reino Unido y se extendió a través del Atlántico hasta los Estados Unidos, parecía prometer una nueva era de riqueza y progreso basada en el libre mercado y las innovaciones tecnológicas.
Más Información
Las ideas liberales clásicas del laissez-faire inspiraron así los primeros pasos del capitalismo occidental.
Puntualización
Sin embargo, los enfoques social-liberales se desarrollaron pronto hacia finales del siglo XIX y propusieron soluciones a las duras condiciones en las que se encontraba la mayoría de la clase obrera como consecuencia del proceso de industrialización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El supuesto del liberalismo social es que los individuos y las sociedades están entrelazados, y el gobierno tiene la obligación positiva de garantizar un salario suficiente, la educación y otros derechos actualmente asociados con el llamado estado de bienestar.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
Una Conclusión
Por consiguiente, no se puede suponer que los derechos de propiedad sean “axiomáticos”, y los impuestos sobre la herencia y los impuestos sobre los altos ingresos se consideran medidas necesarias para mejorar las condiciones sociales. Así pues, las reivindicaciones contradictorias coexisten en el seno de una misma teoría política: por un lado, se propugna el libre comercio y una intervención mínima del Estado; por otro, se defiende el deber del Estado de garantizar el bienestar de sus ciudadanos.
El liberalismo y el estado de derecho
Un componente clave del liberalismo es la noción de estado de derecho. Como es bien sabido, la idea de establecer límites al poder arbitrario y la soberanía absoluta se desarrolló en el sistema del Reino Unido incluso antes de la Revolución Francesa (Costa 81).
Puntualización
Sin embargo, el modelo revolucionario voluntarista (que consideraba la ley como la expresión de un acto fundador de la voluntad soberana del pueblo, en particular la voluntad constituyente del pueblo como nación) puede contrastarse con el modelo británico (que consideraba el sistema jurídico y la estructura de los derechos como un mecanismo objetivo e impersonal para la protección de las reivindicaciones individuales) y el modelo estadounidense (que combinaba los dos modelos, conservando los elementos voluntaristas sin hacer hincapié en la noción de la omnipotencia de la nación).
Siguiendo el ejemplo de la idea de Kant de “constitución justa”, los pensadores liberales franceses, alemanes y británicos del siglo XIX intentaron conciliar la protección de los derechos individuales, en particular la libertad y la propiedad, con la propensión del poder soberano a eludir las normas en nombre de la eficacia o la necesidad.Entre las Líneas En Alemania, la teoría del Rechtsstaat se asociaba a menudo con la teoría de la “autolimitación” del Estado (Selbstbeschränkung), que afirmaba que el Estado soberano, aunque sea absoluto, está obligado a respetar la ley objetiva y los derechos de los individuos; en otras palabras, la acción del Estado está separada de la acción privada, y algunos derechos individuales deben quedar libres de la intervención del Estado (Jellinek (1922) 419-420). Como resultado, “los derechos generales de los sujetos” toman la forma de deberes por parte del estado, más que de demandas legales individuales definidas. Más tarde, en el siglo XX, las cuestiones relativas a la interacción entre la soberanía y el derecho fueron resueltas por destacados juristas alemanes, como Kelsen, combinando las nociones de Estado y de derecho (como sostuvo Kelsen).
Puntualización
Sin embargo, históricamente, la idea alemana de soberanía y los valores cívicos a los que apelaban los liberales surgieron de una antigua tradición política de jurisdicción local.Entre las Líneas En otras palabras, las raíces de la identificación de la soberanía con la jurisdicción y el autogobierno en Alemania se encuentran en los conflictos de derecho que tuvieron lugar en la Edad Media, cuando las ciudades y las comunidades rurales intentaron resistir las demandas del emperador y el Papa de supremacía en los asuntos municipales. La lenta y constante evolución del liberalismo en Alemania se ha asociado, pues, con la idea de “revolución burguesa”, aunque se ha argumentado que, a diferencia del Reino Unido, Francia y los Estados Unidos, mientras que hubo una adquisición forzosa del liberalismo político, la revolución se hizo por medios no violentos.
En el Reino Unido, los académicos se centraron igualmente en la relación entre la soberanía, el estado y los derechos individuales.
Puntualización
Sin embargo, aunque las constituciones continentales estaban repletas de declaraciones o definiciones abstractas de derechos, no prestaban atención -a diferencia de la constitución británica- a la provisión de recursos adecuados para hacer cumplir realmente esos derechos. La tradición constitucional británica ha evitado referirse al concepto de Estado y tiende a tratar al gobierno ejecutivo como la emanación de ‘la Corona’, al Parlamento como el rival de la Corona y al poder judicial como un órgano que trata de distanciarse de ambos.
En los Estados Unidos, la elaboración del estado de derecho se ha caracterizado por la necesidad simultánea de:
- proteger los derechos individuales contra los abusos del poder legislativo, y
- expresar el elemento de soberanía popular desde la perspectiva de la autodeterminación republicana (véase republicanismo).
Si bien se impugna la idea del estado de derecho en los Estados Unidos, especialmente por su indeterminación, se ha argumentado que, después de todo, los estadounidenses tienden a tener una fuerte predisposición cultural a cumplirla.
Puntualización
Sin embargo, la soberanía parlamentaria nunca ha figurado en la tradición de los Estados Unidos.
Indicaciones
En cambio, en Francia la relación entre el Estado de derecho y la versión francesa de la doctrina de la soberanía parlamentaria ha estado profundamente influida por la interpretación de Montesquieu del principio de separación de poderes -que restringe el papel del poder judicial- y la noción de parlamento como órgano que encarna la voluntad general del pueblo.Entre las Líneas En consecuencia, y no muy distinto del Reino Unido, el examen constitucional de las leyes del parlamento no existía hasta hace poco, porque el estado de derecho implicaba simplemente el sometimiento del ejecutivo y de los ciudadanos a las leyes elaboradas por el Parlamento, y no implicaba límites jurídicamente exigibles a los poderes del Parlamento.
Puntualización
Sin embargo, el paradigma (un conjunto de principios, doctrinas y teorías relacionadas que ayudan a estructurar el proceso de investigación intelectual) dominante de la ley como voluntad general ha sido puesto en entredicho por un paradigma (un conjunto de principios, doctrinas y teorías relacionadas que ayudan a estructurar el proceso de investigación intelectual) alternativo, que hace hincapié en la protección judicial de los derechos humanos, tal como se consagró en las declaraciones hechas después de la Revolución Francesa (“le bloc de constitutionnalité”). La configuración de los poderes del tribunal constitucional representa así un compromiso entre estas diferentes concepciones.
Datos verificados por: Chris
Definición de Liberalismo Clásico en Ciencias Sociales
Una filosofía política y económica que surge junto con el crecimiento del capitalismo. La creencia central es que los mercados libres no regulados son el mejor medio para asignar los recursos productivos y distribuir los bienes y servicios y que la intervención del gobierno debe ser mínima. Detrás de esto hay una suposición acerca de que los individuos son racionales, interesados en sí mismos y metódicos en la búsqueda de sus objetivos. A finales del siglo XIX, la creencia en el libre mercado se moderó en algunas versiones del liberalismo para reconocer la creciente convicción de que la libertad o la libertad para el individuo era una promesa vacía si las condiciones sociales de la sociedad hacían que la libertad no tuviera sentido. Se consideró que el Estado debía participar más en la gestión de la economía para suavizar los efectos negativos de las economías de mercado y maximizar el bienestar de cada individuo. Esta nueva dirección del liberalismo se denomina a menudo “liberalismo progresivo”. Esta nueva filosofía apoyó el crecimiento del estado de bienestar, pero ha sido atacada en las últimas dos décadas.
Revisor: Lawrence
[rtbs name=”home-ciencias-sociales”]
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Traducción al Inglés
Traducción al inglés de Liberalismo Clásico: Classical Liberalism.
Véase También
TEORÍA ECONÓMICA CLÁSICA, NEOLIBERALISMO
Bibliografía
- Información acerca de “Liberalismo Clásico” en el Diccionario de Ciencias Sociales, de Jean-Francois Dortier, Editorial Popular S.A.
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoce a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparta con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.