Relación de África con Asia

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Para hablar sobre la relación entre Asia, una tierra de civilizaciones veneradas, y África, el continente que dio origen a la humanidad, es embarcarse en un terreno lleno de superlativos sin fundamento y tergiversación sistémica que desafía algunas de nuestras percepciones más apreciadas de la internacionalidad. relaciones de África. El primero de ellos es admitir que un enfoque en “relaciones asiáticas con África” ​​que omite al subcontinente indio necesariamente subestima la interacción más significativa y sostenida entre Asia y África, una que trasciende todos los períodos de contacto. DesdelLa migración de mercaderes, colonos y traficantes de esclavos de la masa terrestre india comenzó en serio en el Siglo X, el crecimiento constante y el intercambio de relaciones han servido para unir a las dos regiones.Entre las Líneas En todos los indicadores serios de la penetración cultural, ya sea de idioma, religión o cocina, el impacto de la civilización india se puede leer en la vida cotidiana de los africanos comunes. Las culturas del Lejano Oriente no tienen una huella equivalente en la sociedad africana, ni en África. La segunda es sugerir que para comprender los lazos entre África y Asia, y en particular con las de una China emergente, debemos resucitar y reorientar nuestro pensamiento sobre el pasado si queremos llegar a un acuerdo con el significado y el impacto que esta relación puede tener para el futuro.

Es la naturaleza misma de la “otredad” en la experiencia del contacto chino con África (“dos pueblos improbables” en la memorable frase de Philip Snow), el hecho de que está fuera del patrón de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) y la memoria histórica, que forma parte de uno de las características clave de esta relación hasta el día de hoy. Esta noción de ‘diferencia’ nos permite, como Mark Duffield dijo en su trabajo, ver en estas relaciones en la periferia, o en los límites, como él prefiere llamarla, algo profundamente significativo sobre La forma más amplia de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) en el período contemporáneo.

Relaciones África-Asia en la Era del Colonialismo y la Guerra Fría

Por supuesto, vale la pena mencionar que antes del advenimiento del colonialismo europeo en África, existe una evidencia considerable y un registro histórico de contactos y presencia en Asia en el continente. Junto a los comerciantes y esclavistas de Arabia, Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y el subcontinente indio estaban los pueblos del archipiélago indonesio que llegaron a establecerse en la isla de Madagascar. Ibn Battuta, bajo las órdenes del sultán marroquí, comenzó una larga expedición en 1325 en todo el mundo islámico. que lo llevó a lo largo de las rutas comerciales a África Oriental, India, Sudeste de Asia y China. Zheng He (Cheng Ho), el almirante eunuco enviado por la dinastía Ming para explorar los confines del mundo conocido, visitó estas mismas costas a principios de 15 ° siglo. De hecho, cuando Vasco de Gama llegó a la costa de Malabar setenta años más tarde, fue “desafiado de inmediato por dos musulmanes de habla española de Túnez” que exigieron saber por qué los portugueses habían venido a la India. “Hemos venido en busca de cristianos”. y las especias fue su asombrada respuesta.[i] Un mapa de ese período que muestra los tramos este y sur del continente se entregó como regalo a Sudáfrica en la década de 1990, lo que subraya este mensaje claro: que, a diferencia de los europeos, los chinos respetaban a los africanos, intercambiaban información con ellos y no hacían nada. esfuerzo por hacer proselitismo, colonizar o esclavizar a la población.

La era del colonialismo europeo comenzó un proceso mediante el cual las relaciones entre Asia y África se mediaron y comprendieron principalmente a través de las instituciones y experiencias occidentales. De esta manera, al igual que sus homólogos chinos cuando se enfrentan al predominio de influencias “extraterrestres”, como los mongoles y Manchus, los actores se hicieron “indigenizados” por los historiadores nacionalistas. Por ejemplo, la sede administrativa de los imperios coloniales portugueses y holandeses, que tenían enclaves territoriales en el sur y el este de África, estaban en Goa y Batavia, respectivamente. La presencia portuguesa en el este de África, Debido al tiempo y la distancia de la metrópolis, se mantuvo principalmente por los vínculos económicos y militares con el Virrey en Goa desde 1530 hasta 1752.[ii] Según los historiadores, la sociedad de Goa estaba dominada por una casta de brahmanes hindúes, mientras que eran comerciantes indios o indoneses, con quienes los portugueses entrantes hacían una causa común en la búsqueda de ganancias, quienes enarbolaban la bandera delEstado de la India.[iii] Jan van Riebeeck, fundador de la ‘estación de refrigerios’ en el Cabo de Buena Esperanza en 1652 que marcó el inicio del asentamiento europeo, había sido transferido de su puesto en la oficina de la Compañía de las Indias Orientales Holandesas en Nagasaki, donde ocupó el cargo Durante siete años al desierto africano.[iv] Al igual que el África Oriental Portuguesa, la lógica económica de transmisión de la distancia significaba que la estación del Cabo fue dirigido por Batavia desde su inicio hasta 1732.Up hasta que el 19ºsiglo, miles de esclavos de los territorios holandeses en Malasia, Indonesia y la India La región oceánica fue traída como artesano y sirvientas que constituían una gran proporción de la población de la colonia.[v] Jeque Yussuf, un santo y líder político sufí, fue exiliado al Cabo en 1693 de Sulawesi y su mausoleo funerario (okamarat), junto con el de sus seguidores, que sigue siendo un sitio internacional de peregrinación.[vi] Como reflejo de este predominio anterior, surgió el afrikaans como un lenguaje de esclavos,’kombuis taal'(‘cocina holandesa’), y no fue casual que el primer documento escrito en afrikaans fuera el Corán.

El mediodía del colonialismo europeo, coincidiendo con el fin de la esclavitud en los territorios británico y francés, trajo consigo una nueva afluencia de trabajadores indios al sur y este de África. Fue la lucha de los derechos políticos en la Unión de Sudáfrica, que se desarrolló como una pelea burocrática entre la oficina británica de la India y la oficina colonial, que llevó a la prominencia a un abogado de Gujarati, Mohand Gandhi, y su peculiar campaña de desobediencia civil.[vii] Pocos se dieron cuenta que en el momento en que de Gandhi veintiún años en África afinando su técnica de hacer campaña con el tiempo serían usados para derribar el Raj británico y en última instancia inspirar a los nacionalistas en Asia y África.As la 19ªsiglo llegó a su fin, una La aspersión de trabajadores y comerciantes chinos fue llevada a Sudáfrica, Madagascar y el África occidental francesa, allanando el camino para las generaciones futuras después de la desaparición del colonialismo.

La edad de nacionalismo de África es un producto de la cooperación entre los líderes de las dos regiones y dio forma al sur independiente. El papel de la India en el apoyo a la descolonización africana en las Naciones Unidas de reciente creación fue crucial para evitar que la institución se alejara del mundo. shibboleths del imperio europeo al de la era postcolonial. De igual importancia, si bien se ha subestimado, fue el impacto de la Conferencia de Solidaridad Afro-Asiática en Bandung en 1955 que no solo ubicó a los estados emergentes en relación con el conflicto bipolar pero les dio una visión común sobre las características clave del sistema internacional, como la soberanía, la intervención y la búsqueda del multilateralismo. Estos ejercieron, y continúan ejerciendo, una influencia considerable sobre la forma del sistema estatal africano moderno y la conducta de la política exterior.

Sin embargo, el advenimiento de la independencia en África, lejos de aflojar el dominio europeo sobre nuestra comprensión de las relaciones África-Asia, de hecho simplemente cambió su enfoque hacia el prisma ideológico de la Guerra Fría. Y aunque la conciencia de un conjunto compartido de preocupaciones y experiencias sí lo hizo. emergió a través de Bandung y fue sostenido (de una manera ciertamente resentida) a través de iniciativas como el Movimiento de Países No Alineados, muy a menudo este sentido de solidaridad se perdió en el curso de la retórica y la postura de la Guerra Fría por parte de los líderes africanos y asiáticos. De la descolonización se había afianzado, los contornos de las relaciones basadas en intereses entre África apenas habían comenzado a enraizarse entre uno de los tres principales estados asiáticos, Japón.La política exterior japonesa hacia el continente africano se forjó esencialmente durante este período y representa un intento de sacudir las estrechas restricciones de la política de la Guerra Fría en Tokio. La diplomacia de recursos proporcionó la primera razón sustantiva basada en intereses para un compromiso más profundo con África y en Tokio. El enfoque cada vez más complejo del continente, que se expandió para incluir el desarrollo y la asistencia humanitaria, así como la política comercial, comenzamos a ver el esquema de la primera relación verdaderamente Asia-África no comprometida por fuerzas externas. A lo largo de este período, sin embargo, la política de la India en África se mantuvo. sujeto a sus prácticas económicas autárquicas, que limitaron la capacidad de comercio e inversión del país, además de ser complicado por su relación con los cientos de miles de inmigrantes de sus costas.Estos ‘pueblos de origen indio’, que fueron designados ’embajadores de India’ por Indira Gandhi, ocuparon un estado particularmente vulnerable en la vida política y económica de algunas sociedades africanas que habían estallado en controversia y, en el caso de Uganda, su mayorista. expulsión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En cuanto a China, encerrada en una fase revolucionaria que desaprobó el capitalismo, siguió una política exterior ideológica hacia África que se debía tanto a la disputa chino-soviética como a su contienda diplomática en curso con Taiwán.

¿Una lucha china por África?

El final de la Guerra Fría y, desde mediados de la década de 1990, el surgimiento de China (y más recientemente la India) como una fuerza económica y política importante en África, ha instigado una transformación en la orientación tradicional de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) del continente. Vea algunos ejemplos de un genuino abrazo africano de la Unión Soviética, manifestado en Mozambique, Angola y Etiopía en particular, la gran mayoría de los estados africanos conservaron su predominio de los lazos económicos y políticos con Occidente. Un resultado del creciente compromiso chino en el continente es el surgimiento del debate en África, que se repite si no se alimenta en los círculos occidentales, en cuanto a si China es una nueva potencia imperialista en el continente.

Informaciones

Los defensores de esta visión se centran en tres dimensiones de la relación, una principalmente de naturaleza económica,una segunda política y una tercera relacionada con (según el punto de vista de uno) o bien las percepciones erróneas y la xenofobia o los desafíos sociales más profundos planteados por la creciente presencia de China en África.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):

En Sudáfrica, Nigeria, Botswana, Mozambique y otros estados, las voces africanas de empresas y sindicatos principalmente locales están alertando sobre el grave impacto que las importaciones y las empresas chinas están teniendo en sus áreas de preocupación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). De hecho, dentro de las más importantes Relación diplomática y comercial, China y Sudáfrica, esta preocupación ha hecho que se reconsidere emprender acuerdos de libre comercio con China. Como reflejo de esta nueva cautela, Adebayo Adedji, el ex jefe de la Comisión Económica para África, ha notado que los vínculos comerciales con las economías asiáticas, donde África suministra productos primarios y Asia suministra productos manufacturados, simplemente replican las desigualdades estructurales encontradas con los socios comerciales occidentales tradicionales. Él dice que el escenario tradicional que “obtuvimos en nuestro comercio con el mundo desarrollado, según el cual nuestro país” suministra a los primeros productos básicos e importa desde allí productos manufacturados, incluidos bienes de capital, se está reproduciendo, deliberadamente o no, “en nuestro comercio dentro del Tercer Mundo”. Una situación que “es completamente inaceptable para nosotros”.[viii]

Una segunda serie de inquietudes rodea el enfoque de “sin compromiso político”, que ha acompañado, o de hecho ha sido fundamental para, la entrada de China en los mercados africanos. Las normas y valores se articularon como parte de la agenda de la NEPAD y se incorporaron en la constitución fundadora de la Unión Africana que respalda La responsabilidad, los derechos humanos y la práctica democrática dependen fundamentalmente de los africanos, en asociación con los estados occidentales, las ONG y las multinacionales que cooperan, para implementar a través de una serie de incentivos. El “Consenso de Beijing” desafía esta fórmula y puede envalentonar a los estados, incluso a aquellos que no lo son. reconocidos como parias, para optar por las complejidades que esto introduce en sus respectivos programas económicos y políticos.

La última preocupación, murmurada más que directamente articulada, es que la creciente presencia física de los chinos en África no es más que un preludio de una amplia inmigración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esencialmente, esta es una versión contemporánea del “peligro amarillo” y se basa en el temor de que los números chinos El ingenio y la ingeniosidad inundarán África. El gobierno sudanés, por ejemplo, a pesar de sus estrechos vínculos con Pekín, expresó su preocupación por el hecho de que miles de trabajadores chinos no hayan renovado sus permisos de trabajo y ha establecido conjuntamente con la embajada china una oficina dedicado a manejar (gestionar) este problema. La expansión de los puestos de comercio minorista de China en muchas partes de África, especialmente notables en las ciudades rurales donde no ha habido tiendas minoristas por una generación y ciertamente no hay presencia china, es otra área de gran preocupación.

Si bien cada una de estas preocupaciones tiene aspectos convincentes, la sugerencia de que lo que está sucediendo es una forma de imperialismo chino emergente hacia África es errónea en varios aspectos. Específicamente, tal enfoque ignora o interpreta erróneamente el enfoque de China hacia el continente en tres aspectos importantes. Formas, a saber, ideología, soberanía territorial y relaciones comerciales mercantilistas.

IdeologíaContrariamente al período del imperialismo europeo, no hay una “misión civilizadora” dominante que impulse el enfoque chino hacia África. Uno podría acusar a Pekín de paternalismo a través del marco de relaciones de beneficio mutuo / interés propio, pero allí, a diferencia del período revolucionario en la década de 1960, no se ha hecho ningún esfuerzo (ni se pretendió) para “convertir a los africanos” a ninguna ideología o rehabilitar su forma de vida. Lo que uno ve en las relaciones entre China y África es más reminiscente del “sistema estatal tributario” que, a través del uso del “poder blando”, provocó que los reinos emularan la civilización china.Si, Pero: Pero no se ha realizado ningún esfuerzo para imponerse en África y, de hecho, el gobierno chino ha demostrado que puede trabajar felizmente con cualquier entorno político y social en el que se encuentre. Además,La ausencia de ideología ha servido para facilitar la entrada de las empresas chinas en el tejido de las estructuras económicas prevalecientes formadas y configuradas por Occidente que, a diferencia del militante Islam en otras partes del continente, no requiere un desafío directo al orden establecido de cosas.

Soberanía territorialUna vez más, a diferencia del período imperialista clásico, China no se ha movido para reclamar territorios y pueblos más allá de su escenario histórico de acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La defensa de los chinos étnicos, uno de los impulsos clásicos de la intervención imperialista (y, lo cual vimos como un asunto de los chinos la política exterior durante los disturbios anti-chinos en Indonesia y tal vez el murmullo de la muerte de nueve trabajadores petroleros chinos en Etiopía a manos de rebeldes locales y el pedido de Pekín de una mayor protección de sus ciudadanos en Sudán, Nigeria y Sudáfrica), aún tiene que hacer más que motivar notas diplomáticas y, a pesar de algunas preocupaciones sobre el crimen contra la ciudadanía china que se encuentra en la prensa china, no hay ninguna sugerencia de que vaya más allá. Aunque hay que tener en cuenta que en cuestiones de soberanía,La batalla de reconocimiento con Taiwán y la noción esencialista de ciudadanía entran en juego y provocan una respuesta por parte de Pekín. Habiendo dicho eso, no hay razón para pensar que incluso en el caso extremo de conflicto militar entre los dos estados africanos. con estrechos vínculos con Taipei experimentaría cualquier cosa más allá de desaires diplomáticos y posiblemente económicos de China.

Relaciones comerciales mercantilistas El control exclusivo de los mercados, un sello del imperialismo clásico (y que demostró ser una fuente constante de problemas para la metrópoli), no juega ningún papel en la política comercial china. La ventaja competitiva de China en los costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) laborales es, por supuesto, una La característica clave de su capacidad para socavar la manufactura en otros mercados y su adhesión al régimen comercial liberal incorporado en la OMC es una señal segura de su aceptación de este marco económico global clave. El deseo de promover Acuerdos de Libre Comercio, vincula más a la economía china de manera cercana a Sudáfrica a través de acuerdos comerciales privilegiados, se acerca lo más cerca posible (y sería una gran exageración del significado de un TLC) pero, por supuesto, tal acuerdo aún se ajustaría a los principios de la OMC.

Al mismo tiempo, hay elementos de la conducta de China que se hacen eco de la experiencia de África con el imperialismo occidental. Si uno mira hacia atrás a las acciones occidentales en África, y de hecho sus acciones hacia China y Japón, hasta mediados del siglo XIX, estas no fueron conformes. al período del imperialismo tardío que más comúnmente asociamos con ese concepto.Entre las Líneas En China, por ejemplo, entre finales del siglo XVII y 1839 los países y compañías occidentales se involucraron en la creación de esferas de influencia con pequeños enclaves territoriales para facilitar el comercio, y se reconoció un modesto reconocimiento del estatus especial y los derechos de acceso con Pekín, a veces bajo coacción, a menudo no. Los misioneros fueron vistos por todas las partes en este período, tanto los comerciantes occidentales como los gobiernos asiáticos, como una molestia peligrosa. Con la política internacional africana, fue casi lo mismo hasta el siglo XIX que culminó en la Conferencia de Berlín de 1884. Enclaves del comercio occidental, estrechos vínculos con sus homólogos africanos, respeto por el sistema político indígena y las relaciones diplomáticas formales crecieron junto con la esclavitud, la explotación de recursos y el desarraigo de los pueblos indígenas. El impulso territorial se produjo más tarde, a raíz de las dinámicas cambiantes dentro de la propia Europa que introdujeron nuevas potencias en el escenario mundial (o global) y con ello una forma virulenta de nacionalismo competitivo. Que transformó la búsqueda de recursos y nuevos mercados en publicidad. Amplia extensión de las rivalidades políticas europeas.

El uso de miles de trabajadores indios por parte de empresas británicas para construir la infraestructura de transporte de sus colonias en África Oriental, famosa en el caso del ferrocarril ‘Lunatic Express’ en la década de 1890, se convirtió en el origen de un antiguo asentamiento indio en la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El patrón de migración, con antiguos trabajadores subcontratados que se quedan para emprender negocios comerciales, abrir tiendas minoristas y alentar una mayor inmigración, parece ser una réplica en la creciente presencia china en África en la actualidad. Incluso el espectáculo actual de matrimonio entre inmigrantes chinos y africanos locales, visto en entornos tan diversos como Argelia y Zambia, parece hacerse eco de la conducta de los primeros comerciantes británicos en el período anterior al Raj, donde los términos de color y casta británicos y mogoles No demostró ser un obstáculo para las formas más cercanas de relaciones sociales.[ix]

Sin embargo, como se mencionó anteriormente, ante la ausencia de un impulso ideológico proveniente de China y sin “mercaderes de salvación”, no puede haber un grupo de presión en el país para inspirar la necesidad de usar el poder en nombre del bien superior y uno de los argumentos dominantes para el control territorial que inspiraron el memorable grito imperialista de David Livingstone de “comercio, civilización y cristianismo”. ¿Esto implica, como lo han sugerido algunos observadores, que el sentido inherente de la superioridad de la cultura china sostenida por algunos chinos representa una barrera insuperable para otras culturas? O que es a través del proceso gradual e imitativo de sinoficación ‘, visto históricamente en Oriente y el sudeste asiático en el Japón medieval y Annan (Vietnam contemporáneo), ¿vemos los contornos de un proceso que ya está en marcha en África?

África y Asia

Más que nada, es el ascenso de China que ha introducido nuevas dimensiones en las relaciones entre las dos regiones y es en sí misma un indicio de un cambio fundamental en el patrón de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma). Vincular las políticas exteriores de todas las principales potencias de Asia: Japón. India y China: es un compromiso explícito con el multilateralismo y un insaciable impulso de recursos para impulsar la industrialización que ha sostenido su rápido crecimiento económico. La diplomacia silenciosa de Japón se puede contrastar con la exuberancia con que China ha proclamado sus intereses y presencia floreciente del comercio y asentamiento indio en el continente. Para los tres, África representa un lugar donde sus ambiciones globales pueden expresarse al mismo tiempo que se satisfacen sus necesidades económicas.

Los africanos, como agentes de su propio destino en una medida nunca antes vista, están decidiendo cada vez más la forma que tomarán las relaciones con los estados asiáticos en lugar de permitir que estos sean experimentados y comprendidos a través de los ojos occidentales. ¿Están dispuestos a abandonar los proyectos transformadores como NEPAD, fundados como están basados ​​en las normas y valores occidentales, en busca de los lazos chinos? Las relaciones con China sin duda ofrecen una alternativa atractiva a los gobiernos africanos cansados ​​de la interferencia y las condicionalidades occidentales. una posición significaría el fin de las ambiciones universalistas contenidas en el proyecto posterior a la Guerra Fría de desafiar las prerrogativas de la soberanía a través del recurso al humanitarismo.

Y, finalmente, se puede argumentar que el resultado más significativo de la relación entre África y Asia es el comienzo de un “África sin Europa” como un punto de referencia fundamental para las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) del continente. Con la era del imperialismo bien y verdaderamente desaparecida, un nuevo conjunto de relaciones puede afianzarse y está emergiendo un “mundo nuevo y valiente” en el que Europa y los Estados Unidos son simplemente espectadores. Esta impotencia es sentida tal vez por las ONG occidentales, de alguna manera la versión contemporánea de los comerciantes de salvación del imperialismo, Para quienes la pérdida de influencia sobre las vidas africanas es profundamente preocupante.

¿El poder económico recién adquirido de Asia y sus acompañantes dimensiones políticas como resultado un tipo de conflicto proxy en África, haciéndose eco de los conflictos europeos de 19 º y 20 º¿Hay siglo? Hay indicios de que este podría ser el caso: por ejemplo, la dura competencia entre las empresas japonesas, chinas e indias por los derechos comerciales del petróleo en Sudán y Angola. Esto significa que los intereses occidentales, ya sean comerciales o normativos, son ¿En el declive de África? Posiblemente, pero el compromiso selectivo de los Estados Unidos y la presencia residual de los intereses europeos seguirán siendo una característica de las relaciones externas para los estados africanos.

Puntualización

Sin embargo, el tan aclamado ‘Siglo del Pacífico’ está por fin sobre nosotros y es en África, el continente una vez olvidado, que la dinámica del ascenso de Asia se puede ver más claramente.

Autor: Williams

Recursos

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Notas

[i] Glenn James,Renescent Empire? La casa de Braganza y la búsqueda de la estabilidad en el monzón portugués de Asia, ca. 1640-1683(Amsterdam: Amsterdam University Press 2000), pág. 59

[ii] Malyn Newitt,Una historia de Mozambique(Bloomington: Indiana University Press 1995), páginas 106-125.

[iii] James,Renascent Empire, p. 142; Newitt,Una historia de Mozambique, p. 108.

[iv] Masako Osada,Sanciones y blancos honorarios: políticas diplomáticas y realidades económicas en las relaciones entre Japón y Sudáfrica, (Westport, CT: Green 2002), pp. 27-28.

[v] Robert C.-H. Shall, ‘Islam in Southern África, 1672-1998’, en Nehemia Levtzion y Randall Pouwels, eds.,La historia del Islam en África(Oxford: James Currey 2000), pág. 330.

[vi] Robert C.-H. Shall, ‘Islam in Southern África, 1672-1998’, pág. 328.

[vii] Ver Richard Huttenback,Gandhi en Sudáfrica(Ithaca: Cornell University Press 1971); GB Pyrah,Imperial Policy and South África, 1902-1910(Westport, CT: Greenwood 1976).

[viii] Citado en Jagdish Hiremath, ‘Política exterior india en África: estado actual y futuro’, en N Vohra y K Mathews, eds.,África, India y Cooperación Sur-Sur(Nueva Delhi: Har-Anand 1997).

[ix] William Darmphyle,The White Mughals: amor y traición en la India del siglo XVIII(Harper 2003).

Véase También

• Colonialismo

Bibliografía

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