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Socialismo Cristiano
Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Socialismo cristiano
Socialismo cristiano en relación con la Teología
Socialismo cristiano, movimiento de mediados del siglo XIX surgido dentro de la Iglesia de Inglaterra que se unió a la idea de que el socialismo es el resultado directo del desarrollo del cristianismo y, para ser efectivo, debe estar basado en principios cristianos. Sus principales defensores eran Frederick Maurice, Charles Kingsley y John Ludlow, quien en el año 1848 empezó a publicar Políticas para la gente, un periódico semanal que apoyaba a la clase trabajadora y animaba a los ricos a practicar la justicia y la caridad imbuidos del espíritu del compañerismo cristiano. Más tarde, este organismo publicó Tratado sobre el socialismo cristiano, fomentando la cooperación más que la competencia o rivalidad entre los trabajadores.
[1]Socialismo cristiano en economía
En inglés: Christian Socialism in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Socialismo cristiano en economía.
Introducción a: Socialismo cristiano en este contexto
El socialismo cristiano es un nombre que pertenece propiamente a la propagación de la producción cooperativa o de las asociaciones de trabajadores por F.D. Maurice y sus discípulos en los años 1849 a 1853. Su origen se encuentra en una carta de J.M. Ludlow a Maurice (marzo de 1848) en la que le decía que el socialismo de los obreros de París era un poder real que haría temblar al cristianismo si no se cristianizaba. Tras la publicación de las cartas de Henry Mayhew sobre los pobres de Londres en el Morning Chronicle, en 1849, Maurice y sus seguidores en Lincoln’s Inn, que ya habían estado tratando de persuadir a los cartistas, en Politics for the People (del 6 de mayo al 29 de julio de 1848), y en las discusiones en la Cranbourne Tavern, de que la reforma moral y sanitaria era mucho más importante que la extensión del sufragio, dirigieron su atención a las cuestiones económicas. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. Les llevó a negar toda beneficencia a la operación del interés propio. La libre competencia”, dijo Ludlow, “estropea en todas partes, en lugar de hacer, la más sabia distribución del trabajo” (Socialismo Cristiano, p. 35). Hemos protestado”, escribió Maurice al Dr. Jelf, el 12 de noviembre de 1851, “contra el espíritu de competencia y rivalidad, precisamente porque creemos que conduce a la anarquía, y debe destruir finalmente la propiedad de los ricos, así como la existencia de los pobres” (Vida, cap. ii, p. 83). Como remedio propusieron el “socialismo cristiano”, o la asociación amistosa con fines productivos. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. A veces llegaron a imaginar un estado de cosas en el que todos los productores podrían “combinarse regularmente en un cuerpo que, después de explicaciones mutuas y por concierto mutuo, fijaría los términos en los que cada miembro debería disponer de sus mercancías a los demás” (Ludlow, Christian Socialism, p. 35); pero no sugirieron ningún principio de distribución en el que debería basarse este acuerdo. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. Fundaron una asociación de sastres (febrero de 1850) de la que Walter Cooper, antiguo cartista, era gerente, y organizaron una sociedad para promover las asociaciones de trabajadores bajo un consejo de promotores entre los que estaban Maurice, Charles Kingsley, T. Hughes, E.V. Neale y F.J. Furnivall. Alton Locke, que representa el lado ético de la doctrina socialista cristiana, se publicó a principios de 1850, y le siguieron Tracts on Christian Socialism, Tracts by Christian Socialists, y el Christian Socialist, un periódico semanal de un centavo que duró desde el 20 de noviembre de 1850 hasta finales de 1851. Su lugar lo ocupó el Journal of Association, que duró hasta el 28 de junio de 1852. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. El testimonio de los “Promotores” ante el Comité de Slaney de la Cámara de los Comunes sobre “Inversiones para el ahorro de las clases medias y trabajadoras” en 1850, ayudó a que se legislara sobre las sociedades cooperativas mediante la “Ley de Sociedades Industriales y de Previsión” de 1852. Tras la aprobación de esta ley, la sociedad de fomento de las asociaciones fue remodelada y se abandonó el término “socialismo cristiano”, tal y como se empleaba en este sentido. Era ofensivo tanto para los teólogos como para los economistas y los socialistas. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. La hostilidad mostrada hacia los socialistas cristianos en muchos sectores se debió más al nombre que asumieron y a la vehemencia con la que Kingsley denunció la competencia, que a la aversión por sus asociaciones, aunque éstas fueron sin duda miradas con cierta sospecha como copias de modelos franceses. Para un análisis histórico de este concepto, véase en The New Palgrave: A Dictionary of Economics (véase más detalles), 1ª edición, 1987. También puede consultarse en el Diccionario de economía y contabilidad de Simon Andrade, y en el Diccionario de economía y finanzas, de Ramón Tamames. Este texto tratará de equilibrar importantes preocupaciones teóricas con debates empíricos clave para ofrecer una visión general de este importante tema sobre: Socialismo cristiano. Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre economía conductual, economía experimental, teoría de juegos, microeconometría, crecimiento económico, macroeconometría, y economía monetaria.
Al término de la guerra serbo-turca estalló la guerra entre Rusia y el Imperio Otomano, que dio lugar a la independencia de Serbia y Montenegro. En 1878, el Tratado Ruso-Turco de San Stefano creó una “Gran Bulgaria” como satélite de Rusia. En el Congreso de Berlín, sin embargo, Austria-Hungría y Gran Bretaña no aceptaron el tratado, impusieron su propia partición de los Balcanes y obligaron a Rusia a retirarse de los Balcanes.
España declara la Guerra a Estados Unidos
Exactamente 21 años más tarde, también un 24 de abril, España declara la guerra a Estados Unidos (descrito en el contenido sobre la guerra Hispano-estadounidense). Véase también:- Las causas de la guerra Hispano-estadounidense: El conflicto entre España y Cuba generó en Estados Unidos una fuerte reacción tanto por razones económicas como humanitarias.
- El origen de la guerra Hispano-estadounidense: Los orígenes del conflicto se encuentran en la lucha por la independencia cubana y en los intereses económicos que Estados Unidos tenía en el Caribe.
- Las consecuencias de la guerra Hispano-estadounidense: Esta guerra significó el surgimiento de Estados Unidos como potencia mundial, dotada de sus propias colonias en ultramar y de un papel importante en la geopolítica mundial, mientras fue el punto de confirmación del declive español.
- Pena de muerte a un rapero iraní que apoyó las protestas por Mahsa Amini
- Biden firma la ayuda de 95.000 millones de dólares para Ucrania, Israel y el Indo-Pacífico
- Amnistía Internacional alerta de la amenaza de la inteligencia artificial si no se regula
- Alemania retomará en breve la cooperación con la UNRWA
- El cielo de Atenas se tiñe de naranja por las nubes de polvo procedente del Sáhara
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
Datos verificados por: Sam.
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[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
- Basado en la información sobre socialismo cristiano de la Enciclopedia Encarta
Véase También
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