Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
Comprender en profundidad cómo funciona el mundo de hoy para navegar por el mundo de mañana.
Ofrece un completo esquema de Historia de Oceanía hasta 1920, En concreto, se examina y esboza lo siguiente: El carácter y el desarrollo histórico de los diversos pueblos de Oceanía y los efectos de la colonización; Australia hasta 1920; y Nueva Zelanda hasta 1928.
Este texto ofrece un completo esquema de América Latina 1763-1920, del desarrollo de las naciones latinoamericanas y caribeñas hasta c. 1920. Se examina y esboza el movimiento independentista latinoamericano (1790-1825); Centroamérica y el Caribe hasta c. 1920; los Estados sucesores de la Gran Colombia hasta c. 1930; las naciones indígenas de los Andes hasta c. 1930; Chile de 1810 a 1920; los Estados sucesores del Río de la Plata (excluida Bolivia) hasta c. 1920; México desde la independencia (1821) hasta el final de la Revolución (1917); y Brasil desde el establecimiento del imperio hasta la caída de la Primera República (1822-1930).
Ofrece un completo esquema de América del Norte 1763-1920, del desarrollo de Estados Unidos y Canadá de 1763 a 1920, así como de México. Se examina y esboza lo siguiente: Estados Unidos hasta 1865: formación nacional y expansión territorial, conflicto entre el Norte y el Sur; Estados Unidos de 1865 a 1920: Reconstrucción, industrialización, aumento de la inmigración, desarrollo del Oeste y emergencia como potencia mundial; Canadá bajo el dominio colonial británico de 1763 a 1867, el Dominio de Canadá de 1867 a 1920; y México en ese período: México desde la independencia (1821) hasta el final de la Revolución (1917).
Este esquema examina y esboza la historia de las colonias europeas en América 1492-1790 (desde 1492 hasta c. 1790). En concreto, este esquema de historia examina y esboza lo siguiente, como se verá en el presente texto: Geografía y etnografía de América; Colonias españolas y portuguesas en América, otras potencias europeas en Sudamérica y el Caribe hasta c. 1790; Descubrimientos, exploraciones y asentamientos nórdicos, ingleses, holandeses y suecos en Norteamérica (c. 1000-1763); y Descubrimientos, exploraciones y asentamientos franceses en Norteamérica: Nueva Francia y Luisiana (1524-1763).
Glosario de Orientación Profesional Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la deontología profesional. Véase también el glosario de Orientador profesional. Visualización Jerárquica de la Ética o Deontología Profesional Trabajo y Empleo > Relaciones laborales y Derecho del trabajo > Organización de … Leer más
Este esquema presenta en primer lugar una revisión histórica de las concepciones cambiantes de las humanidades y de la erudición humanística, abarcando todos los periodos y mutaciones principales, desde el ideal griego de paideia hasta los desarrollos contemporáneos. A continuación, aborda cuestiones relativas a la naturaleza y el alcance de las humanidades, a la relación entre las disciplinas que las componen y a su distinción de las ciencias, su validez como formas de conocimiento y su papel en la educación.
Este esquema examina y esboza la revolución política y económica europea (1789-1850): la Revolución Francesa y sus efectos, el desarrollo y los efectos de la industrialización ; así como la historia del realismo y materialismo, nacionalismo, reorganización de Europa, expansión imperialista (1850-1920).
Este esquema examina y esboza la historia de los estados cristianos de Europa oriental, y la historia de los Estados islámicos de Europa oriental, el suroeste de Asia y el norte de África.
Este esquema examina y esboza los efectos del cambio religioso y cultural: la aparición del sistema de Estado-nación, el predominio y el declive del poder de los Habsburgo centrado en España (c. 1500-1648); la expansión ultramarina europea y desarrollo comercial desde c. 1400 hasta 1763; y la historia de Francia y Gran Bretaña como potencias dominantes en Europa, la aparición de Prusia y Austria como potencias europeas.
El tema de la expansión occidental, el imperialismo y el colonialismo impregna este esquema. La separación de la historia del mundo moderno (c. 1500-c. 1920) en once secciones refleja los análisis regionales convencionales de la historia moderna y, dentro de cada una de esas secciones, los juicios convencionales sobre las fechas de los puntos de inflexión de las historias regionales. Incluye desde la historia de Europa Occidental desde c. 1500 hasta c. 1789, hsta la evolución del Sudoeste de Asia y Norte de África (c. 1800-1920), y África Subsahariana (1885-c. 1920), bajo la influencia del imperialismo europeo.
Este esquema sobre los pueblos y civilizaciones de las Civilizaciones de la América Precolombina se divide en dos secciones. El tema de la primera sección es la civilización andina hasta c. 1540. El esquema comienza con el carácter y los logros de la civilización andina, con la etnografía y la geografía de la región andina, y con las fuentes históricas arqueológicas y documentales. Continúa con la historia de las culturas y estados preincaicos de la región andina, y luego trata del imperio de los incas hasta la época de la conquista española (1532-40). El tema de la segunda sección es la civilización mesoamericana hasta c. 1540. El esquema comienza con la geografía y la etnografía de Mesoamérica y con el carácter y los logros de la civilización mesoamericana. Continúa con la historia de las civilizaciones mesoamericanas hasta su conquista y destrucción por los españoles.
Este esquema examina y esboza lo siguiente: La geografía y la etnografía de África Oriental y Madagascar hasta c. 1885 (incluyendo el Sudán nilótico y Etiopía desde c. 550 d.C. hasta 1885) , la definición de la región, las fuentes históricas arqueológicas y documentales y los problemas historiográficos, el carácter y los logros de las civilizaciones de África Oriental.; África Oriental hasta c. 1856 y Madagascar hasta c. 1810; África Oriental de 1856 a c. 1900 y Madagascar de 1810 a 1896; el Sudán nilótico desde c. 550 hasta 1885; y Etiopía y Eritrea desde c. 650 d.C. hasta 1855.
Este esquema examina y esboza lo siguiente: La geografía y la etnografía de África Austral, la definición de la región, las fuentes históricas arqueológicas y documentales y los problemas historiográficos, el carácter y los logros de las civilizaciones de África Austral.; y África Austral hasta c. 1885, en dos períodos (África austral antes de c. 1500, y África Austral o Meridional desde c. 1500 hasta c. 1885).
Este esquema examina y esboza lo siguiente: La geografía y la etnografía de África Central, la definición de la región, las fuentes históricas arqueológicas y documentales y los problemas historiográficos, el carácter y los logros de las civilizaciones de África Central.; y África Central hasta c. 1885.
Este esquema examina y esboza lo siguiente: La geografía y la etnografía del África Occidental, la definición de la región, las fuentes históricas arqueológicas y documentales y los problemas historiográficos, el carácter y los logros de las civilizaciones del África Occidental: África Occidental hasta la llegada de los europeos (c. 1500 d.C.); y el periodo precolonial de la actividad europea (c. 1400-c. 1885): exploración, desarrollo del comercio de esclavos y eventual colapso de los estados indígenas.
La historia del norte de África, debido a su temprana relación con Europa y el islam, se trata hasta c. 1480 en el esquema del Antiguo Oriente Próximo, (incluyendo el norte de África y el Mar Egeo) y esquema del Oriente Próximo medieval (incluyendo las cruzadas y los territorios islámicos de 1050 a 1480), y se lleva hasta el siglo XIX en el esquema sobre Europa oriental, Asia sudoccidental y norte de África de 1480 a 1800. La historia del Sudán nilótico hasta c. 550 d.C. y de Etiopía hasta c. 650 d.C. se trata en el esquema del Antiguo Oriente Próximo, ya mencionado. Con estas excepciones, las secciones de este esquema tratan primero de la geografía y la etnología, y luego las historias de los pueblos y civilizaciones del continente africano hasta c. 1885.
Este esquema trata de la historia Este esquema esboza y examina los siguientes temas: El carácter y los logros de las civilizaciones tradicionales del Sudeste Asiático, las influencias de Asia Meridional y Oriental, la geografía y la etnografía del Sudeste Asiático, las fuentes históricas arqueológicas y documentales, los problemas historiográficos; el Sudeste Asiático continental hasta c. 1600; y las islas del archipiélago indonesio hasta c. 1600.
Este esquema trata de la historia del subcontinente indio desde c. 1200 hasta 1761, y Ceilán desde c. 1200 hasta 1505. Junto con el esquema de la evolución de la India y Ceilán hasta la invasión y hegemonía musulmana (c. 1200), se describen las civilizaciones del subcontinente indio, de las primeras unidades políticas de la India y Ceilán, el periodo de hegemonía musulmana, los imperios mogol y maratha y, en el caso de Ceilán, la llegada de los portugueses en 1505.
Este esquema trata de la historia de la India y Ceilán hasta la invasión y hegemonía musulmana (c. 1200). Junto con el esquema del subcontinente indio desde c. 1200 hasta 1761, y Ceilán desde c. 1200 hasta 1505, se describen las civilizaciones del subcontinente indio, de las primeras unidades políticas de la India y Ceilán, el periodo de hegemonía musulmana, los imperios mogol y maratha y, en el caso de Ceilán, la llegada de los portugueses en 1505.
Esquema de las Civilizaciones de Asia Oriental hasta el Siglo XX Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo esquema de las civilizaciones Asiáticas hasta el Siglo XX, dividido entre la historia de los pueblos y civilizaciones tradicionales de Asia oriental, central, meridional y sudoriental, y la historia … Leer más
Se ofrece un amplio esquema de Asia Interior hasta 1750; específicamente, de Asia interior (central y nororiental) hasta c. 1750. Comprende los pueblos de las estepas, sus culturas y sus interacciones con las civilizaciones vecinas; geografía y etnografía de Asia interior; fuentes históricas arqueológicas y documentales; problemas historiográficos; los pueblos y estados de Asia interior hasta c. 1200 d.C.; el Imperio Mongol y sus estados sucesores; Tíbet y Nepal hasta c. 1750; y la decadencia del poder nómada entre los siglos XVI y XVIII: la conquista manchú de China y partes de Asia interior, los afganos como último poder nómada en Asia interior, la expansión rusa en Siberia y Turkestán occidental.
Se ofrece un amplio esquema de las civilizaciones Asiáticas hasta el Siglo XX, dividido entre la historia de los pueblos y civilizaciones tradicionales de Asia oriental, central, meridional y sudoriental, y la historia del mundo asiático hasta 1920. En realidad, este gran esquema se divide a su vez en esquemas más específicos, como se verá en este texto.
Se ofrece un amplio esquema de la Civilización China hasta las guerras del opio, dividido entre la historia de China hasta el comienzo del Tang tardío (755 d.C.), y el desarrollo de la civilización China desde finales de la dinastía Tang (755 d.C.) hasta finales de la dinastía Chang (hacia 1839).
Se ofrece un amplio esquema del Oriente Próximo Medieval, en especial del movimiento de las Cruzadas, los Estados islámicos del suroeste de Asia, el norte de África y Europa, y los Estados de la Cristiandad oriental desde c. 1050 hasta c. 1480. Comprende, principalmente, la expansión de Europa occidental en el movimiento cruzado y la respuesta musulmana, los estados de la cristiandad oriental y los estados cruzados desde c. 1050 hasta c. 1480, y los estados islámicos del suroeste de Asia, norte de África y Europa (c. 1050-c. 1480): Las dinastías turca y kurda, las invasiones mongolas y el surgimiento del Imperio otomano, que provocará la caída de Constantinopla.
Ofrece un completo esquema de la cristiandad occidental en la Alta y Baja Edad Media (c. 1050 -c. 1500). Incluye este período la plenitud y el ocaso de la cultura medieval. Se examina desde el renacimiento medieval de Europa occidental y la economía, la sociedad y la cultura de la cristiandad occidental en la Alta Edad Media, seguido por el declive de las instituciones políticas, la economía y la cultura de la Europa medieval y la incipiente transición a la Edad Moderna, hasta la política colonial ibérica en el Nuevo Mundo, y el establecimiento del imperio portugués de ultramar bajo el príncipe Enrique el Navegante y Manuel I (1495-1521). Durante este período tiene lugar el apogeo de los Song en China, el fortalecimiento del Islam bajo Saladino, los primeros Plantagenet en Inglaterra, el final de los cátaros, la invasión almohade, la Italia del Trecento, la guerra de los cien años, la ascensión de los Médicis y, significativamente, la caída de Bizancio y el descubrimiento de América.
Ofrece un completo esquema de los orígenes de la Edad Media; en concreto, sobre Europa Occidental, Imperio Bizantino (Romano de Oriente) y Europa Oriental desde 395 d.C. hasta c. 1050. Incluye este período el mundo carolingio, el occidente medieval (con las cruzadas) y Bizancio, en el mundo occidental. En el mismo período se produce la expansión del mundo musulmán, las civilizaciones de América (Mayas, Toltecas), y el auge del Extremo Oriente. Mahoma funda una nueva religión, basada en 5 pilares. Durante el reinado de los primeros califas, el Islam inició su expansión, pero graves disensiones provocaron los primeros cismas, Los omeyas se apoderaron del Magreb y de la Hispana visigoda. Fueron sucedidos por los abasíes, de Bagdad. Su califa más célebre concertó una alianza con Carlomagno. Con el tiempo, el gobernador de Egipto proclamó la independencia de su provincia, donde se extendió la dinastía fatimí para ser los principales rivales de los abasíes.
Ofrece un completo esquema de los orígenes de la Edad Media; en concreto, sobre Europa Occidental, Imperio Bizantino (Romano de Oriente) y Europa Oriental desde 395 d.C. hasta c. 1050. Incluye este período el mundo carolingio, el occidente medieval (con las cruzadas) y Bizancio, en el mundo occidental. En el mismo período se produce la expansión del mundo musulmán, las civilizaciones de América (Mayas, Toltecas), y el auge del Extremo Oriente.
Se ofrece un amplio esquema del Antiguo Oriente Próximo. Este esquema trata en primer lugar de la geografía de las regiones cubiertas por la sección, las fuentes de la historia de los pueblos de estas regiones y el carácter y los logros de las antiguas civilizaciones del Próximo Oriente, el Egeo y el Norte de África. A continuación, se aborda por separado la historia de cada uno de los pueblos de estas regiones en la Antigüedad.
Los esquemas de la historia de la humanidad, divididos también en otros esquemas, tratan de la historia de los pueblos y civilizaciones del mundo. Conviene señalar ciertos puntos sobre estos esquemas. La historia, al igual que la filosofía, ha desarrollado métodos aplicables a la materia de otras disciplinas. Los resultados de estas aplicaciones se exponen en otras partes. Cada uno de los esquemas sobre el arte, en esta plataforma online, incluye un tratamiento histórico de cada una de las artes. Del mismo modo, cada uno de los esquemas sobre religión incluye un tratamiento histórico de cada una de las religiones particulares tratadas. Ciertas secciones de los esquemas sobre las ramas del conocimiento exponen la historia de la lógica y las matemáticas; la historia de la ciencia en general; la historia de cada una de las ciencias naturales y sociales; la historia de la medicina; la historia de la tecnología; la historia de la filosofía; la historia del estudio humanístico; y la historia de la historiografía y del propio estudio de la historia.
Este esquema de otras religiones (más allá de las más extendidas) y movimientos religiosos en el mundo contemporáneo comprende los nuevos movimientos religiosos que reflejan el impacto de las culturas y religiones dominantes , los cultos negros en las culturas occidentales, los grupos teosóficos, los grupos espiritistas, las religiones y movimientos religiosos de origen islámico o influidos por el islam, y los residuos o resurgimientos de creencias y prácticas religiosas antiguas y primitivas en las civilizaciones contemporáneas.
Este esquema del Islam comprende la historia del Islam, las expresiones intelectuales, espirituales e imaginativas del islam (incluyendo El Corán, los hadices, la ley islámica, la teología y filosofía islámicas, el sufismo, y los elementos míticos y elaboraciones de las creencias y doctrinas islámicas) y las creencias, prácticas e instituciones del islam.
Ofrece un completo esquema de de la Antigüedad Clásica; en concreto, sobre los pueblos de la Europa antigua y las civilizaciones clásicas del Mediterráneo antiguo hasta el año 395 d.C. Este esquema comienza con la historia de los pueblos de la Europa antigua no clásica. A continuación, aborda todo el transcurso de la civilización clásica grecorromana, desde la aparición de la Grecia clásica a partir de la Grecia arcaica, pasando por la época helenística y la historia de la Roma republicana, hasta la historia del Imperio romano hasta el año 395 d.C.
Esta entrada se ocupa de la Economía. Rama de las ciencias sociales que trata de la producción, distribución y consumo de los bienes y servicios.Su objeto parte de que los medios puestos a disposición de los individuos son escasos y las necesidades abundantes. Los sistemas económicos difieren notablemente; el capitalismo se ha convertido en el sistema más dinámico y ampliamente adoptado en el mundo contemporáneo. También se examina sus sentidos y clasificación, sus antecedentes históricos, su objeto y sus definiciones.
Este texto se ocupa de los castillos, principalmente en la historia del Período Medieval. Se examina lo siguiente: Historiografía, Fuentes, Castillo y señorío, Funciones principales, Nombres y onomástica, Castillos en las ciudades, Evolución arquitectónica de los siglos X al XIV, castillos en la Baja Edad Media, Castillos de la Edad Moderna.
Esquema de Cristianismo Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo esquema de cristianismo. Puede verse asimismo: Esquema de Vida Religiosa, sus Instituciones y Prácticas Esquema de Hinduismo Esquema del Islam La religión en general (véase el esquema) Esquema de Budismo Esquema de Conocimiento Religioso Esquema de Religión … Leer más
Esquema de Judaismo Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo esquema de judaismo. Puede verse asimismo: Esquema de Vida Religiosa, sus Instituciones y Prácticas Esquema de Budismo Esquema de Conocimiento Religioso Esquema de Religión Prehistórica Esquema de Hinduismo La religión en general (véase el esquema) Esquema de … Leer más
Esquema de Religiones de Asia Oriental: Religiones de China, Corea y Japón Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo esquema de Religiones indígenas de Asia Oriental: Religiones de China, Corea y Japón. Puede verse asimismo: Esquema de Vida Religiosa, sus Instituciones y Prácticas Esquema de Conocimiento Religioso … Leer más
Esquema de Budismo Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo esquema de budismo. Puede verse asimismo: Esquema de Vida Religiosa, sus Instituciones y Prácticas Esquema de Judaismo Esquema de Conocimiento Religioso Esquema de Religión Prehistórica Esquema de Hinduismo La religión en general (véase el esquema) Esquema de … Leer más
Esquema de Hinduismo Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo esquema de Hinduismo y otras religiones de la India. Puede verse asimismo: Esquema de Vida Religiosa, sus Instituciones y Prácticas Esquema de Conocimiento Religioso Esquema de Religión Prehistórica Esquema de Religión Primitiva Hinduismo y otras religiones de … Leer más
Esquema de Religiones de los Pueblos Antiguos Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un completo esquema de religiones de los pueblos antiguos. Puede verse asimismo: Esquema de Vida Religiosa, sus Instituciones y Prácticas Esquema de Religión Prehistórica Religión Primitiva en general Esquema de comprensión y conocimiento religioso Visualización … Leer más
La religión es prácticamente tan antigua como el propio escenario humano. Sin embargo, cuándo, dónde y cómo surgió la religión en su origen son conjeturas. Los descubrimientos de los arqueólogos son la principal fuente de datos, pero la dificultad radica en que, en su mayor parte, estos datos se limitan estrictamente a descubrimientos o hallazgos que han escapado a las fuerzas destructivas del tiempo. A partir del Paleolítico Superior, los enterramientos muestran ajuares funerarios más ricos, pero esto no indica un cambio en las creencias religiosas. Lo mismo ocurre con la adopción de otras prácticas funerarias, como los enterramientos secundarios, en los que se dejaba que los cadáveres se descompusieran completamente antes de enterrar los huesos, o la incineración de cadáveres (evidente a partir del Neolítico). De estos hechos no es posible deducir la existencia de una creencia definida en el alma, ni es posible determinar la aparición de tales conceptos a partir de pruebas arqueológicas. Incluso el aumento del descubrimiento de ajuares funerarios, que a veces incluyen otros restos humanos, no es prueba de un cambio en los conceptos religiosos, sino del aumento de las necesidades de los muertos en la otra vida, es decir, necesidades que dependen del estatus económico y social en vida. Las analogías con fenómenos más recientes (primitivos) demuestran que no es posible asociar determinadas costumbres funerarias con ideas particulares sobre la vida después de la muerte o con otras ideas religiosas.
La religión es prácticamente tan antigua como el propio escenario humano. Sin embargo, cuándo, dónde y cómo surgió la religión en su origen son conjeturas. Los descubrimientos de los arqueólogos son la principal fuente de datos, pero la dificultad radica en que, en su mayor parte, estos datos se limitan estrictamente a descubrimientos o hallazgos que han escapado a las fuerzas destructivas del tiempo. A partir del Paleolítico Superior, los enterramientos muestran ajuares funerarios más ricos, pero esto no indica un cambio en las creencias religiosas. Lo mismo ocurre con la adopción de otras prácticas funerarias, como los enterramientos secundarios, en los que se dejaba que los cadáveres se descompusieran completamente antes de enterrar los huesos, o la incineración de cadáveres (evidente a partir del Neolítico). De estos hechos no es posible deducir la existencia de una creencia definida en el alma, ni es posible determinar la aparición de tales conceptos a partir de pruebas arqueológicas. Incluso el aumento del descubrimiento de ajuares funerarios, que a veces incluyen otros restos humanos, no es prueba de un cambio en los conceptos religiosos, sino del aumento de las necesidades de los muertos en la otra vida, es decir, necesidades que dependen del estatus económico y social en vida. Las analogías con fenómenos más recientes (primitivos) demuestran que no es posible asociar determinadas costumbres funerarias con ideas particulares sobre la vida después de la muerte o con otras ideas religiosas.
Casi todas las sociedades humanas examinadas están imbuidas de nociones y prácticas religiosas de un tipo u otro. Cada religión puede caracterizarse por su propio conjunto de creencias, rituales, textos sagrados, códigos de conducta ética, etc., que son atribuidos por sus adherentes.
Casi todas las sociedades humanas examinadas están imbuidas de nociones y prácticas religiosas de un tipo u otro. Cada religión puede caracterizarse por su propio conjunto de creencias, rituales, textos sagrados, códigos de conducta ética, etc., que son atribuidos por sus adherentes.
Este texto se ocupa de las adquisiciones, que tiene aplicación en varias ramas del conocimiento. En biblioteconomía, las adquisiciones de biblioteca es el proceso de selección y adquisición de materiales seleccionados para bibliotecas y centros de información en todos los formatos, incluidos los artículos digitales y el mantenimiento de los registros necesarios. El objetivo del derecho de adquisiciones es la regulación de las adquisiciones de empresas o, más exactamente, de la transferencia del control sobre los múltiples recursos agrupados en la empresa. El hecho de que la empresa sea adquirida en su totalidad o sólo por partes tiene un interés secundario desde el punto de vista normativo. La transferencia de control tiene lugar en el llamado “mercado de control corporativo”. El reto normativo central de cualquier regulación de adquisiciones es la decisión sobre la distribución de los beneficios que se obtendrán con la transferencia de la propiedad. Éstos pueden asignarse mayoritariamente al oferente o mayoritariamente a los propietarios de la empresa objetivo. La asignación legal de las posibles ganancias desplaza -cambiando los incentivos- el precario equilibrio entre la protección institucional de un mercado efectivo para el control corporativo, en función de las actividades de los oferentes en busca de beneficios, y la protección individual de los accionistas mediante medidas de protección del inversor que garanticen la confianza y fomenten las actividades de inversión por parte del público. La naturaleza contradictoria de estos objetivos es el principal dilema al que se enfrenta toda ley de adquisiciones.
La deontología está pensada para el profesional, cercano al individuo por su misión, pero también responsable ante la sociedad por su posición. Por tanto, debe estar abierta. La ética profesional (véase más detalles en relación con su responsabilidad) se ocupa de los valores apropiados a ciertos tipos de actividad profesional, como la medicina y el derecho, que se han definido tradicionalmente en términos de un cuerpo de conocimientos y un ideal de servicio a la comunidad; y en los que los profesionales individuales tienen un alto grado de autonomía en su práctica.
Este texto se ocupa de los gremios medievales en economía. Los gremios funcionaron en toda Europa durante la Edad Media, y en muchos lugares hasta principios de la era moderna. Los gremios de mercaderes eran organizaciones de comerciantes que participaban en el comercio a larga distancia y en el comercio local al por mayor, y también pueden haber sido vendedores al por menor de productos básicos en sus ciudades de origen y en lugares distantes donde poseían derechos (véase, en general, detalles sobre la economía de las cuestiones jurídicas) de comercio. Los gremios artesanales se organizaban en función de determinados oficios, y sus miembros solían ser propietarios de pequeños negocios familiares. Después de la Peste Negra, los gremios crecieron rápidamente en número, convirtiéndose en las instituciones económicas y sociales centrales de las ciudades medievales.
Este texto se ocupa del plurilingüismo, en el contexto de la lingüística, la enseñanza de idiomas y otros aspectos.
Las relaciones humanas son la forma o método de gestión de personal que da más consideración a los aspectos o factores que motivan al ser humano en su interacción con otros humanos. Las relaciones humanas no se limitan a los supervisores. También se aplica a todos los empleados de una organización. Las estadísticas indican que las personas con éxito practican de forma competente las habilidades interpersonales, mientras que los incompetentes se quedan atrás. Afortunadamente, estas habilidades pueden desarrollarse. Hay que construir buenas relaciones entre los individuos y dentro de los grupos de una organización. Aunque no es una tarea fácil, el éxito sin buenas relaciones humanas no es posible. Cada individuo debe estar preparado para afrontar el reto.
El Arte de Gobernar Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre el arte de gobernar o el arte del estado, incluyendo el arte del gobierno económico. Puede ser de interés también lo siguiente: La Geopolítica Crítica La Geopolítica Medioambiental La Competencia Geopolítica … Leer más
Este texto se ocupa de la organización del trabajo, como eExpresión referida al modo y a los métodos de distribución y realización del trabajo. Aunque la exploración y colonización se habían llevado a cabo originalmente para asegurar especias exóticas y costosas, estos productos tenían poca influencia directa sobre la organización del trabajo en Europa. Si bien la esclavitud ha sido evidente en las culturas a lo largo de la historia humana, su uso por parte de los europeos en su colonización del Nuevo Mundo impuso cambios radicales en la organización del trabajo. La esclavitud colonial estaba relacionada con la producción de azúcar en Brasil y las Indias Occidentales y más tarde con el algodón en el sur de América del Norte.
Se pueden encontrar ejemplos de los tiempos antiguos de preocupación por la protección de los artefactos culturales y la legislación temprana para proteger los monumentos y las obras de arte que aparecieron por primera vez en Europa en el siglo XV. El patrimonio cultural se abordó por primera […]
Aquí se elabora una tipología del “nuevo” repertorio de acción colectiva, con una lista casi interminable de ejemplos que pueden encontrarse en la literatura. Así, proporciona pruebas de todas las (nuevas) posibilidades gracias a lo digital. También se presentan importantes limitaciones sobre el uso de lo digital y el impacto de este nuevo medio en el repertorio de acción de los movimientos sociales, así como en su potencial democratizador en general. Se examina los altibajos del activismo digital desde la década de 1990, analizando sus diversas formas y sus efectos en el proceso político posterior a la Guerra Fría. Aunque se han afirmado muchas cosas sobre el potencial revolucionario del activismo digital, su impacto real se ha demostrado algo más limitado de lo que enun momento se esperaba. Sin embargo, la aparición de nuevos métodos de protesta digital, que van desde ciberataques a formas avanzadas de propaganda computacional, plantea nuevos desafíos y revela que el paisaje político tradicional se ha visto notablemente afectado por la digitalización.
Esquema de la Filosofía del Derecho Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre el esquema de filosofía del derecho. Puede ser de interés el contenido de: Filosofía del Derecho Constitucional Filosofía del Derecho Filosofía del Derecho Privado Visualización Jerárquica de Filosofía del Derecho Derecho … Leer más
Se pueden encontrar ejemplos de los tiempos antiguos de preocupación por la protección de los artefactos culturales y la legislación temprana para proteger los monumentos y las obras de arte que aparecieron por primera vez en Europa en el siglo XV. El patrimonio cultural se abordó por primera […]
Las relaciones humanas son la forma o método de gestión de personal que da más consideración a los aspectos o factores que motivan al ser humano en su interacción con otros humanos.
Las organizaciones simplifican las decisiones restringiendo los fines hacia los que se dirige la actividad. Los fines proporcionan las premisas de valor que subyacen a las decisiones. Las premisas de valor (suposiciones de fines deseables ) se combinan con premisas de hecho para tomar decisiones. Cuanto más precisas sean las premisas de valor, mayor efecto tendrán en las decisiones. Los participantes en posiciones elevadas toman decisiones con un mayor componente de valor, las personas en posiciones inferiores toman decisiones con un mayor componente de hecho. Los de arriba toman decisiones sobre el “qué”, los de abajo sobre el “cómo”. La elección de los fines sólo puede validarse por decreto o consenso, la elección de los medios empíricamente.
Este texto se ocupa de la Ética organizacional.
Este texto se ocupa de la Ética, ofreciendo una introducción a la ética. Ética (del griego ethika, de ethos, ‘comportamiento’, ‘costumbre’), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latín mores, ‘costumbre’) y por extensión, el estudio de esos principios a veces llamado filosofía […]
Este texto se ocupa de las teorías de la ciencia política. Se contesta, por ejemplo, a preguntas tales como estas: ¿Cuáles son algunas de las inferencias no racionales en política? ¿Cómo se sugiere que podemos lograr el progreso en la moral política? ¿Cuál es la relación entre ética y política, según Wallas? ¿Cuál es el papel de las instituciones políticas en la promoción de la democracia? ¿Cuál es la relación entre el poder político y la moralidad?