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Territorialización
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
La Propiedad Intelectual y sus Territorializaciones
Al reconocer que la propiedad y la condición de persona están relacionadas dialécticamente, los antropólogos se interesaron mucho por los modos de subjetividad que las relaciones de propiedad intelectual con los bienes culturales inmateriales legitimaban, rastreando la introducción del concepto occidental de autoría individual en diversas sociedades.
Detalles
Los antropólogos consideraron cómo las tecnologías legales fabricaron las categorías de personas y cosas que la propiedad sirve para naturalizar.
Del mismo modo que la extensión de la PI a nuevos mercados y jurisdicciones ha permitido la producción de nuevas subjetividades (como se indica en el párrafo superior), también ha provocado procesos de territorialización. Dichos procesos pueden incluir la inscripción, delimitación y valoración del lugar y el patrimonio regional a través de mecanismos legales como las indicaciones geográficas, así como las deliberaciones sobre el territorio, la soberanía y la autoridad que surgen en la extensión de los marcos normativos a nuevas jurisdicciones. La mayoría de los trabajos etnográficos en este sentido se han dedicado a dos procesos relacionados que acompañan a este cambio legal: la (re)significación de los orígenes de los productos y los vínculos con el lugar, y la autorización del espacio, el territorio y los mercados que suscita las luchas por la soberanía y la ciudadanía.
Lugar, terruño, autenticidad (véase qué es, su concepto; y también su definición como “authentication” en el contexto anglosajón, en inglés) y patrimonio
A medida que los marcadores de distinción natural y diferencia cultural adquirían valor en los mercados informativos mundiales, las protecciones de la propiedad intelectual que significaban el origen de los productos se elaboraron y ampliaron a nuevas regiones. Entre ellas se encuentran vehículos más antiguos, como las denominaciones de origen y las marcas colectivas y de certificación, así como nuevas indicaciones geográficas (IG), como las marcas europeas de “productos típicos”. Como marcas que indican las condiciones de origen, estas denominaciones protegidas significan que los atributos específicos del producto son el resultado de las cualidades de un lugar concreto y de su entorno (o “terroir”). También pueden significar aspectos sociales o económicos de la producción, incluidas las técnicas de cultivo, los métodos de trabajo o las prácticas de producción culturalmente únicas, que a menudo se afirman basadas en el patrimonio de una región (que puede ser bastante reciente). Aclamadas por su potencial para proteger la biodiversidad, fomentar el desarrollo económico sostenible, apoyar las prácticas de conocimiento tradicional y añadir valor a los productos bioculturales, las marcas que indican las condiciones de origen son tanto un medio para asegurar las rentas de monopolio como vehículos para expresar la identidad.
Charles T. Metcalfe, representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y Ranjit Singh, jefe del reino sij del Punjab, firmaron el Tratado de Amritsar, que zanjó las relaciones indo-sijas durante una generación. Véase un análisis sobre las características del Sijismo o Sikhismo y sus Creencias, una religión profesada por 14 millones de indios, que viven principalmente en el Punjab. Los sijs creen en un único Dios (monoteísmo) que es el creador inmortal del universo (véase más) y que nunca se ha encarnado en ninguna forma, y en la igualdad de todos los seres humanos; el sijismo se opone firmemente a las divisiones de casta.
Exatamente 17 años antes, la primera guillotina se erigió en la plaza de Grève de París para ejecutar a un salteador de caminos.
Los estudios etnográficos de las IG consideran cómo la protección de los productos basada en el lugar afecta a la comprensión local de la identidad, el patrimonio y la historia. Las IG pueden servir de vehículo para que las comunidades de artesanos, como los productores de silbatos de arcilla de Matera (Italia), hagan valer los vínculos afectivos de larga duración con los productos que producen y garanticen su autenticidad (véase qué es, su concepto; y también su definición como “authentication” en el contexto anglosajón, en inglés) . Las IG también pueden redefinir las fronteras geográficas, las nociones de autenticidad (véase qué es, su concepto; y también su definición como “authentication” en el contexto anglosajón, en inglés) y los conceptos de pertenencia y de indigeneidad.Entre las Líneas En Francia, por ejemplo, donde la formalización de las IG en el marco del sistema de denominación de origen controlada se remonta a principios del siglo XX, la ley pretende reflejar la confluencia del terruño y las normas locales de producción. Aunque la ley suele registrar el consenso local sobre los límites geográficos y culturales, también ha sido una importante herramienta para reelaborarlos socialmente, ya que los productores excluidos luchan por conseguir ser miembros de los exclusivos clubes que controlan estas denominaciones (Farmer 2014).
Las protecciones de las IG pueden provocar afirmaciones de pertenencia que están en desacuerdo con las políticas que valoran el patrimonio basado en el lugar. Por ejemplo, lamentando el hecho de que en Francia las IG sean tan hegemónicas que sin un queso se considera que se carece de cultura, la gente ha elaborado, no obstante, un sentido de lugar y una identidad local compartida haciendo hincapié en su propia carencia de los tipos de productos que protegen las denominaciones de IG (Filippucci 2004). Incluso cuando los intentos de conseguir la protección de una IG fracasan, las campañas para demostrar la condición de patrimonio o la tipicidad regional de un producto pueden transformar su significado cultural y regional (Terrio 2014). Así, los esfuerzos infructuosos realizados en Italia para obtener la designación de IG para la judía Zolfino transformaron este cultivo, que pasó de ser un alimento básico de los aparceros a un alimento patrimonial cuyo nuevo valor de mercado atrajo la atención de los grandes agricultores ricos (Badii 2013). Estos esfuerzos suelen activar las deliberaciones sobre el significado y la historia del lugar al mismo tiempo que aumentan la dependencia económica de mercados cada vez más lejanos para la producción continua de productos locales auténticos.
Las marcas que indican las condiciones de origen se adoptan a menudo como un medio para fomentar el desarrollo rural proporcionando a los pequeños productores una ventaja distintiva en unos mercados alimentarios mundiales cada vez más competitivos y homogéneos.
Puntualización
Sin embargo, el uso de las IG puede tener efectos sociales nocivos para las comunidades a las que deben servir. Las IG funcionan ideológicamente para transmitir imaginarios sociales armoniosos de territorios que integran actividades de producción, comunidades y entornos naturales, pero en la práctica permiten formas de fetichización que pueden ocultar y apoyar condiciones laborales injustas y de explotación.Entre las Líneas En la India, por ejemplo, la IG del té Darjeeling aprovechó los discursos sobre el terruño y la distinción basada en el lugar para crear una mercancía de lujo para los mercados mundiales, pero en el proceso se afianzaron aún más las relaciones laborales explotadoras y racializadas de las plantaciones de té de la época colonial.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
Del mismo modo, los intentos de definir y aplicar las IG pueden mercantilizar las tradiciones de la práctica de manera que fomenten la competencia y la explotación, erosionando así los sentimientos de interés social compartido e identificación colectiva.Entre las Líneas En Perú, los esfuerzos del Estado por utilizar las IG para impulsar la producción artesanal de cerámica condujeron, irónicamente, a la codificación de las prácticas tradicionales y, en última instancia, a su industrialización, ya que los pueblos y los productores rurales se vincularon a los mercados internacionales sólo en la medida en que los productos “nativos” se produjeron utilizando prácticas estandarizadas que permitieron su comercialización en masa. Los proyectos estatales de promoción de las IG para el desarrollo rural pueden favorecer a los actores más grandes y ricos que ya están posicionados para aprovechar los mercados emergentes.Entre las Líneas En la elaboración de las IG para el tequila en México, sólo los agricultores terratenientes de élite poseían la infraestructura y las redes para beneficiarse de estas nuevas protecciones basadas en el origen, y en el proceso se perdieron tanto los conocimientos tradicionales como el “terroir” tradicional.
No obstante, en condiciones específicas de gobernanza, estas marcas pueden permitir afirmaciones alternativas de valor y apego al lugar, al tiempo que vinculan a productores y consumidores en relaciones de reconocimiento e identificación. Con estos fines, está evolucionando una tercera generación de certificación de bienes basados en el lugar para comunicar nuevas formas de producción y distribución basadas en normas medioambientales y una ética de la agroecología y la reproducción socio-natural o cultural.
Detalles
Los actores locales pueden impulsar marcas basadas en el lugar que vayan más allá de los índices de terroir, patrimonio o autenticidad (véase qué es, su concepto; y también su definición como “authentication” en el contexto anglosajón, en inglés) para captar otros aspectos de la producción, como las condiciones laborales y las normas medioambientales.
Detalles
Los agricultores y sus intermediarios pueden utilizar las IG para crear economías basadas en el lugar que son más variadas que cualquier iniciativa de comercialización única, legalmente estructurada, basada en el lugar (Ofstehage 2011).Entre las Líneas En Bolivia, por ejemplo, los agricultores de la región de Los Lípez trabajaron con ONG y actores del sector para crear una protección de IG para su quinua, en un esfuerzo por distinguir las cualidades únicas del cultivo de la región y sus orígenes rituales. Esta marca de origen única no omitió otras vías económicas para los agricultores de la región, sino que se convirtió en una de las muchas vías para llevar la quinua al mercado (Ofstehage 2012).
Territorialización: Soberanía, jurisdicción, securitización y mercados
Si el trabajo etnográfico sobre las IG ha rastreado las negociaciones sociales y políticas sobre la autenticidad, el patrimonio y la pertenencia que se activan con las protecciones de la PI basadas en el lugar, los antropólogos también han explorado cómo otros vehículos de protección de la PI, como los derechos de autor, las patentes y los contratos de distribución de beneficios para el uso de los conocimientos tradicionales y la expresión cultural, pueden provocar conflictos políticos sobre la soberanía y la jurisdicción. Las raíces de esta investigación antropológica se remontan a las primeras críticas a la soberanía estatal sobre los recursos biológicos y sus implicaciones para los pueblos indígenas y los pequeños agricultores (por ejemplo, Brush 1993). Más recientemente, los antropólogos han explorado “la política de la escala” en la creación del patrimonio nacional, que depende de la usurpación de las artes tradicionales locales (por ejemplo, Aragón y Leach 2008 exploran esto en Indonesia). La consideración antropológica de estos procesos como nuevos modos de territorialización cobró fuerza en la década de 2010.
La bioprospección, por ejemplo, estimula la territorialización mediante la extracción y la regulación de la vida vegetal. Como compañera de larga data tanto del colonialismo como del capitalismo, sigue siendo fundamental para la expansión del Estado. Cuando la bioprospección implica plantas y recursos territorializados a través de su asociación globalmente reconocida con el conocimiento local y nativo, como ocurrió en Sudáfrica, las luchas por la propiedad de las patentes y los beneficios derivados de los proyectos de comercialización de esos recursos pueden proporcionar un terreno fértil para que los pueblos históricamente marginados por el Estado afirmen formas alternativas de pertenencia nacional.
Las industrias construidas sobre la base de productos copiados y falsificados crean zonas marcadas que contienen tanto nuevos bienes como nuevos valores.Entre las Líneas En los casos en que las tecnologías de reproducción y distribución son más poderosas que las estructuras económicas estatales que pueden limitarlas, como sucedió en Nigeria, la piratería transforma las infraestructuras a través de las cuales tiene lugar la globalización, es decir, el flujo de bienes informativos e imágenes mediáticas (Larkin 2008). La extensión de la propiedad intelectual a nuevas jurisdicciones tiene un efecto de territorialización al demarcar zonas de producción y distribución lícitas e ilícitas.Entre las Líneas En algunos casos, esto puede dar lugar a economías de falsificación que permitan a los pueblos marginados generar medios de vida y enclaves de producción y distribución, pero también puede provocar nuevas formas de intervención y vigilancia estatal. El trabajo etnográfico realizado en Brasil mostró cómo los actos de piratería permitieron a actores a menudo marginados obtener cierto control sobre espacios estratégicos, incluso cuando los poderes estatales formales trabajan para controlar, vigilar y establecer los límites de la actividad del mercado lícito (Dent 2016, 2020).
En Sudáfrica, la amenaza para la salud pública que supone la falsificación de medicamentos fue utilizada por el Estado como justificación para transformar los regímenes de seguridad de los medicamentos en regímenes de seguridad de los medicamentos más territorializados, vinculando a las corporaciones farmacéuticas y a las autoridades estatales de manera que exacerbaron las intervenciones policiales depredadoras y fomentaron las territorializaciones de las industrias de seguridad. La piratería también tiende a producir nuevas redes que atraviesan las fronteras estatales, facilitando el tráfico de bienes culturales y, cuando las tecnologías de reproducción y distribución son más poderosas que las estructuras económicas estatales, las conexiones afectivas con nuevas infraestructuras territoriales de pertenencia global.
Datos verificados por: Brooks
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
Véase También
Geografía Regional, Mecanismos Regionales, Organización administrativa, Planificación Regional, Planificación urbana, Regiones, Derecho Internacional Público, Derecho Territorial, Derechos de los Estados, soberanía de los Estados, Territorialidad, territorio de los Estados,
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