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Violencia Sexual contra los Nativos Americanos
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Visualización Jerárquica de Violencia sexual
Derecho > Derecho penal > Infracción > Delito contra las personas > Delito sexual
Derecho > Derecho penal > Infracción > Problema social > Prostitución
Derecho > Derecho penal > Infracción > Problema social > Violencia
Asuntos Sociales > Vida social > Problema social > Violencia > Violencia doméstica
Al término de la guerra serbo-turca estalló la guerra entre Rusia y el Imperio Otomano, que dio lugar a la independencia de Serbia y Montenegro. En 1878, el Tratado Ruso-Turco de San Stefano creó una “Gran Bulgaria” como satélite de Rusia. En el Congreso de Berlín, sin embargo, Austria-Hungría y Gran Bretaña no aceptaron el tratado, impusieron su propia partición de los Balcanes y obligaron a Rusia a retirarse de los Balcanes.
España declara la Guerra a Estados Unidos
Exactamente 21 años más tarde, también un 24 de abril, España declara la guerra a Estados Unidos (descrito en el contenido sobre la guerra Hispano-estadounidense). Véase también:- Las causas de la guerra Hispano-estadounidense: El conflicto entre España y Cuba generó en Estados Unidos una fuerte reacción tanto por razones económicas como humanitarias.
- El origen de la guerra Hispano-estadounidense: Los orígenes del conflicto se encuentran en la lucha por la independencia cubana y en los intereses económicos que Estados Unidos tenía en el Caribe.
- Las consecuencias de la guerra Hispano-estadounidense: Esta guerra significó el surgimiento de Estados Unidos como potencia mundial, dotada de sus propias colonias en ultramar y de un papel importante en la geopolítica mundial, mientras fue el punto de confirmación del declive español.
A continuación se examinará el significado.
¿Cómo se define? Concepto de Violencia sexual
Véase la definición de Violencia sexual en el diccionario.
Violencia sexual en la América nativa
Hasta hace poco, la violencia sexual sufrida por las comunidades nativas americanas era minimizada o no se mencionaba en absoluto. El informe Maze of Injustice de 2007 de Amnistía Internacional, aunque difícilmente es el primer intento de catalogar y combatir la violación sistémica de mujeres indígenas en los Estados Unidos, fue sin embargo crucial tanto para cuantificar el fenómeno a nivel nacional como para señalar las estadísticas a la atención nacional. Hoy en día no hay duda de que las mujeres nativas americanas son violadas a un ritmo significativamente mayor que otros grupos étnicos. La estadística de “una de cada tres” es bien conocida, pero puede ser una subestimación: un informe de los CDC de 2010 sugiere que poco menos de la mitad de todas las mujeres nativas reportan un historial de violencia sexual.
Otros Elementos
Además, hay otros factores que agravan aún más la lesión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La violencia es significativamente más probable que juegue un papel en la violación de las mujeres nativas americanas y, únicamente para los indígenas americanos, es más probable que sea perpetrada por alguien de una raza diferente a la del perpetrador. Esta es, en otras palabras, una realidad que impregna las comunidades y vidas indígenas.
Violaciones como sometimiento colonial
Sólo por estas razones, este tema debería ser una lectura esencial para cualquiera que trabaje en Estudios Nativos Americanos. Los conjuntos de datos que presenta la literatura son devastadores por el gran volumen de acciones criminales que se esconden detrás de las cifras, ya que dejan claro cuánto de la carga de las consecuencias coloniales recae excesivamente sobre los hombros de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Sin embargo, es insuficiente confiar en simples estadísticas, dado que las cifras nacionales son planas; carecen de dimensión y ahogan la exploración futura.
Detalles
Las estadísticas nacionales reunidas por los organismos federales u otras organizaciones de ámbito estatal de los Estados Unidos, sólo pueden potenciar las soluciones nacionales.Si, Pero: Pero la cuestión de la violencia sexual, a pesar de toda su prevalencia, no es en última instancia un problema nacional, y sólo se resolverá muy parcialmente mediante el uso de agencias federales y soluciones únicas. Aunque muchas personas han señalado tanto las complicaciones causadas por la superposición de la policía federal, estatal y tribal, como las restricciones a los enjuiciamientos tribales de los no nativos, como causas primarias de la epidemia de violaciones, la literatura especializada señala enérgicamente que las mujeres nativas urbanas tienen la misma probabilidad desproporcionada de sufrir agresiones sexuales.
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Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
Una Conclusión
Por lo tanto, hay muchos más factores, y más profundamente enterrados, en juego aquí.
Detalles
Las epidemias, algo presente aquí, levantan imágenes de infecciones biológicas a corto plazo que se originan fuera del sistema social.
Indicaciones
En cambio, la violación es una consecuencia directa de las realidades actuales y específicamente coloniales.
Reubicación Revisada
En esta materia, la literatura nos lleva a los estudios de la prostitución moderna. Comienza con la historia de “una joven ciega Coos” conocida como Amanda, que fue obligada por la caballería de los Estados Unidos a emprender una caminata de casi 100 millas descalza como parte de la limpieza étnica del territorio que ahora se conoce como Oregón, y luego lleva al lector a través de una rápida historia de bolsillo sobre la explotación sexual comercial de las mujeres nativas en los últimos dos siglos – en internados, como medio para obtener la riqueza petrolera de Osage, como explotación de su control de los productos básicos por parte de los agentes indios de la reserva. Todo esto lleva al hecho de que las mujeres nativas están significativamente sobrerrepresentadas entre las prostitutas callejeras, como resultado de su vulnerabilidad a la explotación inducida históricamente. Las mujeres nativas llevadas a través de las fronteras estatales y/o desde las reservas deben ser tratadas como si fueran objeto de trata internacional, un delito que ocasiona más recursos y más coordinación por parte de las fuerzas policiales. Aunque esto es técnicamente factible, parece poco probable que se apruebe.
Otros Elementos
Además, existe una importante interrelación entre la pobreza y la prostitución, y no basta un breve gesto sobre los efectos de una historia familiar de abuso. La trata es una palabra útil porque crea una situación de proxenetas malvados que pueden ser perseguidos por la ley: aquí parece no cubrir completamente una opresión mucho más sistémica.
Las teorías indígenas de la jurisprudencia sobre la violación
Los juicios por violación fracasan en las zonas de disyuntiva de la aplicación de la ley tribal, estatal y federal, y ha sido demostrado en varias obras. Por ello, está claro que el enjuiciamiento por violación debería ser una responsabilidad tribal. Esto tiene sentido, pero ¿qué pasa si las tribus desean utilizar normas distintas de las occidentales contemporáneas para hacer frente a las agresiones sexuales? Hay ejemplos de historias tradicionales como fuente de decisiones jurídicas, pero no siempre parece sacar la literatura la lección más obvia de ellas. Por ejemplo, se discrepa del sistema de pacificación de los navajos (y otras formas de pacificación indígenas como el agua hueca), por estar dominado principalmente por los hombres y por estar abierto a diversas formas de abuso, entre ellas la culpabilización de las víctimas y el tratamiento demasiado indulgente de los delincuentes. Una vez más, esto se encuentra un poco incómodo con la demanda de la restauración más firme posible de la soberanía: ¿acaso la soberanía incluye el derecho a diferentes procesos y resultados? ¿Debería un forastero de una tribu separar los sistemas que han evolucionado a partir de las tradiciones de determinadas tribus? Estas son preguntas incómodas, sin duda, pero parecen ilustrar la dificultad de concretar nociones abstractas de soberanía y cultura.
Legislación
La literatura, a veces, presenta fuertes propuestas de reformas de las leyes federales y tribales para hacer frente a las agresiones sexuales. Se revisan dos leyes, generalmente. La Ley de Orden Público Tribal tenía por objeto hacer que los organismos federales rindieran más cuentas de las necesidades tribales y reforzar las facultades de los tribunales tribales para dictar sentencias. También se examinan la Ley sobre la violencia contra la mujer y sus revisiones, incluida la cuestión fundamental de la incapacidad de los tribunales tribales para enjuiciar a los perpetradores no nativos a pesar de las tasas dispares de violación interracial.
No existe una ley perfecta sobre la violación: no obstante, las recomendaciones que hace buena parte de la literatura aquí son a la vez sensatas y lo suficientemente flexibles como para constituir la base de un debate intra-tribal. El destierro, el encarcelamiento, la reeducación, las órdenes de protección y el encarcelamiento se consideran y se sopesan las ventajas y desventajas de cada una.
Detalles
Por último, se dan una serie de preguntas que servirían de base para que los activistas y los gobiernos tribales trabajen juntos para evaluar la capacidad y la voluntad de las tribus soberanas para hacer frente a la violación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Revisando la literatura, no es fácil confiar en que el daño causado por la colonización y el genocidio, que se manifiesta en forma de violación, pueda deshacerse en cualquier momento.
Datos verificados por: ST
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“Castigando a la víctima”, destaca la importancia real de este estudio. Cuenta la historia de Dana Deegan, una madre de Fort Berthold y víctima de abuso físico y sexual, que terminó quitándole la vida a su propio hijo en circunstancias desesperadamente tristes. El autor fue llevada al caso de Deegan después de leer una disidencia de un juez de apelaciones que declaró que la sentencia de diez años de Deegan por este crimen “representa el error de sentencia más claro que este juez disidente haya visto jamás”, y es particularmente difícil disentir después de leer los detalles. De hecho, este tipo de inmersión en las circunstancias materiales de un crimen es tan impactante que sugiere que la literatura debería haber replicado este enfoque en otra parte del texto. Por supuesto, hay muchas dificultades con tal enfoque: el autor se ha encontrado con muchas de las historias que conoce a través del trabajo con sobrevivientes de asaltos sexuales, quienes pueden preferir que sus historias no sean contadas. Sin embargo, hay más que suficientes personas que hablan, y más historias del tipo de las que ella presenta en este capítulo anómalo habrían servido tal vez para que el estudio pareciera menos abstracto y más urgente.
Creo que, a veces, el texto puede ser un poco optimista. Sin embargo, este es un estudio poderoso y reflexivo del tema, el mejor en un contexto nativo americano hasta ahora en español.
He sido introducido al concepto de la violación como herramienta de colonización, pero este libro realmente profundizó en este concepto y ayudó a finalizar muchas cosas amplias que había leído/aprendido anteriormente. Este libro también me ofreció una apariencia de comprensión: la familia de mi madre es nativa y puedo rastrear los abusos sexuales que han sufrido las mujeres de mi familia a través de las historias de mi tatarabuela, y esas son sólo las historias que conozco. Mi tatarabuela se vio obligada a entrar en la horrible época de los internados, en la que fue víctima de repetidas veces (de hecho, no sé si alguna vez tuvo un hombre en su vida que no la agrediera), y definitivamente tenía la mentalidad : No hables de lo que pasó, porque eso empeorará las cosas: cuando mi abuela fue violada por el marido blanco de mi tatarabuela, le dijo que intentara olvidar lo que había pasado. Incluso puedo rastrear esto a la forma en que mis propias victimizaciones sexuales han sido tratadas por las mujeres de mi vida – y fue interesante entender este tratamiento a través de la lente que el autor discute en este texto. Este fue un libro absolutamente asombroso, y me ha ayudado a entender la historia de mi familia a través de un lente diferente.