Antisemitismo en América

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Antisemitismo en los Estados Unidos

Al igual que otras minorías religiosas, los primeros judíos que llegaron a la América colonial se enfrentaron a importantes barreras a la participación cívica, política y religiosa. Cuando 23 judíos portugueses de Brasil llegaron a lo que hoy es Nueva York en 1654, Peter Stuyvesant, el gobernador de Nueva Ámsterdam, trató de impedir que se quedaran. Aunque se les permitió quedarse, a estos judíos se les prohibió el culto público, comprar tierras, ocupar cargos públicos, comerciar con los nativos americanos, trabajar como artesanos o dedicarse al comercio minorista. [rtbs name=”minorista”] Las actitudes de Stuyvesant y sus compañeros colonos hacia los judíos tenían sus raíces en el secular antisemitismo europeo, que había descrito a los judíos como los asesinos de Cristo, agentes del Diablo y asesinos de niños cristianos.

Otros Elementos

Además, los odiosos estereotipos religiosos habían etiquetado a los judíos como intrigantes, crueles, corruptos, deshonestos, codiciosos y sucios.

Los siglos XVII-XIX

Los aproximadamente 250 judíos que poblaron América del Norte en el siglo XVII se enfrentaron a numerosas restricciones, incluyendo la prohibición de ejercer la abogacía, la medicina y otras profesiones. Ya en 1790, un año antes de la adopción de la Declaración de Derechos, varios estados tenían pruebas religiosas para ocupar cargos públicos, y Connecticut, Maryland, Massachusetts, New Hampshire y Carolina del Sur todavía mantenían iglesias establecidas. Entre 1789 y 1792, Delaware, Pensilvania, Carolina del Sur y Georgia eliminaron las barreras que impedían que los judíos votaran, pero se tardó más tiempo en Rhode Island (1842), Carolina del Norte (1868) y Nueva Hampshire (1877). A pesar de estas restricciones, que a menudo se aplicaban de forma desigual, había realmente muy pocos judíos en la América de los siglos XVII y XVIII para que el antisemitismo se convirtiera en un fenómeno social o político significativo en esa época. Y la evolución de la tolerancia a la plena igualdad civil y política para los judíos que siguió a la Revolución Americana ayudó a asegurar que el antisemitismo nunca se convirtiera en una política oficial del gobierno, como lo había hecho en Europa.

Para 1840, los judíos constituían una minoría diminuta, pero no obstante estable, de clase media de unos 15.000 de los 17 millones de americanos contados por el censo de los Estados Unidos. Los judíos se casaron libremente con no judíos, continuando una tendencia que había comenzado al menos un siglo antes.

Puntualización

Sin embargo, a medida que la inmigración aumentaba la población judía a 50.000 para 1848, los estereotipos negativos de los judíos en los periódicos, la literatura, el teatro, el arte y la cultura popular se hicieron más comunes y los ataques físicos se hicieron más frecuentes. Para la época de la Guerra Civil, las tensiones sobre la raza y la inmigración, así como la competencia económica entre los judíos y los no judíos, se combinaron para producir el peor brote de antisemitismo hasta esa fecha.

Detalles

Los americanos de ambos lados del tema de la esclavitud denunciaron a los judíos como especuladores desleales de la guerra, y los acusaron de echar a los cristianos del negocio y de ayudar al enemigo. El General Ulysses S. Grant fue influenciado por estos sentimientos cuando emitió la Orden General No. 11 el 17 de diciembre de 1862, desterrando a todos los judíos del oeste de Tennessee, pero el Presidente Abraham Lincoln rescindió la orden.

Las expresiones abiertas de antisemitismo disminuyeron después de la guerra, pero la continua inmigración, así como la movilidad ascendente de algunos judíos, proporcionó un persistente punto focal para la propaganda y la acción antijudías. Para 1880 la población judía había aumentado a alrededor de 230.000 personas, y los no judíos respondieron desarrollando un sistema completo de exclusión social, que incluía leyes discriminatorias, pactos y otras barreras a la movilidad social.Entre las Líneas En un famoso incidente ocurrido en 1877, a Joseph Seligman, banquero judío-alemán y amigo del difunto presidente Lincoln, se le prohibió registrarse como huésped en el elegante Grand Union Hotel de Saratoga Springs, Nueva York. A partir de principios del decenio de 1880, la disminución de los precios agrícolas también hizo que elementos del movimiento populista (véase Partido populista) culparan a los financieros judíos de su difícil situación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Aunque los judíos sólo desempeñaban un papel menor en el sistema bancario comercial de la nación, la prominencia de banqueros de inversión judíos como los Rothschild en Europa y Jacob Schiff, de Kuhn, Loeb and Co. en la ciudad de Nueva York, hizo que las afirmaciones de los antisemitas fueran creíbles para algunos.

Desde el linchamiento de Frank hasta la Segunda Guerra Mundial

Los continuos pogromos en Europa del Este, en particular en Rusia, provocaron otra ola de inmigrantes judíos después de 1881. Grupos estadounidenses como la Liga de Restricción de la Inmigración, fundada en 1894, criticaron a estos recién llegados junto con los inmigrantes de Asia y de Europa meridional y oriental, por ser cultural, intelectual, moral y biológicamente inferiores. (Treinta años después, en 1924, la inmigración judía se redujo a un goteo cuando el Congreso finalmente aprobó rígidas cuotas de inmigración).Entre las Líneas En 1905 la población judía era de 1,5 millones, y el aumento de los prejuicios impulsó la formación del Comité Judío Americano al año siguiente.Entre las Líneas En 1913 el grupo fraternal judío B’nai B’rith creó la Liga Antidifamación para luchar contra la discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Ese fue también el año en que Leo Frank, un neoyorquino judío trasplantado y gerente de una fábrica de lápices en Marietta, Ga, fue condenado por la violación y el asesinato de una de sus empleadas, Mary Phagan, de 13 años, aunque era inocente del delito. El juicio de Frank se llevó a cabo en un ambiente de histeria antisemita, y los grupos judíos protestaron enérgicamente. Poco después de que el gobernador de Georgia John M. Slaton conmutara la pena de muerte de Frank por la de cadena perpetua, Frank fue secuestrado en una granja penitenciaria y linchado, el 16 de agosto de 1915. (Frank fue perdonado póstumamente por el gobernador de Georgia Joe Frank Harris en 1986).

El linchamiento de Frank coincidió con el resurgimiento del Ku Klux Klan después de la Guerra Civil y contribuyó a su reactivación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Con su llamamiento al “cien por cien de americanismo” y su mensaje fundamental de supremacía blanca, el Klan sacó provecho del sentimiento antiinmigrante y anticatólico, así como de los temores de que los anarquistas, comunistas y judíos estuvieran subvirtiendo los valores e ideales americanos.Entre las Líneas En su apogeo a principios de los años 20, el Klan contaba con hasta 3 o 4 millones de miembros antes de que se redujera a varios cientos de miles en 1928.

En 1920, el Dearborn Independent, un periódico semanal financiado por el magnate automovilístico Henry Ford (véase la familia Ford), comenzó a publicar una serie de 91 artículos consecutivos que atacaban a los judíos como agentes mundiales del bolchevismo y los acusaban de corromper prácticamente todos los aspectos de la sociedad estadounidense. Reproducido en forma de libro como El Judío Internacional: El Problema Principal del Mundo, los artículos fueron la pieza más significativa de propaganda antisemita que apareció en los Estados Unidos hasta esa fecha. Según los críticos, los artículos también constituían una versión americanizada de los notorios Protocolos de los Sabios de Sión, un documento forjado en Europa que pretendía ser un anteproyecto para el control mundial (o global) de los judíos.

El patrón generalizado de discriminación social contra los judíos que había surgido tras la Guerra Civil se intensificó durante la primera mitad del siglo XX.

Detalles

Los anuncios en los periódicos de centros turísticos, puestos de trabajo y viviendas que especificaban la necesidad de aplicar “sólo para cristianos” proliferaron en la década de 1920. La discriminación en el empleo se hizo más generalizada en los años inmediatamente anteriores a la Primera Guerra Mundial a medida que más judíos buscaban trabajos de cuello blanco. Las cuotas sobre el número de judíos admitidos en las escuelas de medicina, colegios y universidades siguieron en la década de 1920, primero en las escuelas de la Ivy League en el noreste y luego en otros lugares.

Durante los años 30 y 40, demagogos de derecha como el Rev. Gerald L. K. Smith, el Padre Charles Coughlin, William Dudley Pelley y el Rev. Gerald Winrod vincularon la depresión de los años 30, el New Deal, el Presidente Franklin Roosevelt y la amenaza de guerra en Europa a las maquinaciones de una imaginaria conspiración internacional judía que era tanto comunista como capitalista. Smith, un ministro de los Discípulos de Cristo, fue el fundador (1937) del Comité del Millón y editor (a partir de 1942) de La Cruz y la Bandera, una revista que declaró que “el carácter cristiano es la base de todo verdadero americanismo”. Coughlin fue un sacerdote católico romano que aprobó los Protocolos de los Ancianos de Sión y alabó a la Alemania nazi. Su audiencia radiofónica semanal oscilaba entre 5 y 12 millones de oyentes a finales de los años 30, y su periódico Social Justice llegó a 800.000 personas en su apogeo en 1937 pero fue prohibido en el correo durante la guerra. William Dudley Pelley fundó (1933) la antisemita Legión de la Camisa de Plata de América; nueve años después fue condenado por sedición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Y Gerald Winrod, líder de los Defensores de la Fe Cristiana, fue finalmente acusado de conspiración para causar insubordinación en las fuerzas armadas durante la Segunda Guerra Mundial.

A pesar de la propaganda en tiempos de guerra que atacaba al nazismo y al odio racial en términos específicos, y de los procesamientos gubernamentales de extremistas como Pelley y Winrod, el antisemitismo estaba muy extendido.Entre las Líneas En una encuesta de 1938, el 41 por ciento de los encuestados estuvo de acuerdo en que los judíos tenían “demasiado poder en los Estados Unidos”, y esta cifra aumentó al 58 por ciento en 1945. Aunque sólo el 0,6 por ciento de los 93.000 banqueros comerciales de la nación en 1939 eran judíos, la idea de que los judíos controlaban el sistema bancario seguía siendo un mito popular. El antisemitismo político también fue alto durante los años de la guerra, ya que el 23 por ciento de los encuestados en una encuesta de 1945 dijeron que votarían por un candidato al Congreso si el candidato se declaraba “a sí mismo en contra de los judíos” y hasta un 35 por ciento dijo que no afectaría su voto. Los judíos también señalaron la influencia del antisemitismo cuando el Departamento de Estado de los Estados Unidos se opuso a los esfuerzos por reducir las barreras de inmigración para admitir a los judíos y otros refugiados que huían del Holocausto y de la Europa ocupada por los nazis.

Actitudes de posguerra

Aunque el antisemitismo comenzó a disminuir en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, la persistente discriminación laboral aún significaba que los judíos estaban muy poco representados en la administración de la industria pesada, la banca, el transporte, los seguros y otros campos hasta la década de 1950. El auge del macartismo (véase McCarthy, Joseph R.) y la profundización de la guerra fría a principios del decenio de 1950 también impulsaron a algunas organizaciones judías a expresar su preocupación por el hecho de que los antisemitas estuvieran ganando respetabilidad al asociarse con el movimiento anticomunista. La decisión de la Corte Suprema en el caso Brown contra la Junta de Educación de Topeka, Kansas (1954), de eliminar la segregación en las escuelas públicas, dio vigor a muchos grupos que se oponían a la igualdad de derechos de los negros y propugnaban el antisemitismo, en particular en el Sur. Entre el 1º de enero de 1956 y el 1º de junio de 1963, se sospechó que el Ku Klux Klan había realizado al menos 138 bombardeos con dinamita de residencias, iglesias, sinagogas e instalaciones integradas de negros en todo el Sur.

Los estudios sociológicos de principios de los años 60 revelaron que, aunque algunos aspectos del antisemitismo habían disminuido notablemente desde los años 30 y 40, los estereotipos de los judíos como poco éticos, deshonestos, agresivos, prepotentes, clandestinos y engreídos estaban muy extendidos entre aproximadamente un tercio de los estadounidenses.Si, Pero: Pero los investigadores también encontraron muy poco apoyo para la discriminación real. Sólo el 4 por ciento de los estadounidenses encuestados en 1962 dijeron que pensaban que las universidades debían “limitar el número de judíos que admiten”, en comparación con el 26 por ciento en 1938, y sólo el 3 por ciento dijo que preferiría no tener un vecino judío, en comparación con el 25 por ciento en 1940. A pesar de esta tendencia, hasta un 28 por ciento de los estadounidenses encuestados a principios de la década de 1960 defendió los derechos de los clubes sociales para excluir a los judíos, y un 29 por ciento sólo ofreció una oposición simbólica a dichas políticas. Y el 51% de los estadounidenses en 1964 estaba de acuerdo con la declaración de que los judíos debían “dejar de quejarse de lo que les pasó en la Alemania nazi”. El antisemitismo continuó disminuyendo después de 1964, pero otro estudio exhaustivo lanzado por el Comité Judío Americano en 1981 aún encontró que el antisemitismo era un “serio problema social”. El informe también señaló un aumento sustancial desde 1964 (23 por ciento contra 13 por ciento) en el número de no judíos que creían que los judíos tenían “demasiado poder en los Estados Unidos”. Analizando la disminución de otras actitudes antisemitas, los investigadores concluyeron que la creciente proporción de individuos más jóvenes y menos prejuiciosos en la población era en gran parte responsable de la tendencia.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Una amplia encuesta nacional realizada por la Liga Antidifamación en 1992 encontró que el 20 por ciento de los estadounidenses -entre 35 y 40 millones de adultos- tenían opiniones incuestionablemente antisemitas, pero esos números habían disminuido notablemente seis años después cuando otro estudio de la Liga Antidifamación clasificó sólo el 12 por ciento de la población -entre 20 y 25 millones de adultos- como “más antisemitas”. Confirmando los hallazgos de encuestas anteriores, ambos estudios también encontraron que los afroamericanos eran significativamente más propensos que los blancos a tener opiniones antisemitas, con el 34 por ciento de los negros clasificados como “más antisemitas”, en comparación con el 9 por ciento de los blancos en 1998.

En un artículo de 1967 de la revista New York Times titulado “Los negros son antisemitas porque son antiblancos”, el famoso autor afroamericano James Baldwin trató de explicar la prevalencia del antisemitismo negro.

Puntualización

Sin embargo, datos recientes sugieren que el fenómeno es más complejo y no necesariamente tan bien comprendido. Al igual que el público en general, el nivel general de antisemitismo entre los negros ha disminuido en los últimos tres decenios, pero la disminución ha sido más lenta entre los negros que entre los blancos. Y, aunque la encuesta de la ADL de 1998 encontró una fuerte correlación entre el nivel de educación y el antisemitismo entre los afroamericanos, los negros de todos los niveles de educación seguían siendo más propensos que los blancos a aceptar los estereotipos antijudíos. Estos han figurado de manera prominente en la retórica de algunos líderes negros, en particular el influyente Louis Farrakhan.

La encuesta de 1998 de la ADL también encontró una correlación entre el antisemitismo y la simpatía por los grupos antigubernamentales de derecha. Aunque el antisemitismo ha disminuido en los últimos 35 años, las actividades de algunos grupos antisemitas se han intensificado. De 1974 a 1979, el número de miembros del Ku Klux Klan aumentó de un mínimo histórico de 1.500 a 11.500, y a lo largo del decenio de 1980 varias facciones del Klan se aliaron con grupos neonazis más explícitamente como las Naciones Arias (véase movimientos neonazis). La fundación (1979) del Instituto para la Revisión del Holocausto, con sede en California, ayudó a popularizar la noción antisemita de que el Holocausto fue un engaño.

Detalles

Las ejecuciones de hipotecas de granjas y las dificultades económicas en las grandes llanuras rurales y en el medio oeste durante la mitad de la década de 1980 impulsaron a los organizadores de grupos como Posse Comitatus a difundir la retórica antisemita por toda la América rural. De 1986 a 1991 el número de cabezas rapadas neonazis se multiplicó por diez, llegando a aproximadamente 3.500 distribuidos en más de 35 ciudades. Y a mediados de los 90 se formaron “milicias” de ciudadanos paramilitares (ver movimiento de milicias), muchos de los cuales fueron acusados de hacer circular teorías de conspiración antisemita y de predicar el fanatismo religioso.

La escalada de los delitos motivados por el odio contra los judíos y otros grupos minoritarios dio lugar a la aprobación de la Ley federal de estadísticas de delitos motivados por el odio en 1990 y estimuló a 41 legislaturas estatales a promulgar, a partir de 1998, un mosaico de leyes que preveían la capacitación de la policía en materia de delitos motivados por el odio, penas de prisión más severas para los autores y la reunión obligatoria de datos sobre delitos motivados por el odio por parte de las fuerzas del orden. De 1979 a 1989 la ADL registró más de 9.617 incidentes antisemitas, incluidos 6.400 casos de vandalismo, bombardeos e intentos de bombardeo, incendios e intentos de incendio, y profanaciones de cementerios. El recuento alcanzó un máximo de 2.066 en 1994, pero disminuyó en los tres años siguientes, en consonancia con la tendencia descendente de las estadísticas nacionales de delincuencia. Según las estadísticas de la Oficina Federal de Investigación de 1996, de los 8.759 delitos de odio registrados ese año, el 13% eran antisemitas.

Datos verificados por: Chris

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