Sociología del Nacionalsocialismo

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Sociología del Nacionalsocialismo en Relación a Sociología

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Doctrina del III Reich alemán, es decir,. del movimiento encabezado por Hitler (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y del Estado a que dio origen.
Las desastrosas consecuencias de la Alemania hitleriana: imperialismo militarista agresivo (anexiones de Austria en 1938 y Checoslovaquia en 1939 y desencadenamiento de la II Guerra mundial) y su racismo criminal (exterminio en las cámaras de gas y campos de concentración de más de seis millones de judíos) han inducido con frecuencia a un juicio algo ligero sobre el nacionalsocialismo alemán, al que se tiende a considerar como un obnubilamiento, terrible sí, pero pasajero; y se le identifica, acentuando su patologismo, con la figura de Hitler. La realidad es que el nacionalsocialismo se comprende mejor enmarcándole en el contexto de una sociedad, la alemana, totalmente conmocionada por la derrota militar en la I Guerra mundial (o global) (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), la inflación monetaria y la depresión económica; en la que la tradición ideológica intelectual era preferentemente antiliberal y en la que determinados hábitos y perspectivas de cultura política propiciaban claramente el autoritarismo.
En lo que sí parece estar de acuerdo la bibliografía es en la apreciación de la repercusión del nacionalsocialismo en las masas (en marzo de 1933, el 44% del electorado votó en elecciones libres por el partido nazi). Masas procedentes de las clases medias (asustadas por sus perspectivas de, proletarización) y del ejército de parados y ex combatientes que constituyeron las fracciones más agresivas de las organizaciones nacionalsocialistas. «El nacionalsocialismo parecía ofrecer una solución satisfactoria, con su simple recurso de una conquista mundial (o global) por la raza de los amos que canalizaba las desesperadas contradicciones personales de estos estratos sociales hacia impulsos externos de expansión nacionalista» (Neumann).
La bibliografía marxista (Sweezy, Bettelheim, Poulantzas, etc.) ha puesto siempre de manifiesto las condiciones estructurales que posibilitaron el surgimiento del nacionalsocialismo La bibliografía liberal, aun reconociendo la importancia de los supuestos estructurales (fase determinada de concentración capitalista) y coyunturales (depresión mundial) se ha referido al peso de la tradición cultural antiliberal e incluso «antiintelectual» de Alemania. Aspecto éste no desconocido por el pensamiento marxista, sobre todo por el revisionista, como lo demuestran los escritos de Lukács (El asalto a la razón) o de Marcuse (La lucha del liberalismo en la concepción totalitaria del Estado).
La línea organicista y antiliberal del pensamiento alemán tuvo más influjo en las masas que el exponente de la tradición humanista (Lessing, Kant, Humboldt y Goethe) y preparó los espíritus para la aclimatación y potenciación de tesis racistas (Gobinau, francés; Carlyle, inglés; Chamberlain, nacido en Inglaterra y posteriormente nacionalizado alemán). «El que el nazismo sea algo más que una reacción ante la derrota alemana de la I Guerra mundial (o global) sólo resulta explicable por la persistencia de una poderosa tradición antiliberal -quizá la tradición alemana predominante- en el siglo XIX y comienzos del XX. Hegel, Adam, Müller, Paul de Legarde, Julius Langbehn, Heinrich von Treitschke y Moeller van den Bruck no son sino algunas de las más importantes figuras en el desarrollo de una filosofía social que opusieron los conceptos de poder, autoritarismo, nacionalismo, racismo e imperialismo a las ideas de derecho natural, libertad, universalismo, igualdad y paz». «Los románticos alemanes, en su Teoría del Estado, propusieron una concepción organicista basada en la sangre y la comunidad, en la cual el individuo ocupaba un papel relativamente secundario y rechazaron la teoría liberal occidental del Estado basada en el contrato social, en la cual los derechos naturales del individuo tenían preeminencia sobre el Estado» (Ebenstein). El pensamiento conservador alemán no se limitaba a disentir de la tradición occidental en algún punto concreto, sino que la rechazaba, en cuanto humanista y racional, en su conjunto.
En el aspecto social se ha hablado del carácter «revolucionario» y anticapitalista del nacionalsocialismo alemán, pero eso debe matizarse. Mientras el partido nazi estuvo en la oposición, su denominación «nacionalsocialista» y parte de su programa (ataques al capitalismo judío o pretensiones de nacionalizar la Banca) pudieron tal vez hacer dudar de su verdadero significado.Si, Pero: Pero el capitalismo (especialmente el grande), como comprendieron bien los Krupp o los Thyssen, podía salir beneficiado de la política obrera y de la tendencia belicista propias del Estado nazi alemán.
En la organización estatal, el nazismo alemán presenta un dualismo (instituciones estatales y partido) que potenció la indefensión del individuo, acentuó notablemente el totalitarismo y suministró las bases para establecer el poder, como instancia suprema decisoria, del Führer.

Más Información

Las instituciones públicas alemanas quedaron limitadas al mantenimiento del orden económico (tribunales civiles y penales, etc.). El orden propiamente político (sobre todo su política racista y de ocupación en la guerra) quedó a cargo del partido y de los órganos especialmente destinados a ejecutar la voluntad del führer: Gestapo (policía secreta del Estado) y SS (Escuadras de defensa).
El führer es el representante máximo de la comunidad, dotado de especial carisma: «no existe responsabilidad del führer frente a los individuos, sino solamente frente a la comunidad popular; y quien puede actuar en nombre de la comunidad para exigir responsabilidades al führer no puede ser ningún órgano del Estado (como ocurre en el Estado de Derecho), sino solamente otro führer, llamado por el espíritu del pueblo a realizar la justicia incumplida» (Elías Díaz).
Aunque el ascenso del nazismo al poder tuvo lugar por medios democráticos, el führer procedió a eliminar cualquier competencia política posible, tanto exterior a su partido como en el seno del mismo. El partido nazi quedó caracterizado como un partido único, de estructura militar, orden jerárquico, apretada organización y con gran capacidad de movilización de masas.
El n., aunque con la tradición cultural referida y en la coyuntura propicia, necesitó para su mantenimiento de la utilización sistemática de dos elementos compulsores: la propaganda y la fuerza. El control de la prensa y la radio, la utilización de slogans, la acuñación de mitos, el empleo de la escuela y las organizaciones juveniles como instrumentos de «interiorización» de los valores y las pautas nazis, fueron técnicas de las que el régimen no podía prescindir. Todo ello culminó en el terror y el asesinato: los campos de concentración y las cámaras de gas no fueron fenómenos incidentales, sino la expresión más siniestra del desprecio nazi por el individuo como ser moral.
V. t.: ALEMANIA V; HITLER, ADOLF; GUERRA MUNDIAL, SEGUNDA; TOTALITARISMO. [rbts name=”sociologia”]

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre sociología del nacionalsocialismo en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España

Véase También

Bibliografía

G. BADIA, Introducción a la ideología nacionalsocialista, Madrid 1971; E. DíAZ, Estado de Derecho y sociedad democrática, Madrid 1966; F. B. NEUMANN, The structure and practice of National Socialism, Londres 1942; NOLTE, Fascismo, Barcelona 1970; EBENSTEIN, The Nazi state, Nueva York 1943; J. C (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). FEST, Los dirigentes del III Reich, Barcelona 1971.

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