Aspectos del Catequismo

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Catecúmeno en Relación a Historia de la Iglesia

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre catecúmeno que se haya en otra parte de esta plataforma online). La forma del catecumenado en Asia se debe principalmente al Inst. de Misiones Extranjeras de París.Entre las Líneas En China se ha seguido el régimen de internado para los c.; aunque, en todo caso, más recomendable es un internado a intervalos. Con los PP. de Maryknoll los catequistas dirigían el catecumenado dos veces al año, con clases de hora y media todas las noches, en las que les daban explicaciones y aprendían el texto de memoria; se insistía en la oración comunitaria en el hogar ante las imágenes cristianas que sustituían a los ídolos del altar familiar.
b) En África. Los Padres Blancos (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) se han distinguido por las numerosas conversiones y el fervor de las cristiandades formadas por ellos. Partieron para el África ecuatorial en 1879 y comenzaron a bautizar en Uganda a los seis meses de preparación, que ya les parecían largos, pero su fundador, el card. Lavigerie (1825-92; v.) les dio la consigna de que establecieran el catecumenado según la pauta antigua de la Iglesia; debía durar cuatro años por lo menos, para evitar las apostasías. La dirección de Lavigerie influyó mucho en las demás Misiones africanas.Entre las Líneas En 1880 insistió de nuevo en el rigor del catecumenado, sólo se bautizaría a los que se decidieran a practicar íntegramente la doctrina de Cristo; los demás serían sólo c., seguidores de Cristo por la fe y el amor, podrían ser bautizados al menos a la hora de la muerte, y fácilmente se justificarían y salvarían por la fe, el amor a Dios, el acto de contrición y el deseo del bautismo.
Lavigerie dividió la preparación al bautismo en dos etapas: la) Postulantes. Un pre-catecumenado de dos años de duración. A este grado se podía admitir a toda clase de paganos, polígamos o fetichistas; se les enseñaban las verdades de la Religión natural: existencia de Dios, inmortalidad del alma, necesidad de la religión, moral natural, premios y castigos y un bosquejo del cristianismo; con estos conocimientos podían salvarse más fácilmente que los paganos. 2a) Catecúmenos. Este grado duraba dos años, tiempo en el que se les proponían las verdades fundamentales del Cristianismo, pero sin hablarles del culto, ni de los Sacramentos, excepto del Bautismo. La duración entre los PP. Blancos fue de cuatro años, salvo algunas excepciones; les solían dar dos lecciones de catecismo por semana, con duración de dos horas cada una, o sea, cuatro horas semanales, lo que supone teóricamente una instrucción de 800 horas en todo el catecumenado. Esta formación de los catecúmenoha sido y es la espina dorsal que mantiene vigorosa la naciente cristiandad africana y le asegura su crecimiento.
El número de catecúmenoen las Misiones era en 1963: África, 2.934.000; Asia, 551.000; Oceanía, 51.760. Total, 3.537.000. Los catequistas eran: África, 73.160; Asia, 25.680; Oceanía, 4.870; América, 9.050. Total, 112.760.Entre las Líneas En Burundi cada misionero tiene por término medio 1.000 lecciones de catecismo y sermones al año. El reclutamiento de los catecúmenodepende mucho del celo que el misionero logre infundir en los que le rodean: catequistas, Legión de María, etc.; a veces se pide al catecúmenoque, antes de bautizarse, traiga otros dos nuevos catecúmenoque le sustituyan.
c) En Europa. A causa de la descristianización creciente, ha disminuido algo el número de los niños bautizados, con lo que se da el caso de algunos adultos que piden el bautismo, sobre todo, para casarse por la Iglesia, por ser católica la otra parte.Entre las Líneas En Francia cada año piden el bautismo unos 5.000 adultos, el 80 por 100 de los cuales lo hacen por razón del futuro matrimonio. Se les prepara con un pre-catecumenado, un tiempo en que van madurando la conversión, después pasan al catecumenado, que dura de tres a 10 meses, se les dan dos horas de instrucción por semana, pero lo que más ayuda a su perseverancia es el contacto con buenos católicos. No parece conveniente concederles un bautismo apresurado, porque entonces la mayor parte seguirán siendo irreligiosos en sus ideas y conducta.
3.Entre las Líneas En la actualidad. Dentro de la complejidad de la vida moderna, en Europa y América, y en la mayoría de los países, son muchas y muy variadas las formas de llevar la revelación cristiana a aquellos que no la conocen, o no han sido bautizados. La labor personal de apostolado (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), con la palabra y con la conducta, tan•-a de sacerdotes como de seglares, siempre será indispensable y necesaria junto con las actividades de formación religiosa que desarrollen las parroquias, instituciones, asociaciones católicas, etc., para llevar a Jesucristo y sus medios de salvación a los individuos o a los grupos que los desconocen. No sólo entre los paganos, sino también en las naciones cristianas debe estar la Iglesia en continuo estado de Misión para instruir a todos los bautizados y evitar que vivan como paganos. A modo de ejemplo pueden mencionarse algunas de esas actividades.
Los Cursos de Religión por Correspondencia son un modo moderno muy eficaz para poner en contacto a muchos paganos cultos con Jesucristo, preparar su conversión y darles un pre-catecumenado, que luego se completa con los Cursos de Información y el trato con un sacerdote. También se usan para conversiones de protestantes y mayor instrucción de católicos poco formados. Cada semana se les envía por correo una de las 30 ó 40 lecciones de que consta el curso, para que la estudien y contesten a un cuestionario; el Centro les devuelve las respuestas corregidas y la nueva lección. El Curso debe durar varios meses (seis a 10) para que tengan tiempo de pensar y cambiar de mentalidad. Los inició en Estados Unidos el P (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fallon en 1935 para la conversión de los protestantes; durante la II Guerra mundial (o global) los siguieron unos 50.000 soldados; en 1954 la tirada había alcanzado 1.300.000 ejemplares. A pesar de la indiferencia religiosa y del materialismo reinante, hay mucha gente que se interesa por estos Cursos.
Después se han difundido por Europa y las Misiones, con muy buenos resultados para llevar el cristianismo a paganos cultos, de otra suerte inabordables.Entre las Líneas En Francia los siguieron 115.000 personas (1951-54).Entre las Líneas En la India los introdujo el P. Sontag S. J. (1948) con tan buen resultado que a los seis meses los seguían 300 paganos influyentes.Entre las Líneas En 1950 se implantaron en China; a pesar del Comunismo recién llegado funcionaron año y medio; al fin tenían 9.000 inscritos, la mitad de ellos paganos y los otros cristianos, a los que se les recomendaba que luego los diesen a leer a algún pagano amigo y comenzasen a explicarle lo que es el catolicismo.Entre las Líneas En la India en 1960 había 40 Cursos en siete lenguas y en los próXImos cinco años esperaban ponerse en contacto con 200.000 paganos. A los que progresan en el curso se les pone en relación con algún cristiano que les ayude a dar el paso decisivo de la conversión y se les recomiendan ciertas lecturas para conocer mejor el catolicismo. Estos Cursos están muy difundidos entre los protestantes; los Adventistas del Séptimo Día (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) lanzaron desde California un Curso seguido por más de un millón dc alumnos en todo el mundo (1954).
Los Cursos de Singapur a los tres años de su fundación se publicaban en seis lenguas, principalmente inglés y chino, y los seguían 13.000 alumnos (1959). La falta de sacerdotes en el sudeste asiático ha impulsado a la creación de estos cursos, que preparan la conversión y dan una instrucción larga y cuidadosa para el Bautismo. Constan de 33 lecciones, de unas 1.000 palabras cada una, en las que dan una enseñanza completa sobre el catolicismo: apologética, dogma, moral y vida cristiana. El curso, que dura casi un año, no siempre es gratuito, pues a partir del tercer envío, suelen pedir una cuota para seguir mandando las lecciones, con lo que se eliminan los menos interesados. La propaganda se hace por anuncios en la prensa no católica, pero principalmente por medio de los catequistas y de los cristianos para con sus conocidos paganos. El resultado suele ser que la mitad de los alumnos terminan el curso, la mayor parte de los cuales no son católicos, y muchos de ellos se convierten, algunos con sus familias. Estos Cursos han resultado ser un medio excelente para hacer conversiones en el sudeste asiático, la región más poblada del globo.
En España, «Fe Católica» ha lanzado en Madrid Cursos por Correspondencia Cristo en casa (1958) en 23 lecciones a base de la Biblia, y otros sobre la Misa, la Virgen, el N. T. y el A. T.; hasta 1968 habían sido editados 165.000 ejemplares, destinados a instruir no sólo a los católicos que tienen peligro de pasarse a las sectas, sino también a extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) que vienen a España y piden instrucción religiosa, para recibir el Bautismo, o simplemente desean conocer la religión católica; también han comenzado a difundirse por Hispanoamérica.
Los Cursos de Información para no católicos son cursos colectivos de Religión, que se organizan frecuentemente en América y Europa, de los que se obtienen muchos mejores resultados que de la instrucción individual; se preparan con la oración y la propaganda; se da un curso gratuito sobre los puntos más convenientes, sin recriminaciones, ni presiones para lograr la conversión. El Curso dura de tres a seis meses, con una o dos sesiones por semana. De cada convertido se encarga un buen católico que le acompaña y resuelve las dudas, pero también tratan con el sacerdote.Entre las Líneas En 1959, cuando 40 diócesis lanzaron en Estados Unidos estos Cursos de Información, se alcanzó el número más alto de conversiones, 146.000, entre protestantes y gentes sin religión.
V. t.: CATEQUESIS; CATEQUÉTICA; EDUCACIÓN RELIGIOSA; INICIACIÓN CRISTIANA. [rbts name=”historia-de-la-iglesia”]

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre catecúmeno en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid

Véase También

Bibliografía

General: catecúmenoBAREILLE, Catéchuménat, en DTC 2,19681987; G. BARDY, Catéchuménat, en Catholicisme, 2,644-667; P. DE PUNIET, Catéchuménat, en DACL 2,2579-2621; TH. OHM O. S. B., Das Katechumenat in den katolischen Missionen, Münster 1959; «La Maison-Dieu» (1962, na 71) 1-193; «Lumen Vitae» 12 (1957) 409-540.-Infieles: G. MENSAERT O (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). F. M., La préparation des adultes au baptéme en terre paienne, «Revue d’Hist. des Missions» 16 (1939) 233-255, 402-419, 498-526; 17 (1940) 20-31; D. SCHILLING, De catechizandis infidelibus, «Euntes bocete» 2 (1949) 207-247; Les idées principales du Card. Lavigerie sur 1’Euangelisation de 1’Afrique, «Revue d’Hist. des Missions» 2 (1925) 351-396.-Acatólicos: 1. O. BRIEN, Nombreuses conversions en Amérique grace au Cours d’lnformation religieuse, «Le Christ au Monde» (1955, n- 1) 27-39; M. O’CONNOR, Cours d’lnformation religieuse pour non-catholiques en Angleterre, «Le Christ au Monde» (1958) 186-189; F. LEGRAND, Los Cursos de Religión por correspondencia, «Cristo al Mundo» 5 (1960) 88-98; catecúmenoVAM MELCKEBEKE, Plus de dix mille non-chrétiens étudient la religion par correspondance en Extréme-Orient, «Le Christ au Monde» (1959) 226-235; Vers un catéchuménat d’adultes, «Documentation Catéchistique» (1957, juillet) 1-188.

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