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Leyes de Memoria Histórica
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El pasado humano se recuerda y se apropia cognitiva, social y espacialmente, formando una parte importante de nuestra identidad. Negociada y definida en el presente, la memoria determina la forma en que los individuos, los grupos o las instituciones se perciben a sí mismos y cómo asignan un significado a los paisajes que les rodean. Como entidad fluida, maleable y siempre cambiante, la memoria se reinventa y recrea continuamente para producir relatos del pasado que se ajusten a los requisitos de identidad de un orden social concreto en un momento y lugar determinados. Es un terreno controvertido, en el que se concentran intereses contrapuestos, y es especialmente susceptible a las necesidades de quienes ostentan el mayor poder. Los recuerdos ratifican las conexiones entre personas y lugares, y como tales se han convertido en el centro de interés geográfico.
Leyes de Memoria Histórica
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En diciembre de 2005, muchos grandes historiadores, crispados por las incesantes intervenciones políticas y judiciales sobre la apreciación de los hechos pasados, comprendidos bajo la forma de “leyes de memoria histórica”, recordaron, entre ellos Pierre Vidal-Naquet, algunos principios metodológicos: “El historiador no acepta ningún dogma, no respeta ninguna prohibición y no conoce los tabúes. Puede ser molesto. La historia no es la moral. La función del historiador no es exaltar ni condenar, sino explicar. La historia no es esclava de la actualidad. El historiador no entierra en el pasado esquemas ideológicos contemporáneos ni introduce en los acontecimientos de otro tiempo la sensibilidad de hoy en día” (Llamamiento colectivo “Liberté pour l’histoire”, Libération (13 de diciembre de 2005))
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