Amistad Romántica

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] A lo largo de la historia americana han existido amistades estrechas, íntimas y, con frecuencia, duraderas entre personas del mismo sexo, pero a menudo han sido invisibles, olvidadas e ignoradas.

Lo mismo ha sucedido con otros tipos de amistades en las esferas LGBT. Hoy en día, la existencia de estas intensas amistades -referidas, a veces, como amistad romántica, matrimonio en Boston, y amistad apasionada- está bien documentada, pero sus significados siguen siendo debatidos.

Pormenores

Los historiadores han usado a menudo cartas, novelas, diarios, poesía, ficción y fotografías para entender mejor estas relaciones. Lo que han encontrado es que a lo largo de la historia americana, en las caracterizaciones ficticias y en las amistades de la vida real, muchas personas estaban dispuestas a abrazar la intensidad de sus conexiones, a veces abiertamente, pero más a menudo a través de códigos más crípticos.

La controversia se ha centrado en particular en los ambiguos límites entre las amistades homosociales y homoeróticas. ¿Eran platónicas las intensas y cercanas amistades del mismo sexo de los años 1700, 1800 y principios de 1900 o eran relaciones sexuales ocultas tras una máscara de amistad? ¿Es incluso apropiado hacer una pregunta del siglo XX, que a menudo pretende etiquetar la orientación sexual de un individuo que vivió antes de que se construyeran tales etiquetas? ¿Cómo podemos entender cuándo y por qué las amistades íntimas entre personas del mismo sexo, una vez valoradas por la sociedad, se volvieron ilícitas e incluso patológicas? Estas preguntas son en muchos sentidos provocaciones actuales que anhelan una estructura dicotómica: ¿Eran o no eran? ¿Lo fueron o no lo fueron? Sin embargo, las definiciones actuales de la identidad sexual no se remontan fácilmente a un pasado zeitgeist en el que los términos, costumbres y culturas diferían de las actuales. Tal vez un análisis más preciso de las amistades del mismo sexo en el contexto histórico prevé un continuo de conexiones a lo largo de las cuales existía una gama fluida de intimidades emocionales y sexuales. Y en la medida en que los hombres GBT han tenido amistades históricamente significativas con mujeres LBT, una comprensión integral de la historia de las amistades LGBT requiere la exploración de las amistades entre sexos y de género también. Cualquiera que sea la gama experimentada y expresada de amistades LGBT, lo que se sabe es que han sido instrumentales en el desarrollo de identidades sexuales individuales, relaciones de pareja y comunidades LGBT en América.

Amistades coloniales

Desde la creación de las colonias europeas en América, las amistades masculinas entre europeos y americanos se consideraron a menudo como la base de la vida colonial.

Pormenores

Las amistades entre hombres del mismo sexo, a menudo forjadas inicialmente en el contexto de las necesidades de supervivencia y posteriormente enfatizadas con el propósito de construir la sociedad, eran muy valoradas.

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Las amistades de las mujeres coloniales no se reconocían en el mismo grado, pero servían a necesidades sociales y de supervivencia similares.

Durante el mismo período, las amistades de los nativos americanos del mismo sexo también fueron muy valoradas. A principios del siglo XVIII, Joseph-François Lafitau, un misionero francés, escribió sobre “amistades especiales” entre nativos americanos del mismo sexo. Estas intensas amistades eran a menudo asociaciones de por vida iguales en cercanía e importancia a las relaciones entre parientes consanguíneos o cónyuges. A mediados del siglo XIX, al escribir sobre una amistad entre dos hombres nativos americanos, el viajero de campo a través Francis Parkman reflexionó: “Si hay algo que merece ser llamado romántico en el carácter indio, es que se busque en amistades como ésta, que son comunes entre muchas de las tribus de la pradera” (Katz, pág. 457).

Siglos XVIII y XIX

Para las mujeres, las amistades entre personas del mismo sexo en los siglos XVIII y XIX eran a menudo conocidas como amistades románticas o apasionadas. Estos vínculos eran a menudo intensamente cariñosos, devotos y amorosos. A finales del siglo XIX, el término “matrimonio de Boston” se usaba para describir a dos mujeres que habían renunciado al matrimonio y vivían juntas en una relación monógama de larga duración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las mujeres involucradas eran típicamente blancas, de clase media o alta, financieramente independientes y feministas.Entre las Líneas En una época en que las mujeres se consideraban asexuales, esas amistades románticas a menudo no sólo eran socialmente aceptables, sino también valoradas y respetadas. Algunos historiadores, sin embargo, han señalado que las actitudes pueden haber sido menos que idílicas, ya que existía un grado de desdén y desaprobación hacia las amistades románticas de las mujeres del mismo sexo.

Algunas familias blancas de clase media y alta apoyaban a sus hijas que vivían fuera de la familia, con otra mujer, como práctica para el matrimonio. No todas las mujeres, sin embargo, querían dejar estas apasionadas amistades para casarse con un hombre. Al mismo tiempo, la aparición de los colegios femeninos permitió la solidaridad entre personas del mismo sexo y el cultivo de amistades estrechas entre mujeres (un fenómeno que se conoce como “aplastamiento” o “amiguismo”). La educación, además, significaba mayores oportunidades de autosuficiencia y opciones además del matrimonio.
La prominencia de los relatos históricos de las amistades románticas de las mujeres blancas de clase media y alta no significa que las amistades estrechas entre personas del mismo sexo se limitaran a este estrato. De hecho, las mujeres de otras razas, etnias y niveles de clase también tenían fuertes amistades femeninas, y aunque las amistades femeninas en este período solían estar segregadas por raza, etnia y clase, sí existían amistades estrechas entre las mujeres blancas de la clase trabajadora y las mujeres negras.

La caracterización y categorización de las amistades particulares de las mujeres como sexuales o asexuales, cohibidas o inocentes, ha sido forraje para muchos debates; la realidad probablemente cae en un continuo que va desde las amistades platónicas hasta las relaciones sexuales.

Puntualización

Sin embargo, en este continuo, la conducta apropiada y adecuada reinó sobre la de la expresión abierta. Para aquellos que tenían relaciones emocionales y sexuales, las amistades profundas podían proporcionar una cubierta aprobada siempre y cuando no se encontraran con críticas o desafíos al matrimonio.
Las amistades románticas, cercanas e íntimas también existían para los hombres en los siglos XVIII y XIX.

Pormenores

Las amistades masculinas más jóvenes e intensas en particular eran aceptables siempre y cuando tales fantasías terminaran en la edad adulta, cuando se suponía que los hombres dirigían su atención al matrimonio. También se han documentado amistades íntimas y sexuales entre hombres en comunidades mineras, culturas de vaqueros, zonas fronterizas, grupos de marineros, sociedades de solteros y redes de inmigrantes. John Watkins (2002) cree que las distinciones entre las amistades románticas y los apegos homoeróticos eran menos absolutas entre los hombres, pero como las influencias victorianas de finales del siglo XIX exigían formas más adecuadas de conexión homosocial y establecían normas más estrictas en relación con la conducta sexual, las amistades masculinas se vieron afectadas.

Pormenores

Las amistades masculinas se volvieron sujetas a una mayor sospecha, paranoia y homofobia. Incluso las Asociaciones Cristianas de Jóvenes (YMCA), lugares originalmente conocidos por fomentar las amistades masculinas, cambiaron para reflejar gestos de amistad más reservados y se volvieron intolerantes con cualquier conexión masculina que pudiera ser interpretada como homoerótica.

En el siglo XIX, el vínculo masculino a través de la amistad se enfatizó en la ficción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Varios autores dejaron impresiones imborrables de las devotas amistades masculinas basadas en la lealtad y la confianza. Ejemplos incluyen la amistad masculina platónica de Tom Sawyer y Huck Finn. Otras obras, sin embargo, eran más sugerentes en sus matices homoeróticos; un ejemplo notable es Ismael de Herman Melville y su amistad interracial con Queequeg. Algunos de estos autores masculinos tenían intensas, algunos dirían homoeróticas, amistades propias. Melville y Nathaniel Hawthorne tuvieron una intensa amistad, y las muchas amistades y relaciones de Walt Whitman con los hombres fueron referidas en sus escritos, los cuales propugnaban las virtudes de las amistades románticas masculinas como la base para la revitalización de América.

A principios del siglo XX

A finales del siglo XIX y principios del XX, la construcción de identidades sexuales basadas en comportamientos sexuales, atracciones emocionales y características de género por parte de los médicos, sexólogos y psicoanalistas trajo consigo un mayor escrutinio de las amistades del mismo sexo. Sexólogos como Richard Von Krafft-Ebing, Cesare Lomroso y Karl Westphal a mediados y finales del siglo XIX marcaron el comienzo de una era en la que la homosexualidad fue estigmatizada y la amistad entre personas del mismo sexo se hizo sospechosa. A principios del siglo XX, Havelock Ellis y Sigmund Freud habían ampliado la caracterización negativa de la homosexualidad al describir la causa de la aberración como “anomalías de la naturaleza” y “desarrollo detenido”. La acogida popular de su trabajo llevó a varias autoridades sociales y culturales a cuestionar y vigilar las amistades entre personas del mismo sexo.

Las descripciones del afecto entre personas del mismo sexo como “raro”, “invertido”, “desviado” y “anormal” sustituyeron a los anteriores relatos de amistades entre personas del mismo sexo que las describían en términos de virtud. Ya sea que las amistades románticas fueran sexuales o no, los sexólogos implicaron una intimidad sexual inapropiada en sus descripciones de los lazos del mismo sexo para desacreditar estas conexiones. Parece que las amistades románticas fueron las que más sufrieron por las nuevas etiquetas desviadas de los sexólogos. Lo que había sido considerado inocente, las amistades amorosas ahora tenían matices cuestionables de homosexualidad y todos los atributos negativos que venían con la nueva etiqueta.

Las amistades románticas de las mujeres cayeron bajo más escrutinio que las de los hombres al ser vistas como una amenaza potencial al status quo del poder patriarcal. El malestar surgió cuando más y más mujeres eligieron vivir en amistades a largo plazo (véase más detalles en esta plataforma general) con otras mujeres en lugar de asumir los roles tradicionales de esposa y madre cuidadora. Los sexólogos se apresuraron a denunciar las amistades románticas de las mujeres como intentos patológicos, patéticos y perversos de ser como parejas heterosexuales.

La otra amenaza que representaban las amistades de las mujeres era la solidaridad que ofrecían a las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Las mujeres de clase media y alta formaron grupos políticos y afirmaron su poder a través de medios como el movimiento del sufragio (el derecho al voto).

Los sexólogos intentaron sofocar tales levantamientos. Por ejemplo, algunos consideraban que la necesidad de las mujeres de ser solidarias con el mismo sexo era un signo de homosexualidad femenina, y como la homosexualidad se consideraba patológica, las mujeres que formaban asociaciones estrechas se enfrentaban a las connotaciones y consecuencias negativas de sus actos.

Aviso

No obstante, parece que las expresiones de afecto físico entre mujeres del mismo sexo, como tomarse de la mano y besarse, seguían siendo más aceptables socialmente que las expresiones similares entre hombres, lo que lleva a algunos a argumentar que los límites entre las relaciones homosociales y homoeróticas para las mujeres han seguido siendo más fluidos que los límites comparables para los hombres.

Los sexólogos ofrecieron, en cierto modo, un marco constructivo. Sus puntos de vista reflejaron un cambio a finales del siglo XIX y principios del XX, de las concepciones conductuales de la homosexualidad y la bisexualidad a las concepciones de las identidades y comunidades sexuales. Los individuos homosexuales y bisexuales, a menudo a través de la forja de amistades con otros homosexuales y bisexuales, eran ahora capaces de adjuntar palabras y significados a sus sexualidades. Las subculturas urbanas en ciudades como Nueva York y San Francisco se convirtieron en los portales homosociales para que las personas LGBT se congregaran como amigos y crearan comunidades LGBT. Y las amistades para las personas LGBT proporcionaron más que sólo personas con las que uno podría socializar. El creciente desprecio y desdén por las personas LGBT significó que los amigos LGBT desempeñaron una variedad de papeles como apoyo emocional, confidentes personales, asistentes financieros, consejeros de relaciones, compañeros de habitación, compañeros de trabajo y compañeros de viaje. Con el tiempo, las amistades LGBT formaron la base para el desarrollo de vibrantes comunidades LGBT en todas partes del país.
En la década de 1920, el espíritu del país desafió el conservadurismo sexual y de género de la época victoriana, abrazó la experimentación sexual entre personas del mismo sexo y de distinto sexo, y lanzó lo que se ha llamado la primera revolución sexual. Los escritos populares aumentaron el conocimiento de las identidades LGBT al plantear preguntas sobre la inocencia de las amistades del mismo sexo. Obras como The Well of Loneliness (1928) de Radclyffe Hall y The Sun Also Rises (1926) de Ernest Hemingway llamaron la atención sobre las tribulaciones y posibilidades de las amistades y el amor entre personas del mismo sexo.Entre las Líneas En esta y en las décadas siguientes, los amigos LGBT se reunieron en bares, clubes, restaurantes, salones de baile, parques de diversiones, teatros, drag balls, parques públicos, playas, fiestas en casas y otros espacios.

Pormenores

Las amistades LGBT eran más comunes entre personas de la misma clase, etnia, raza, religión, idioma y sexo, pero las amistades también cruzaban los límites sociales de innumerables maneras.
En la década de 1930 la Gran Depresión estuvo acompañada en muchos contextos por una creciente hostilidad hacia las amistades y comunidades LGBT. Con la atención centrada en la supervivencia económica de la familia, muchos hombres y mujeres que no se ajustaban a las normas convencionales de género y sexualidad experimentaron dificultades financieras y de otro tipo particularmente intensas. Las personas LGBT todavía se conectaban con sus amigos en bares privados, instituciones para personas del mismo sexo, campos de trabajo y otros lugares, pero las muestras públicas de afecto LGBT eran arriesgadas en una época en la que se despreciaba la diferencia de género y sexualidad. No todas las comunidades LGBT se vieron afectadas de la misma manera, sin embargo, a medida que la subcultura LGBT de San Francisco parece haber crecido durante la década de 1930, los vagabundos y los viajeros formaron nuevas comunidades LGBT, y los transexuales comenzaron a formar redes sociales que más tarde se extenderían mucho más.

Mediados de siglo

En la década de 1940, la Segunda Guerra Mundial trajo consigo experiencias mixtas para las amistades LGBT. Las mujeres que ingresaron a la fuerza laboral y al ejército durante la guerra a menudo contaban con el apoyo de las demás, al igual que las mujeres que permanecieron en el hogar, y muchas de ellas formaron vínculos estrechos, íntimos y afectuosos.

Pormenores

Los hombres, fuera del hogar en el ejército, en la batalla y de permiso, también se apoyaban mutuamente a través de intensas amistades y vínculos del mismo sexo. La movilización en tiempos de guerra dio como resultado un extenso crecimiento de las redes de amistad LGBT. Después de la guerra, los soldados y marineros LGBT que regresaban se trasladaron a ciudades portuarias como Nueva York y San Francisco y crearon enclaves ampliados de amistad y comunidad LGBT. Más que nunca, el conocimiento sobre la homosexualidad durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial aumentó y fortaleció las subculturas LGBT que fueron vitales en la creación y el mantenimiento de los sistemas de apoyo social LGBT.

El fin de la guerra, sin embargo, trajo cambios marcados para las personas LGBT y sus amigos. Millones de hombres regresaron a sus hogares, tomaron trabajos que habían empleado a mujeres y esperaban que las mujeres volvieran a sus responsabilidades domésticas.Entre las Líneas En general, el clima de la Guerra Fría puso énfasis en lo que se denominó valores tradicionales de género y sexualidad. No todos los hombres y mujeres estaban dispuestos a conformarse, ya que muchos habían creado amistades estrechas entre personas del mismo sexo, se habían enamorado, habían desarrollado parejas sexuales y habían participado en comunidades LGBT.Si, Pero: Pero todas las personas fueron presionadas a conformarse, y muchas amistades LGBT sufrieron como resultado.Entre las Líneas En un período en el que los homosexuales fueron etiquetados como riesgos para la seguridad, purgados del ejército y excluidos de empleos federales, las amistades del mismo sexo se volvieron sospechosas.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Muchas personas LGBT respondieron a estas campañas confiando aún más en sus vínculos con otras personas LGBT, construyendo y manteniendo amistades e intentando proteger los pequeños avances que se habían hecho en los cincuenta años anteriores. La colisión entre el clima permisivo de la guerra y la reacción de la posguerra obligó a las lesbianas y los gays a tener una mayor conciencia de sí mismos como víctimas de una opresión común y fomentó una mayor solidaridad comunitaria.Entre las Líneas En los decenios de 1950 y 1960, esto se manifestó no sólo en las culturas de los bares y los hogares, sino también en el movimiento homofílico organizado que se estableció para luchar por los derechos de las lesbianas y los gays. Basándose en las amistades preexistentes entre los LGBT, grupos de homofilia como la Sociedad Mattachine, ONE, y las Hijas de Bilitis promovieron además el desarrollo de redes de amistad entre los LGBT, al igual que sus revistas y boletines.Entre las Líneas En este mismo período, la celebridad pública de la transexual Christine Jorgensen ayudó a fomentar el crecimiento de las amistades transexuales.
El desarrollo de los movimientos feministas de liberación gay y lesbiana a finales de los años sesenta y principios de los setenta afectó a las amistades LGBT de manera significativa. Mientras que los primeros fortalecieron los vínculos entre los hombres y los segundos los vínculos entre las mujeres, muchas amistades transexuales se vieron afectadas. Por ejemplo, las lesbianas y los gays a menudo tenían diferentes agendas políticas; algunas feministas lesbianas buscaban la separación de todos los hombres, y la nueva conciencia y las críticas al sexismo masculino gay causaron rupturas en los círculos de amistad LGBT. Parte de la fractura se produjo por la representación de las personas LGBT en los medios de comunicación, que en su mayoría se fijaron en los hombres gays mientras ignoraban a las lesbianas, creando así tensión entre hombres gays y lesbianas.

Puntualización

Sin embargo, en City of Sisterly and Brotherly Loves (2000), Marc Stein señala que las amistades intersexuales entre gays y lesbianas, incluso durante los tiempos disputados del movimiento separatista de las lesbianas a principios de los años 70, seguían siendo fuertes debido a las identidades y experiencias sexuales compartidas. Y, en la medida en que las amistades intersexuales entre los LGBT se debilitaron en el decenio de 1970, volvieron a fortalecerse en el decenio de 1980 cuando, en el contexto de la crisis del VIH/SIDA, la importancia de las amistades entre los LGBT a menudo superó la de las relaciones dentro de las familias.

Finales del siglo XX y principios del XXI

Se ha dicho que “la historia de relación más comúnmente contada entre los no heterosexuales es la de la amistad” (Weeks, Heaphy, and Donovan, p. 51). De hecho, varios estudiosos que examinan los últimos años del siglo XX y los primeros del XXI han observado una narrativa de amistad prevaleciente entre las personas LGBT que pone de relieve la extraordinaria y única importancia, función y significado de la amistad en las comunidades LGBT.

Pormenores

Las amistades LGBT han sido descritas como más importantes, con mayor probabilidad de ser vistas como familia, y con mayor probabilidad de incluir una historia de comportamiento sexual, atracción y/o relación que sus contrapartes no LGBT. La centralidad de la amistad para las personas LGBT está ligada a la homofobia, el heterosexismo, la bifobia y la transfobia, que, a pesar de muchos progresos, continúan como telón de fondo de las identidades y experiencias de los LGBT.

Pormenores

Las amistades florecen especialmente cuando las identidades generales se fragmentan en períodos de rápidos cambios sociales, o en momentos cruciales de la vida de las personas, o cuando las vidas se viven en contra de las normas sociales.

Varios estudiosos han identificado factores comunes a todos los tipos de amistades y varios de importancia única para las amistades de los LGBT. Los estudios disponibles (en su mayoría sobre poblaciones de lesbianas y gays) indican que los amigos proporcionan a las personas LGBT apoyos sociales, emocionales, de salud, de identidad, de relación y de otros tipos profundamente importantes. Lo que más se destaca es el papel central de las amistades LGBT en el desarrollo y mantenimiento de identidades y relaciones positivas LGBT y en la provisión de oportunidades para que las personas LGBT sean ellas mismas. También es a menudo a través de las amistades como se construyen las identidades y comunidades LGBT.

Los amigos como familia.

Pormenores

Las amistades LGBT han sido comúnmente referidas y experimentadas como familia. Dentro de una sociedad que valora las instituciones de parentesco, es más probable que las amistades se definan como familiares cuando los individuos se sienten distantes, alienados o carentes de miembros familiares biogenéticos.

Puntualización

Sin embargo, durante los últimos decenios del siglo XX y los primeros años del siglo XXI, a medida que más personas LGBT ganaron aceptación de las familias de origen y crearon sus propias familias con parejas e hijos, menos LGBT han articulado la noción de amigos como familia sustituta.

Puntualización

Sin embargo, si bien algunas personas LGBT han rechazado esta noción, otras la han utilizado como medio para cuestionar la institución de la propia familia, incluido su énfasis en los lazos biológicos y la heterosexualidad. “Los amigos como familia” es una forma de presentar un sentido de coherencia y solidez a la sociedad en general, y tal vez de apropiarse del discurso de los ‘valores familiares’ invocado por quienes se oponen a la igualdad de derechos de los gays y las lesbianas.

El lenguaje de “los amigos como familia” también cuestiona la preeminencia de las parejas sexuales frente a las amistades

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