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Espacio Público Comunicativo
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Participación y Espacio Público Comunicativo
Acción Comunicativa y Espacio Comunicativo
Basándose en las ideas sobre las esferas públicas descritas por Habermas (1996), Kemmis y McTaggart (2000, 2005) describieron la acción comunicativa como lo que sucede cuando la gente interrumpe lo que está haciendo para preguntarse “¿Qué está pasando aquí?”. La gente se hace esta pregunta con frecuencia cuando siente que algo no está del todo bien sobre lo que está pasando, cuando se encuentra con dudas o cuestiones o problemas sobre la validez o legitimidad de su comprensión de lo que está pasando.Entre las Líneas En un segundo ejemplo de investigación de acción participativa crítica (véase el Ejemplo 2: Aprendizaje autodirigido en la Escuela Primaria Grace en el capítulo 6), un director, un subdirector y un grupo de profesores que trabajaban en una gran escuela primaria situada en una zona de alto nivel socioeconómico iniciaron su proyecto manteniendo conversaciones informales sobre el aumento de los niveles de ansiedad de los estudiantes en relación con el desempeño en las tareas académicas, especialmente los exámenes normalizados. Lo que les pareció “no del todo correcto” fueron esos niveles elevados de ansiedad de los estudiantes.Entre las Líneas En cuanto a la opinión de Habermas (1979) sobre las cuatro afirmaciones de validez que se presuponen en cada enunciado, las personas pueden sentirse inseguras sobre:
- si comprenden lo que se dice (comprensibilidad),
- si lo que se dice es cierto en el sentido de exacto (verdad),
- si lo que se dice se afirma con sinceridad y no es engañoso (sinceridad), y
- si lo que se dice es moralmente correcto y apropiado en la situación (adecuación moral).
O bien pueden sentir que lo que está sucediendo es de alguna manera ilegítimo o que hay un déficit de legitimación o incluso una crisis de legitimación porque se les ha impuesto algún estado de cosas, y no han dado un auténtico asentimiento a lo que se ha impuesto (Habermas 1975) . Este sentimiento está muy extendido hoy en día en muchos países, especialmente en aquellos donde los gobiernos promulgan leyes sin crear un consenso suficiente sobre la idoneidad de las nuevas leyes o políticas para que la población sienta que las leyes o políticas son legítimas.
En el ejemplo de la investigación de acción participativa crítica en la Escuela Primaria Grace, una conversación más profunda entre el personal, los administradores y Rhonda Nixon dio lugar a un examen de la afirmación de que los estudiantes estaban preocupados por su rendimiento (véase una definición en el diccionario y más detalles, en la plataforma general, sobre rendimientos) académico. La revisión se realizó analizando los resultados de la encuesta de satisfacción del distrito que confirmaron que la mayoría de los estudiantes veían cada vez más negativamente sus capacidades para rendir bien en la escuela y ser felices en ella. Teniendo en cuenta lo que el personal había observado y estos resultados, parecía que había un verdadero déficit de legitimación que debía ser abordado por la comunidad escolar. Este proceso de cuestionamiento y reflexión que comenzó con un sentimiento de insatisfacción entre el personal dio lugar a que dos profesores de tercer grado tomaran medidas y abordaran las ansiedades de los estudiantes sobre la escuela.
Cuando surgen preguntas sobre la validez y la legitimidad, dice Habermas (1987), la gente se detiene y se pregunta qué está sucediendo, y entra en un tipo de acción diferente de la acción estratégica habitual de hacer las cosas (Habermas 1984, p. 86) que caracteriza gran parte de nuestras vidas.
Indicaciones
En cambio, entran en un espacio de acción comunicativa.
La acción comunicativa es el tipo de acción que realizamos cuando nos involucramos en un diálogo genuino y abierto o (mejor) en una conversación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Dicho de forma más precisa -y esto servirá como definición de acción comunicativa- las personas se comprometen en una acción comunicativa cuando hacen un esfuerzo consciente y deliberado para alcanzar:
- un acuerdo intersubjetivo sobre las ideas y el lenguaje que utilizan entre los participantes como base para
- la comprensión mutua de los puntos de vista de los demás para alcanzar
- un consenso no forzado sobre qué hacer en su situación particular.
Empleamos los principios de la acción comunicativa de diversas maneras en la vida cotidiana. Tratamos de desarrollar acuerdos intersubjetivos con las personas con las que trabajamos, e intentamos comprender los puntos de vista de los demás (comprensión mutua). A menudo llegamos a algún tipo de consenso (preferiblemente un consenso no forzado) sobre cómo podríamos proceder cuando tenemos que tomar una decisión sobre lo que hay que hacer – en una escuela, por ejemplo, acordando adoptar un enfoque escolar completo de la alfabetización, o de la evaluación, o informando a los padres. Pero, con el tiempo, estos acuerdos pueden volverse inestables e inestables.Entre las Líneas En esos momentos, tratamos de reabrir las conversaciones con otros para determinar qué es lo correcto en circunstancias nuevas o cambiantes.Entre las Líneas En tales momentos, vale la pena recordar nuestro compromiso con los principios de la acción comunicativa: un compromiso para llegar a un acuerdo intersubjetivo con los demás sobre lo que queremos decir, para llegar a un entendimiento mutuo de los puntos de vista de cada uno, y un consenso no forzado sobre lo que hay que hacer, colectiva e individualmente. Este es un momento en el que las ideas, los hábitos de trabajo y las formas de relacionarse entre sí pueden ser descongelados para que podamos examinar lo que podríamos hacer para que nuestras prácticas sean más racionales y razonables, más productivas y sostenibles, y más justas y más inclusivas.
Tal día como hoy de 1571, el explorador español Miguel López de Legazpi estableció la ciudad de Manila en Filipinas. Exactamente 72 años más tarde, durante la Guerra de los Treinta Años, el ejército francés -dirigido por Luis II de Borbón, justamente de la dinastía que ahora gobierna España- derrotó a las tropas españolas en la Batalla de Rocroi en 1643, poniendo fin al predominio militar de España en Europa. (Imagen de wikimedia de la batalla)
El compromiso con los principios de la acción comunicativa tiene otro efecto profundo, que a veces se pasa por alto por ser tan obvio. Aceptar participar en una conversación de acuerdo con los principios de la acción comunicativa abre un tipo particular de espacio comunicativo entre los socios de la conversación, un espacio en el que las personas se tomarán en serio sus ideas, las de los demás y las alternativas de acción, con el objetivo de actuar de la mejor manera para todos los implicados y afectados.Entre las Líneas En el contexto de la investigación de acción participativa crítica, esto significa llevar a cabo conversaciones sobre lo que estamos haciendo, y las consecuencias de lo que estamos haciendo, de una manera particularmente respetuosa. El Recurso 1: Establecer un grupo de investigación de acción e identificar una preocupación sentida y el Recurso 3: Protocolos del grupo de investigación de acción participativa crítica en el Capítulo 7 dan una idea bastante concreta de la naturaleza del espacio que se abre entre los participantes en una iniciativa de investigación de acción participativa crítica. Se trata de un espacio en el que las personas pueden compartir opiniones, ser respetadas aunque tengan puntos de vista o perspectivas diferentes sobre las cosas, y tomar en serio el compromiso de encontrar líneas de consenso sobre lo que se debe hacer para abordar las cuestiones de validez y legitimidad que puedan surgir con respecto a lo que hacen actualmente. Participar en este espacio comunicativo de acuerdo con los principios de la acción comunicativa es una disciplina que se exige a todos los que participan en la investigación de la acción crítica participativa.
Dado que la acción comunicativa abre este espacio comunicativo respetuoso y disciplinado entre las personas, participar en la acción comunicativa construye la solidaridad entre los participantes, y asegura sus entendimientos y decisiones con validez y legitimidad .
Una característica crucial del trabajo de la investigación de acción participativa crítica es que debe ser considerada legítima y válida por los propios participantes, no en su nombre por sus delegados o representantes, o por el consejo o el juicio de expertos, o por el juicio o las instrucciones de sus supervisores o administradores, por ejemplo. La legitimidad y la validez pueden lograrse mediante la acción comunicativa, pero sólo se garantiza cuando las personas son libres de decidir individualmente, por sí mismas:
- lo que les resulta comprensible;
- lo que creen que es verdadero (en el sentido de exacto) a la luz de su conocimiento propio y compartido;
- lo que creen que es sinceramente declarado (auténtico, no engañoso), y
- lo que les parece moralmente correcto y apropiado en las circunstancias actuales de los participantes (las cuatro afirmaciones de validez).
Es importante señalar aquí que, al comenzar a definir la labor de investigación de acción participativa crítica, ponemos simultáneamente en primer plano la comprensión, las necesidades y la voluntad de los participantes como criterios definitivos de la legitimidad de lo que deciden y hacen.
Dada la primacía otorgada a la legitimidad y la validez y el papel central de los participantes en su consecución, ¿cómo hacemos para crear legitimidad y validez? Siguiendo a Habermas (1996), Kemmis y McTaggart (2000, 2005) sostuvieron que la legitimidad surge en las esferas públicas . Al igual que la acción comunicativa, las esferas públicas también se producen libremente en la vida cotidiana. Una vez más, la participación en las esferas públicas requiere comprender sus características y atender a algunos principios para garantizar que los nuevos entendimientos, formas de trabajar y maneras de relacionarse entre sí logren validez y legitimidad en los corazones y las mentes de los participantes y de los que en última instancia participan y se ven afectados.
La formación de las esferas públicas crea la posibilidad de que el conocimiento y la acción se nutran conjuntamente para que tengan tanto validez como legitimidad (juntos) a los ojos de los participantes, y también entre otros. Esto define la importancia de la participación en la investigación de acción participativa crítica. ¿Cuál es, pues, la naturaleza de la participación en las esferas públicas?
Consideramos ahora diez características clave de las esferas públicas, para indicar cómo las personas pueden crear esferas públicas para fomentar la acción comunicativa en la investigación de acción participativa crítica.
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Diez características clave de las esferas públicas
1.
Detalles
Las esferas públicas se constituyen como redes de comunicación reales entre los participantes reales.
No debemos pensar en las esferas públicas como algo totalmente abstracto, como si hubiera una sola esfera pública.Entre las Líneas En realidad hay muchas esferas públicas.
Los educadores y otros profesionales, por ejemplo, suelen participar en muchos tipos diferentes de grupos de apoyo, por ejemplo entre colegas cercanos dentro de sus escuelas, y en una gran variedad de asociaciones formales e informales. Puedes preguntarte si realmente funcionan como esferas públicas con un fuerte sentido de la acción comunicativa . Los niveles de participación en el espacio comunicativo de una esfera pública pueden verse limitados por la falta de interés, la falta de tiempo, la falta de recursos y el modesto reconocimiento institucional . (Aunque el apoyo material de las instituciones no es un requisito necesario para ayudar a la formación y mantenimiento de las esferas públicas, puede ayudar).
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):
2. Las Esferas Públicas son autoconstituidas, voluntarias y autónomas.
La gente crea esferas públicas al reunirse voluntariamente.
Detalles
Las esferas públicas también son relativamente autónomas: están fuera (o son marginales o periféricas a) los sistemas formales (como los sistemas administrativos formales del Estado o de una organización) y fuera de los sistemas formales de influencia (como los partidos políticos, la prensa o los grupos de presión) que median entre la sociedad civil y el Estado.Entre las Líneas En otra escala, pueden ser profesores, padres, ecologistas o formadores de profesores universitarios, que deciden trabajar juntos en cuestiones de sostenibilidad de la comunidad. Cuando las personas se reúnen para explorar un problema o cuestión particular, forman una esfera pública, es decir, las esferas públicas se constituyen en torno a un tema concreto o una preocupación sentida para el debate. Desde esta perspectiva de las esferas públicas, los espacios o redes de comunicación organizados como parte del aparato comunicativo de los subsistemas económicos o administrativos del gobierno o de las empresas no se considerarían normalmente esferas públicas; y una unidad administrativa como el departamento de matemáticas de una escuela secundaria no sería normalmente una esfera pública.
3.
Detalles
Las esferas públicas surgen como respuesta a los déficits de legitimación.
Las esferas públicas se crean con frecuencia porque los posibles participantes comparten la opinión de que existen dudas, preocupaciones, problemas o cuestiones no resueltas sobre la legitimidad de las ideas o perspectivas de las personas, o sobre la legitimidad de los planes, propuestas, políticas o leyes, o sobre la legitimidad de las prácticas de las personas, o sobre la legitimidad de las condiciones en que trabajan las personas. Estos son ejemplos de déficit de legitimación, casos en los que la gente siente que las cosas “no están del todo bien”.Entre las Líneas En esos casos, los participantes no sienten que necesariamente habrían tomado la decisión de hacer las cosas de la manera en que las hacen ahora, especialmente si se sienten así sobre la manera en que se les exige ahora que las hagan. Su comunicación tiene por objeto explorar las formas de superar esos déficit de legitimación encontrando alternativas que atraigan su consentimiento informado y su compromiso.
4.
Detalles
Las esferas públicas se constituyen para la acción comunicativa y para el discurso público.
La comunicación en las esferas públicas suele realizarse mediante la comunicación cara a cara, pero también puede incluir comunicaciones entre participantes desconocidos entre sí o anónimos desde la perspectiva de cualquier individuo, por ejemplo, en forma digital, por correo electrónico o por Internet. El discurso público en las esferas públicas es una forma de “acción comunicativa” (Habermas 1987; Kemmis y McTaggart 2005): tiene por objeto ayudarnos a llegar a un acuerdo intersubjetivo sobre lo que entendemos por lo que decimos (en el lenguaje que utilizamos), la comprensión mutua de los puntos de vista de los demás y un consenso no forzado sobre lo que hay que hacer. Desde esta perspectiva de las esferas públicas, los espacios de comunicación organizados esencialmente con fines instrumentales o funcionales -por ejemplo, para mandar, influir o ejercer control sobre las cosas- no se calificarían normalmente como esferas públicas.
5.
Detalles
Las esferas públicas son inclusivas y permeables.
En la medida en que la comunicación entre los participantes es exclusiva, surge la duda de si un espacio comunicativo es de hecho una esfera “pública”.
Detalles
Las esferas públicas son intentos de crear espacios comunicativos que incluyan no sólo a las partes más obviamente interesadas y afectadas por las decisiones, sino también a otras personas involucradas o afectadas por las decisiones que se tomen. A veces, se trata de grupos que son periféricos o marginales a la discusión (o rutinariamente excluidos de ella) en relación con los temas en torno a los cuales se forman las esferas públicas. Desde este punto de vista, los grupos, organizaciones y redes de comunicación esencialmente privados o privilegiados no se califican como esferas públicas.Entre las Líneas En general, los grupos que tienen “miembros” (con derechos o privilegios especiales o paga u obligaciones) y que excluyen a los “no miembros” (que no tienen esos derechos o privilegios o paga u obligaciones) no se califican como esferas públicas.
📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras:6.Entre las Líneas En las esferas públicas, las personas suelen comunicarse en el lenguaje ordinario.
Como parte de su carácter inclusivo, la comunicación en las esferas públicas suele tener lugar en el lenguaje ordinario .Entre las Líneas En las esferas públicas se procura frecuentemente romper las barreras y jerarquías formadas por el uso de discursos especializados y los modos de dirección característicos de las burocracias que suponen una clasificación de la importancia de los hablantes y de lo que dicen en cuanto a su autoridad posicional (o la falta de ella).Entre las Líneas En las esferas públicas también se tiende a hacer sólo una débil distinción entre los “internos” y los “externos” (tienen límites relativamente permeables), y entre las personas que están relativamente desinteresadas y aquellas cuyos (auto)intereses se ven significativamente afectados por los temas en discusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Desde este punto de vista de las esferas públicas, los aparatos de comunicación de muchas organizaciones gubernamentales y empresariales, que dependen de los conocimientos especializados y las responsabilidades de gestión de algunos participantes, no suelen calificarse de esferas públicas.
7.
Detalles
Las esferas públicas presuponen la libertad de comunicación.
En las esferas públicas, los participantes son libres de ocupar (o no ocupar) las funciones comunicativas particulares de orador, oyente y observador, y son libres de retirarse del espacio comunicativo del debate. Tanto la participación como la no participación en la comunicación son voluntarias. Desde esta perspectiva de las esferas públicas, los espacios y redes de comunicación que se caracterizan generalmente por las obligaciones o deberes de dirigir, seguir, dirigir, obedecer, callar o permanecer fuera del grupo no podrían caracterizarse como esferas públicas.
Este es un principio difícil de considerar. Para aprender o comprender el punto de vista del otro, debemos aprender a escuchar y, cuando sea necesario, abrir espacios para que otros contribuyan. También debemos aprender las habilidades de la escucha activa.Entre las Líneas En resumen, debemos aprender tanto a hablar como a ser deferentes con los demás. A veces, tendremos la suerte de poder aprender de otros que pueden darnos nuevos conocimientos, mostrarnos nuevas formas de practicar y nuevas maneras de relacionarnos con los demás. También podemos hablar con autoridad nosotros mismos si nuestra propia experiencia está bien informada (y no sólo por años de experiencia repetitiva).
8.
Detalles
Las esferas públicas generan un poder comunicativo.
Las redes comunicativas de las esferas públicas constituidas para el discurso público generan poder comunicativo, es decir, las posiciones y puntos de vista a los que se llegue mediante la discusión abierta y el consenso no forzoso se ganarán el respeto de los participantes.
Detalles
Los acuerdos alcanzados a través del discurso público en las esferas públicas no son respetados por obligación, sino por acuerdo intersubjetivo, entendimiento mutuo y consenso no forzado sobre lo que se debe hacer, es decir, por la fuerza del argumento solamente, sin coerción de ningún tipo. La comunicación en las esferas públicas crea así una legitimidad en el sentido más estricto: la creencia compartida entre los participantes de que pueden consentir y consentirán libre y auténticamente las decisiones, posiciones o puntos de vista a los que lleguen por su propia participación en el discurso público.Entre las Líneas En esta visión de las esferas públicas, los sistemas de mando o de influencia, en los que las decisiones se adoptan sobre la base de la obediencia o los intereses propios, no se calificarían normalmente como esferas públicas.
9.
Detalles
Las esferas públicas suelen tener un impacto indirecto, no directo, en los sistemas sociales.
Las esferas públicas no afectan directamente a los sistemas sociales (como el gobierno y la administración, o la economía); su impacto en los sistemas es más indirecto, y está mediado por sistemas de influencia (como los grupos voluntarios y las asociaciones de la sociedad civil).Entre las Líneas En las esferas públicas, los participantes se proponen cambiar el clima de debate, la forma en que se piensan las cosas, la forma en que se entienden las situaciones. Pretenden generar la sensación de que hay formas alternativas de hacer las cosas posibles y factibles, y mostrar que algunas de esas formas alternativas funcionan realmente, o que las nuevas formas resuelven efectivamente los problemas o superan las insatisfacciones o abordan los problemas. Desde este punto de vista de las esferas públicas, los grupos organizados principalmente para perseguir los intereses particulares de determinados grupos como los grupos de presión, la prensa y los partidos políticos no se calificarían normalmente como esferas públicas.
10.
Detalles
Las esferas públicas suelen estar asociadas a los movimientos sociales.
Las esferas públicas suelen surgir en la práctica a través de (o en relación con) las redes de comunicación asociadas con los movimientos sociales, es decir, cuando surgen agrupaciones voluntarias de participantes en respuesta a un déficit de legitimación o a un sentimiento compartido de que ha surgido un problema y es necesario abordarlo, por ejemplo, un problema social o ambiental o de salud comunitaria. Importantes movimientos sociales del siglo pasado aproximadamente, como el movimiento de los trabajadores, el movimiento de los derechos civiles, el movimiento de las mujeres y el movimiento verde han impulsado una acción poderosa y transformadora en las prácticas e instituciones educativas. El movimiento verde no sólo ha impulsado la formación de grupos comunitarios de acción climática, por ejemplo, también ha impulsado la acción transformadora en la práctica educativa (Educación para la Sostenibilidad, por ejemplo) y en las instituciones educativas (haciendo más sostenible el uso de la energía en las escuelas, por ejemplo).
Puntualización
Sin embargo, desde nuestro punto de vista de las esferas públicas, organizaciones como los grupos de presión de los partidos políticos no suelen calificarse como esferas públicas por las razones ya expuestas en relación con otros puntos de esta lista, así como porque forman parte del orden social del Estado y no de los movimientos sociales de la sociedad civil.
Datos verificados por: Chris
Véase También
Investigación de acción participativa crítica
Acción comunicativa
La teoría de la argumentación
Commons
Relación interpersonal
Deliberación en línea
Protesta
Lugar público
Proyecto de Espacios Públicos
Hiperesfera pública
Res publica
Regir según la ley superior
Espacio comunicativo
Esfera pública
Déficit de legitimación
Crisis de legitimación
Sociedad civil, Teoría crítica, Democracia, Opinión pública
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Para hacer las cosas un poco más concretas, nos referimos a cómo las esferas públicas podrían ser construidas en un contexto escolar en general y refiriéndonos al proyecto de reciclaje de la Escuela Secundaria pionera.
Los educadores suelen estar vinculados en grupos y redes para realizar su trabajo y para el desarrollo y el apoyo profesional. Sin embargo, este tipo de participación no siempre es voluntaria y autónoma. Representar un nivel de año o una escuela, ser la “persona que sabe leer y escribir”, ser la persona responsable de la disciplina en la escuela o ser un “coordinador de planes de estudios” no siempre responde a una preocupación profundamente sentida por el individuo. El voluntariado puede expresar un importante compromiso de servicio, pero puede ser una demanda institucional, no una preferencia educativa. Las esferas públicas son una forma de liberarse de la primacía de los imperativos institucionales para trabajar en las propias preocupaciones que surgen de la práctica.
En las esferas públicas, las personas tratan de hacer todo lo posible por dejar de lado sus intereses personales en beneficio de la comunidad en general y, en el caso de la educación, de considerar en qué medida su labor educativa redunda realmente en beneficio de los estudiantes, por una parte, y por otra, en beneficio de la comunidad en general (y del mundo). Se trata de vigilar que el centro del debate sea la preocupación que está “sobre la mesa” (y no sobre el fomento de los intereses propios de algunos participantes a expensas de otros). En la educación, esto significa centrarse en la labor educativa que preocupa a la gente en la esfera pública. Significa preguntarse si nuestro trabajo educativo es realmente educativo.
Muchos educadores se cuidan de no importar las complejidades de las ideas teóricas o desafiantes en sus escuelas. Esto puede ser una excusa para la inacción. El hecho de remitirse a la pericia de ciertas personas o a textos autorizados puede ayudar a descongelar los hábitos y costumbres actuales, y es coherente con la voluntad de aprender. Aunque existen tensiones perennes entre el lenguaje académico y el lenguaje de los profesores, a menudo vale la pena luchar con el lenguaje académico para llegar a nuevas comprensiones de los temas. (La facilidad con que el discurso burocrático se desliza en la vida de las personas es otra cuestión similar). Las escuelas deben estar dispuestas a recurrir a especialistas en diversas formas (lectura profesional o consultores expertos, por ejemplo) para que les ayuden en su trabajo con los estudiantes. Además, los profesores deben asegurarse de que cuentan con la comprensión, las aptitudes y los valores necesarios para crear condiciones que les permitan aprender unos de otros y ayudar a otros profesores a aprender de su experiencia, por ejemplo, a cuestionar las prácticas inadecuadas.
Los investigadores de la acción participativa crítica deben hacer todo lo posible por garantizar que realicen una buena labor educativa y una buena labor de investigación. Su buena labor debe ser la base de su reputación y su reconocimiento. Deben ser conscientes de que hay peligros en el reconocimiento y la recompensa de su trabajo, ya que pueden ser asimilados a sistemas institucionales, administrativos y económicos de poder y dinero que sirven a intereses distintos de los intereses de la educación, a saber, el bien de cada persona y el bien de la humanidad. Sin embargo, también reconocemos que las personas deben ser reconocidas y recompensadas por la calidad de su trabajo. Pensamos que los participantes deben aspirar a tener una reputación de ser excelentes educadores e interlocutores interesantes y accesibles.