Gentrificación en Europa

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: dado su origen inglés, no está claro si aburguesamiento o aristocratización recogen los matices del proceso de gentrificación, como tampoco lo hace el término recualificación social. Ni en año 2020 la Real Academia Española tiene, todavía, como aceptado el verbo «gentrificar». Por eso se optará aquí por “aburguesamiento”.

Gentrificación o Aburguesamiento en Europa

El término aburguesamiento se refiere a la compra y renovación de tiendas en barrios urbanos deteriorados por parte de aquellos con ingresos medios o altos. El proceso de aburguesamiento a menudo incluye el desarrollo de nuevas empresas, ya que las cadenas de tiendas se trasladan a la zona para aprovechar la afluencia de dinero en el barrio. Mientras que el aburguesamiento revitaliza las zonas deprimidas, el aumento del valor de las propiedades a menudo obliga a los residentes de menores ingresos que ya no pueden permitirse vivir allí. Algunos han criticado esta homogeneización e “insipidación” de los centros urbanos para hacerlos “hip” y “cool”. Este argumento posiciona el aburguesamiento como un desarrollo ampliamente negativo que daña la diversidad de las comunidades urbanas y la comprensión de las ciudades como lugares para la política creativa y transgresora. Sarah Schulman, crítica cultural queer de los Estados Unidos, artista judía lesbiana y activista del SIDA, se refiere a este desarrollo como “el aburguesamiento de la mente”, donde las pequeñas, diversas e independientes librerías, cafés, espacios de arte y bares queer son reemplazados por grandes cadenas estándar sin alma: “Deja a los reemplazados sin contexto y a los reemplazantes con un sentido distorsionado de sí mismos” (2012, 178). Esta fue una de las más importantes críticas queer a la idea de que si los jóvenes, educados y acaudalados volvían a las ciudades, invertirían la fuga de los suburbios y la decadencia urbana, una idea que fue popularizada por el urbanista estadounidense Richard Florida en su libro de 2002 The Rise of the Creative Class.Entre las Líneas En esa obra, afirmaba que la clase creativa, y en particular los homosexuales, podían transformar las ciudades para hacerlas más diversas, vitales y económicamente más exitosas.

El mantra de los poderes transgresores de la clase creativa se convirtió en la razón principal entre los que pensaban y trabajaban en el desarrollo de la ciudad.

Puntualización

Sin embargo, quince años después del lanzamiento de su influyente libro, Florida declaró que se había equivocado.Entre las Líneas En su visión revisada (2017), lo que la clase creativa hizo por las ciudades no fue hacerlas más habitables, sino aumentar la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas); las mismas fuerzas que impulsan el crecimiento de las grandes ciudades occidentales también generan sus mayores desafíos, en otras palabras, el aburguesamiento conduce a la inasequibilidad, la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) y la desigualdad general. Estos cambios amenazan no sólo a los barrios bohemios étnica, sexual y culturalmente diversos, sino también a los de la clase media. Este desafortunado desarrollo ya había sido descrito por Schulman: “Incluso para un empleado de la ciudad con un trabajo financieramente seguro, conseguir … el coche en esta economía por lo general requiere tener dinero de la familia o un socio con un ingreso mucho más alto – requiere ser flotado de alguna manera” (2012, 168).

El aburguesamiento en las ciudades europeas

Para dar una idea más clara de la posibilidad de generalizar los estudios de casos que se examinan a fondo en esta entrada, es útil señalar que los desarrollos metropolitanos de otros países como Francia, Gran Bretaña y los Países Bajos conectan los fenómenos examinados con otras regiones europeas. Barrios como Camden, Islington y Hackney en Londres; el Marais en París; y el Kinkerbuurt en Amsterdam sufren el mismo fenómeno ya conocido en las ciudades californianas del Silicon Valley, donde los trabajadores de cafeterías, los limpiadores y otras personas que trabajan en el sector de los servicios o incluso en empleos asalariados de ingresos medios no podían permitirse vivir en las ciudades, ya que los alquileres y los precios de las viviendas se dispararon, las viviendas subvencionadas se vendieron y se mudaron personas con grandes ingresos. Se suele culpar a los alquileres a corto plazo (véase más detalles en esta plataforma general) para turistas facilitados por sitios como Airbnb de causar los altos alquileres y la escasez de alquileres a largo plazo, y muchas grandes ciudades europeas como Barcelona y Berlín han tratado de tomar medidas contra Airbnb. Muchas personas que trabajan en empleos de bajos o medianos ingresos en las ciudades europeas todavía tienen que desplazarse durante horas o viven temporalmente en furgonetas en los bordes de las carreteras o en aparcamientos.

Esta rápida gentrificación ha producido un fenómeno secundario conocido como “doble problema”, lo que significa que en el proceso de ser gentrificadas, las grandes ciudades también gentrifican a sus vecinos. Por ejemplo, en Francia no es sólo el antiguo barrio bohemio del Marais de París que ha perdido sus apartamentos baratos, su ambiente artístico independiente y sus coloridos residentes extraños; el efecto de aburguesamiento de París se ha extendido a Burdeos, la hermosa ciudad portuaria del suroeste de Francia, famosa por su universidad y su vino. Se culpa a la afluencia de parisinos que buscan trasladarse a Burdeos de aburguesar esa ciudad más pequeña, y el turismo está aumentando considerablemente; en seis meses, sólo en 2017, el número de alojamientos ofrecidos en el sitio de alquiler a corto plazo (véase más detalles en esta plataforma general) Airbnb aumentó un 62 por ciento en Burdeos. Estos acontecimientos dieron lugar a la publicación de una carta abierta al ayuntamiento por el Front de Libération Bordeluche Face au Parisianisme (FLBP; Frente de Liberación de Burdeos contra el Parisianismo), un grupo de ciudadanos “antiparisinos” con más de 9.000 seguidores en Facebook. Refiriéndose a la reciente regeneración de Burdeos, que la ha convertido en uno de los lugares más deseados de Francia, la carta sugiere que la ciudad está en riesgo de perder su propia identidad: “Estáis relegando a vuestras familias a vivir para siempre en casas de cartón a 30 km del centro para que vuestros últimos conquistadores puedan tomar aún más selectos en vuestra compañía mundana” (citado en France 24 2017).
El mismo efecto de doble problema se observa en el Reino Unido, especialmente en Birmingham, que se ha convertido en el hogar de muchos antiguos londinenses que ya no pueden permitirse vivir en Londres. Algunos de estos nuevos residentes viajan diariamente a Londres para trabajar, mientras que otros encuentran trabajo en la zona de Birmingham.Entre las Líneas En este proceso, la diversidad de los paisajes urbanos de Londres y Birmingham ha sufrido: los bares y pubs “queer” han cerrado mientras que las grandes cadenas comerciales, como los restaurantes de Starbucks y Jamie Oliver, reemplazan a los cafés, bares y espacios artísticos y comunitarios independientes de Camden, Hackney, Islington y el centro de la ciudad de Birmingham. El hilo conductor de todas estas ciudades europeas, desde principios del siglo XXI en adelante, ha sido extraer dinero de las zonas, no crear comunidades inclusivas. Cuando los precios suben, se cree que el mercado va bien, mientras que la diversidad de las ciudades sufre, y en el proceso, las antiguas ciudades históricas europeas se convirtieron en grandes y aburridos museos al aire libre donde los turistas de Airbnb deambulan entre los edificios históricos y beben sus cafés con leche en las mismas cadenas de cafeterías o su chardonnay en las mismas cadenas de restaurantes, cualquiera que sea el país o la ciudad.

La literatura y la investigación sobre el aburguesamiento existente concierne principalmente a las ciudades estadounidenses y no puede aplicarse directamente a los desarrollos urbanos europeos, aunque hay tendencias comunes. Por ejemplo, la historia del aburguesamiento de dos distritos de Helsinki, Punavuori y Kallio, es importante para el desarrollo de estos barrios antes de clase mixta o de clase trabajadora porque son los dos sitios urbanos en los que los efectos del aburguesamiento sobre el género y la diversidad han sido más evidentes en Finlandia.Entre las Líneas En los Estados Unidos, las zonas de Mission y Castro en San Francisco y las zonas de Lower East Side y Williamsburg en la ciudad de Nueva York funcionan como ejemplos paralelos del impacto del aburguesamiento en los barrios y comunidades “queer” pero dentro de un contexto nacional diferente. Entre los ejemplos nórdicos paralelos figuran las zonas de Hornstull y Skanstull del distrito Sδdermalm en Estocolmo, los barrios Grünerløkka y Old Oslo en Oslo y los distritos de Nørrebro y Vesterbro en Copenhague, todos los cuales solían ser de clase trabajadora pero sufrieron el proceso de aburguesamiento de diferentes maneras.Entre las Líneas En todos estos ejemplos, uno de los distritos comenzó a aburguesarse en la década de 1980, mientras que el segundo distrito comenzó a mediados de la década de 1990. Los parámetros para el aburguesamiento de estos distritos varían, aunque también siguen ciertas megatendencias. Por ejemplo, en Copenhague, Nørrebro es mucho más mixto en términos de origen étnico que Sδdermalm en Estocolmo o Kallio y Punavuori en Helsinki, pero también es menos raro y sigue aburguesándose rápidamente.

En Finlandia

En comparación con los barrios queer de otras ciudades del mundo en cuanto a calidad de vida, expresión sexual y comunidades LGBTQ, los dos principales distritos queer de Helsinki, Punavuori y Kallio, han sido influenciados por diferentes historias políticas, económicas, sociales y raciales e implicaciones de género que determinan la apertura y las formaciones de la vida queer. Esto se debe en parte a que, aunque Helsinki, como capital de un Estado de bienestar nórdico con una legislación liberal y un ambiente abierto, es conocida hoy en día como uno de los paraísos urbanos más democráticos y menos segregados para la gente queer, el papel histórico y político de Finlandia en el borde de Europa siempre ha sido complicado (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Finlandia ha tenido una historia política desafiante desde su declaración de independencia en 1917. Se diferencia de los demás países nórdicos y de su importante vecino, Rusia, no sólo por su idioma, historia y cultura, sino también por su falta de recursos naturales, como el petróleo; en cambio, ha basado su éxito en una educación gratuita de alta calidad y en el desarrollo de innovaciones, como el mensaje de texto, el paquete de maternidad (un conjunto de artículos que se da a las madres primerizas para sus bebés recién nacidos) y el sustituto del azúcar xilitol.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, fue un país pobre y en gran parte agrario hasta mediados del decenio de 1960, cuando el Gobierno impulsó una rápida transformación en una sociedad más urbana y de Estado de bienestar. Así pues, las ciudades y la vida urbana no han sido cuestiones centrales de formación de la memoria nacional como en muchos otros países occidentales; una vida urbana inclusiva, deseable y sexualmente diversa fue una visión que apareció en el foro público sólo en el decenio de 1980. Por ejemplo, las investigaciones sobre el enjuiciamiento de mujeres por actos sexuales entre personas del mismo sexo muestran que la mayoría de los juicios finlandeses del decenio de 1950 tuvieron lugar en zonas rurales fuera de Helsinki.

También es digno de mención el debate dominado por los EE.UU. sobre el aburguesamiento de los homosexuales, donde los barrios gay (como las de Nueva York y San Francisco) están indeleblemente ligadas a la política de la raza, que hay otros contextos para teorizar sobre este tema. Por ejemplo, es importante señalar que la política histórica de inmigración de Finlandia difiere significativamente no sólo de la de los Estados Unidos, sino también de las de otras naciones del norte de Europa y de los países escandinavos: ha tenido una política de inmigración extraordinariamente estricta y, por lo tanto, Helsinki es muy blanca. Estos antecedentes son cruciales para comprender las historias “queer” de Helsinki, ya que los temas raciales no han sido un tema sustancial en sus culturas urbanas “queer” hasta hace muy poco.

Otros Elementos

Además, Finlandia ha tenido diferentes “traumas nacionales” en relación con el género y la sexualidad que sus países vecinos de Suecia, Noruega y Rusia. La cruel guerra civil de 1918, con sus letales campos de concentración, en los que fueron asesinadas muchas mujeres y niños, atormenta la narrativa nacional así como la construcción y la política de su memoria pública.

Otros Elementos

Además, la historia nacional de haber formado parte de los imperios sueco y ruso, y las dos guerras perdidas contra los soviéticos en la Segunda Guerra Mundial, han creado problemas específicos para la construcción de la homosexualidad masculina urbana en Finlandia, tanto dentro como fuera de la política y las fronteras nacionales. Tom de Finlandia (seudónimo del célebre artista finlandés conocido por su arte fetiche homoerótico de finales del siglo XX) relató en una entrevista cómo solía pasear a los soldados rusos y alemanes por los parques de Punavuori mientras estaba en el servicio militar finlandés durante la Segunda Guerra Mundial: “No me sentía culpable en absoluto por haber saltado políticamente de un extremo a otro. Quería probar todo lo que estaba disponible” (citado en Arell y Mustola 2006, 22). Esta historia sigue contribuyendo a un discurso nacional específico sobre la sexualidad urbana “finlandesa”. Se puede observar en los debates parlamentarios y en la literatura de investigación que enfatiza la igualdad de los sexos y las actitudes liberales hacia los gays, las lesbianas y los homosexuales. También ha influido en el desarrollo de los dos principales distritos queer de Helsinki, Punavuori y Kallio, afectando el aburguesamiento de estos distritos históricos de maneras ligeramente diferentes.

Véanse También

Burguesía, Élite y Aristocracia

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