Etnografía del Mercado

Etnograf√≠a del Mercado Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre la “Etnograf√≠a del Mercado”. Historia de la Etnograf√≠a del Mercado Los estudios antropol√≥gicos de las pr√°cticas de consumo se centran en descubrir los significados culturales de los productos y servicios en la … Leer m√°s

Retribución

Prima retribuida (earned premium) en Derecho de Seguros de Estados Unidos Definici√≥n de Prima retribuida (earned premium) en la tem√°tica del Seguro en su √°mbito jur√≠dico americano: La porci√≥n de la prima de una p√≥liza que ha sido utilizada para comprar una cobertura, o que la aseguradora gan√≥ […]

Componentes del Producto Interno Bruto

Este texto se ocupa de los componentes del producto interno bruto. Los bienes de consumo incluyen artículos como automóviles y otros vehículos de motor, ropa y calzado, alimentos y bebidas, mobiliario y gasolina y otras formas de energía. Los servicios incluyen las actividades productivas de las personas en campos como la atención sanitaria, la banca y las finanzas, los seguros, los bienes inmuebles y el ocio. Se muestra información respecto a los componentes del PIB y su valor en dólares. Los economistas dividen las estadísticas del PIB en cuatro grandes categorías de gastos. Estas son: consumo,
la inversi√≥n, administraci√≥n o gobierno y exportaciones netas. Los economistas utilizan estas categor√≠as para explicar por qu√© fluct√ļa el PIB y para prever el PIB futuro.

Socialización

La palabra “Socializaci√≥n” tiene varios sentidos. Por ejemplo, a nivel legal, aparece en el Art√≠culo 15 de la Constituci√≥n de Alemania, y hace referencia a los fines de socializaci√≥n, y la disposici√≥n sobre el suelo, los recursos naturales y otras propiedades. Tambi√©n se aplica en sociolog√≠a y psicolog√≠a. En este elemento se ha establecido el campo “sem√°ntico-pragm√°tico” de la sociabilidad haciendo un repaso de la bibliograf√≠a anterior sobre la sociabilidad, con el objetivo de se√Īalar la diferencia entre la comunicaci√≥n positiva y la comunicaci√≥n cort√©s. hemos demostrado que la comunicaci√≥n positiva incluye acciones sociales positivas orientadas al otro y dise√Īadas para hacer que el otro se sienta bien, mejorar la imagen o fomentar la sociabilidad. La comunicaci√≥n cort√©s, sin embargo, es una evaluaci√≥n de la adecuaci√≥n del lenguaje y el comportamiento al contexto. Para que la comunicaci√≥n positiva alcance su objetivo de fomentar la sociabilidad, debe ser percibida como positiva. √Čste es el punto de contacto entre la comunicaci√≥n positiva y la cort√©s: la sociabilidad es un trabajo relacional que se eval√ļa en contexto. Comprender las similitudes y diferencias entre la comunicaci√≥n positiva y la cort√©s sienta las bases para debatir sobre la sociabilidad marcada positivamente frente a la marcada negativamente. Equipados con definiciones claras, ahora podemos discutir el proceso de interpretaci√≥n que conduce a cada evaluaci√≥n.

Patrimonio Cultural

Se pueden encontrar ejemplos de los tiempos antiguos de preocupaci√≥n por la protecci√≥n de los artefactos culturales y la legislaci√≥n temprana para proteger los monumentos y las obras de arte que aparecieron por primera vez en Europa en el siglo XV. El patrimonio cultural se abord√≥ por primera […]

Familia en la Práctica Política

Para definir el papel de los estudios internacionales en la reforma pol√≠tica y jur√≠dica es necesario llegar a un consenso. Cuando los soci√≥logos dejan su trabajo sin interpretar para los responsables pol√≠ticos, se invita a un mal uso y a una grave incomprensi√≥n de nuestros estudios. Cuando no se dispone de datos adecuados, se hacen estimaciones sin fundamento y el rumor sustituye a la sustancia. Los defensores pueden dar forma al debate con an√©cdotas y datos fuera de contexto. Se est√°n tomando decisiones a nivel local, nacional e internacional que afectan al futuro de las familias y a sus reivindicaciones en la sociedad. Los soci√≥logos necesitan crear coaliciones y acuerdos de cooperaci√≥n para poder influir en la definici√≥n, el estudio y la defensa del cambio. En su revisi√≥n de las consecuencias del cambio familiar, parte de la literatura, desde los a√Īos 80, consideraban que, si los profesionales de la familia han de comportarse de forma responsable, deben comprometerse a intervenir en la vida familiar y social

Estatutos

Conjunto de normas que las sociedades crean para regular el funcionamiento y desarrollo de sus actividades sociales. Recursos V√©ase Tambi√©n Bibliograf√≠a Aguilar Navarro, Mariano, Derecho internacional privado; 4a. edici√≥n, Madrid, Universidad de Madrid, 1979, volumen l, tomo I; Algara, Jos√©, […]

Administraci√≥n P√ļblica

Administraci√≥n P√ļblica: Introducci√≥n al Concepto Jur√≠dico De acuerdo con Eduardo Jorge Arnoletto: En principio es la organizaci√≥n encargada de ejecutar las pol√≠ticas que son resueltas en los niveles representativos del poder pol√≠tico. Su organizaci√≥n es jer√°rquica, con un flujo descendente […]

Estructuralismo Histórico

En el nivel m√°s general, el t√©rmino se utiliza vagamente en sociolog√≠a para referirse a cualquier enfoque que considere que la estructura social (aparente o no) tiene prioridad sobre la acci√≥n social. Sin embargo, de forma m√°s espec√≠fica, se refiere a una perspectiva te√≥rica concreta que se puso de moda a finales de los a√Īos 60 y principios de los 70 y que se extendi√≥ por toda una serie de disciplinas como la antropolog√≠a social, la ling√ľ√≠stica, la cr√≠tica literaria, el psicoan√°lisis y la sociolog√≠a. Su influencia en la sociolog√≠a vino de varias direcciones: La antropolog√≠a estructural de Claude L√©vi-Strauss y el an√°lisis semi√≥tico de los fen√≥menos culturales en general; la obra de Michel Foucault sobre la historia de las ideas; el psicoan√°lisis de Jacques Lacan; y el marxismo estructural de Louis Althusser. Lo b√°sico del enfoque es la idea de que podemos discernir las estructuras subyacentes detr√°s de las apariencias a menudo fluctuantes y cambiantes de la realidad social. El modelo es la ling√ľ√≠stica estructural de Saussure y la noci√≥n de que una lengua puede describirse en t√©rminos de un conjunto b√°sico de reglas que rigen la combinaci√≥n de sonidos para producir significados. Para L√©vi-Strauss y la semi√≥tica en general, estas estructuras subyacentes son categor√≠as de la mente, en t√©rminos de las cuales organizamos el mundo que nos rodea. Para L√©vi-Strauss, pero no necesariamente para otros, dichas categor√≠as pueden entenderse siempre como oposiciones binarias (por ejemplo, arriba/abajo, caliente/fr√≠o). El marxismo estructural sustituy√≥ estas categor√≠as mentales por posiciones en los modos de producci√≥n (como las de trabajador frente a no trabajador) y sustituy√≥ las relaciones con los medios de producci√≥n por las reglas que rigen la producci√≥n de sentido.

Teoría del Valor del Trabajo

Definici√≥n de Teor√≠a del Valor del Trabajo en Ciencias Sociales Un componente fundamental de las teor√≠as econ√≥micas y sociales de Carlos Marx (1818-1883) y de su an√°lisis de la explotaci√≥n capitalista. Marx argumenta que el valor de cualquier mercanc√≠a est√° determinado por el tiempo de trabajo […]

Modo

El tercero de los elementos accidentales del negocio jur√≠dico tradicionalmente considerado por la doctrina es el modo de la categor√≠a conceptual del negocio jur√≠dico. El modo obliga al beneficiario a dar, hacer o no hacer algo a favor del fideicomitente o de terceros, pero el legatario y el donatario s√≥lo est√°n obligados a cumplir la obligaci√≥n dentro de los l√≠mites del valor de la cosa ligada o donada. Cualquier interesado puede actuar para el cumplimiento del modo y en caso de incumplimiento la autoridad judicial puede pronunciar la extinci√≥n de la disposici√≥n testamentaria si constituy√≥ la √ļnica causa determinante o si fue prevista por el testador; la extinci√≥n de la donaci√≥n por incumplimiento del modo puede ser solicitada por el donante o sus herederos si fue prevista en la donaci√≥n.

Ecología Cultural

Ecolog√≠a Cultural en relaci√≥n a la Antropolog√≠a El diccionario de antropolog√≠a define ecolog√≠a cultural de la siguiente forma: Posici√≥n te√≥rica que considera que la cultura (patrones culturales) es producto de la necesidad humana de adaptaci√≥n al medioambiente. Los conceptos centrales de la […]

Movilidad Social

Este texto se ocupa de la “Movilidad Social”, que es un concepto sociol√≥gico, tradicionalmente de mucho uso en an√°lisis pol√≠tico porque el fen√≥meno al cual se refiere tiene grandes consecuencias pol√≠ticas. Es el movimiento de un individuo o grupo de una clase o estatus social a otro. Por lo general, el punto de referencia es la clase o el estatus de origen social de un individuo y la movilidad social se produce cuando las posiciones de clase o estatus posteriores difieren de las de origen. La movilidad social ser√≠a alta cuando los individuos tienen igualdad de oportunidades para alcanzar nuevos estatus y baja cuando hay desigualdades de oportunidades y procesos de atribuci√≥n de estatus. Un concepto alternativo se refiere al movimiento ascendente o descendente dentro de un sistema de estratificaci√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto de sistema de estratificaci√≥n). La teor√≠a liberal afirma que las sociedades capitalistas son de clase abierta y por lo tanto se puede esperar un alto grado de movilidad social. Seg√ļn la teor√≠a liberal, este movimiento dentro de un sistema de estratificaci√≥n deber√≠a ser el resultado de los logros de una persona y no deber√≠a basarse en caracter√≠sticas atribuidas como el sexo, la raza, la regi√≥n de nacimiento y la posici√≥n de clase de los padres. La movilidad social se mide t√≠picamente comparando las posiciones de estatus de los hijos adultos con las de sus padres (movilidad intergeneracional), pero puede medirse comparando la posici√≥n de estatus de una persona a lo largo de su propia vida (movilidad intrageneracional). Los soci√≥logos consideran que la movilidad social es una forma √ļtil de medir la igualdad de oportunidades. Movilidad social tambi√©n hace referencia a los movimiento de individuos o grupos entre diferentes posiciones socioecon√≥micas. La movilidad vertical se refiere al movimiento hacia arriba o hacia abajo de una jerarqu√≠a en un sistema de estratificaci√≥n. La movilidad lateral es el movimiento f√≠sico de individuos o grupos de una regi√≥n a otra.

Mano Invisible del Mercado

Mano Invisible del Mercado es una frase asociada al gran economista clásico Adam Smith (1723-1790, importante filósofo social y economista) (1723-1790) que se refiere a la capacidad de autorregulación de los mercados libres. Se supone que los mercados libres, a través del mecanismo de la oferta y la demanda. Un gráfico de demanda muestra la cantidad de un producto que la gente comprará (o demandará) a una serie de precios específicos. Una curva de demanda muestra la misma información en forma de gráfico.

Pensamiento Fronterizo

Este texto explica en que consiste el pensamiento fronterizo y analiza el pensamiento de Mignolo sobre la descolonialidad y el pensamiento fronterizo. Walter D. Mignolo, en un cap√≠tulo de su obra “Historias locales/Dise√Īos globales: Colonialidad, saberes subalternos y pensamiento fronterizo”, explora las respuestas te√≥ricas y las salidas del sistema mundial moderno. La primera parte examina el concepto de “colonialidad del poder” de An√≠bal Quijano y la “transmodernidad” de Enrique Dussel como respuestas a los dise√Īos globales de las historias y legados coloniales en Am√©rica Latina. Su libro “Historias locales/Dise√Īos globales: Colonialidad, saberes subalternos y pensamiento fronterizo” es un extenso argumento sobre la “colonialidad” del poder. En un mundo cada vez m√°s peque√Īo en el que las dicotom√≠as tajantes, como Oriente/Occidente y pa√≠ses en desarrollo/desarrollados, se desdibujan y cambian, este libro se√Īala la inadecuaci√≥n de las pr√°cticas actuales en las ciencias sociales y los estudios de √°rea. Explora la noci√≥n crucial de “diferencia colonial” en el estudio del mundo colonial moderno y rastrea la aparici√≥n de un cambio epist√©mico, que el libro denomina “pensamiento fronterizo”. Adem√°s, el libro ampl√≠a los horizontes de los debates que ya est√°n en marcha en los estudios poscoloniales de Asia y √Āfrica al detenerse en la genealog√≠a de los pensamientos de Sudam√©rica/Centroam√©rica, el Caribe y los latinos en Estados Unidos. Los j√≥venes migrantes latinos experimentan la pertenencia a trav√©s de las fronteras tambi√©n. Mientras los discursos nacionalistas antiinmigrantes se intensifican en todo el mundo, otro libro tambi√©n titulado “Border Thinking” (Pensamiento Fronterizo) ofrece una visi√≥n cr√≠tica de c√≥mo los j√≥venes de la di√°spora latina experimentan la pertenencia, dan sentido al racismo y anhelan el cambio.

Geografía Histórica

Este texto se ocupa menos de la historia de la geograf√≠a hist√≥rica que de su papel en el presente. El supuesto fundamental que informa el argumento es que las representaciones del pasado se construyen en el presente para servir a las demandas de las sociedades contempor√°neas. El contenido y la metodolog√≠a de la geograf√≠a hist√≥rica contempor√°nea tambi√©n reflejan los cambios te√≥ricos en muchas de las ciencias sociales y del comportamiento que se alejan de los modelos positivistas de investigaci√≥n y producci√≥n de conocimiento. Gran parte de los trabajos recientes en geograf√≠a hist√≥rica reconocen la naturaleza situada de la investigaci√≥n y las connotaciones pol√≠ticas de la interpretaci√≥n. Sin embargo, hay variaciones significativas entre las sociedades en la forma en que se interpreta, investiga y ense√Īa la geograf√≠a hist√≥rica. Tras un an√°lisis de la naturaleza de la geograf√≠a hist√≥rica, el art√≠culo desarrolla tres temas que ayudan a describir sus preocupaciones contempor√°neas. En primer lugar, la discusi√≥n de las geograf√≠as hist√≥ricas interconectadas aborda los discursos y pr√°cticas geogr√°ficas que han estructurado las formas de entender las relaciones entre lugares y regiones. En segundo lugar, las geograf√≠as hist√≥ricas diferenciales se refieren a las formas en que los procesos de cambio social a lo largo del tiempo son experimentados de manera diferente por las personas de distintos grupos sociales y lugares, y se articulan de formas divergentes. Tambi√©n se refiere a la geograf√≠a hist√≥rica como una empresa controvertida. Por √ļltimo, a trav√©s de la perspectiva del pasado en el presente, se examinan algunas de las formas en que el pasado se recuerda, se representa y se explota en el presente como patrimonio. La geograf√≠a hist√≥rica urbana es el estudio de los diversos procesos sociales, culturales, econ√≥micos, pol√≠ticos y medioambientales que han dado forma a las ciudades. Esta diversidad tem√°tica crea un campo de estudio genuinamente interdisciplinario. Como resultado, muchas de las contribuciones clave a nuestra comprensi√≥n de las din√°micas que crearon las geograf√≠as urbanas del pasado han procedido de estudiosos que trabajan en el √°mbito de las humanidades y las ciencias sociales, especialmente de ge√≥grafos urbanos, culturales y econ√≥micos, historiadores de la planificaci√≥n y la arquitectura, historiadores urbanos y soci√≥logos. A pesar de esta variedad disciplinaria, la geograf√≠a hist√≥rica urbana est√° unida en torno a un enfoque emp√≠rico y te√≥rico sobre las ciudades del pasado. Trata de entender las ciudades como espacios siempre cambiantes que son tanto materiales como socialmente producidos. Se interesa por el modo en que los procesos humanos y no humanos han moldeado y han sido moldeados por los momentos hist√≥ricos y las transformaciones que tienen lugar en las ciudades. Como tal, la geograf√≠a hist√≥rica urbana tiene sus ra√≠ces en el trabajo pionero de historia urbana realizado por historiadores y ge√≥grafos hist√≥ricos en la d√©cada de 1970.

Agencia Moral

El t√©rmino agencia moral se utiliza con diferentes grados de rigor dependiendo de lo que se considere como sus condiciones de calificaci√≥n. El sentido kantiano es el m√°s estricto. Dado que existen diferentes sentidos de la acci√≥n moral, las respuestas a preguntas como “¬ŅSon los colectivos agentes morales?” dependen del sentido que se utilice. Desde el punto de vista kantiano, agentes como los psic√≥patas, los ego√≠stas racionales, los colectivos y los robots son, en el mejor de los casos, s√≥lo cuasi-morales, ya que no cumplen algunas de las condiciones esenciales de la agencia moral. Otras consideraciones adem√°s de las morales son relevantes para la cuesti√≥n de c√≥mo se debe vivir. Los eticistas modernos de la virtud pueden adoptar una posici√≥n sobre la exigencia de la moralidad entre los extremos de Arist√≥teles y sus oponentes modernos. Porque no necesitan afirmar que el inter√©s propio est√° constituido enteramente por ser moral ni que la moralidad anula completamente el inter√©s propio.

Gran parte de la teor√≠a de la virtud se ha ocupado de desarrollar la cr√≠tica de Williams al utilitarismo y al kantianismo, seg√ļn la cual, a trav√©s de su impersonalidad e imparcialidad, el utilitarismo y el kantianismo violan la integridad de los agentes morales (v√©ase m√°s detalles).

Deuda

Cantidad de dinero o bienes que una persona, empresa o país debe a otra y que constituyen obligaciones que se deben saldar en un plazo determinado. El objetivo de los mercados es facilitar la obtención de capital y poner en contacto a los que quieren capital (prestatarios) con los que lo tienen (prestamistas). Típicamente, el prestatario emite un recibo en el que se compromete a devolver al prestamista; se trata de valores y pueden comprarse y venderse libremente. Los mercados de capitales son un medio para obtener capital.

Patriarcado

Literalmente significa gobierno de los padres pero las interpretaciones cr√≠ticas desde el feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) se refieren a √©l como un sistema u organizaci√≥n social de dominaci√≥n masculina sobre las mujeres que ha ido adoptando distintas formas a lo largo de la historia. El patriarcado es un fen√≥meno social estructural en el cual los hombres tienen el privilegio de dominar a las mujeres, tanto de manera visible como subliminal. Este fen√≥meno se manifiesta en los valores, actitudes, costumbres, expectativas e instituciones de la sociedad, y se mantiene a trav√©s del proceso de socializaci√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto). Algunas sociedades son m√°s patriarcales que otras, pero pr√°cticamente todas se caracterizan por el fen√≥meno de una forma u otra. El patriarcado es una funci√≥n del poder f√≠sico, social, econ√≥mico y pol√≠tico masculino. Las mujeres y los ni√Īos, junto con cualquier individuo con una identidad de g√©nero no tradicional, sufren de subordinaci√≥n a los hombres.

El t√©rmino patriarcado proviene del lat√≠n pater (padre) y arch (regla). Hist√≥ricamente, la “regla del padre” fue la definici√≥n m√°s apropiada de patriarcado. Algunos autores consideraban que bajo el patriarcado cl√°sico, el hombre mayor tiene autoridad sobre todos los dem√°s miembros de la familia, incluidos los hombres m√°s j√≥venes, y las mujeres est√°n sujetas a distintas formas de control y subordinaci√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto). Adem√°s, la propiedad, la residencia y el descenso proceden exclusivamente a trav√©s de la l√≠nea masculina. Sin embargo, hoy en d√≠a, esta definici√≥n puede considerarse una descripci√≥n demasiado simplista porque el fen√≥meno ha evolucionado sustancialmente con el tiempo.

Método Científico

Este texto se ocupa del m√©todo cient√≠fico, como los m√©todos y t√©cnicas de investigaci√≥n y an√°lisis utilizados en las ciencias para desarrollar teor√≠as y dise√Īar experimentos. El m√©todo cient√≠fico se refiere al conjunto de c√°nones que gu√≠an o se supone que gu√≠an el proceso de producci√≥n de conocimiento cient√≠fico, ya sea mediante observaciones, experimentos, razonamientos o c√°lculos te√≥ricos. Muy a menudo, el t√©rmino “m√©todo” lleva impl√≠cita la idea de su unicidad, tanto para el p√ļblico en general como para ciertos investigadores, que, adem√°s, a veces lo confunden con el m√©todo hipot√©tico-deductivo exclusivamente. Sin embargo, el estudio de las pr√°cticas de los investigadores revela una diversidad tan grande de enfoques y disciplinas cient√≠ficas que la idea de la unidad del m√©todo se vuelve muy problem√°tica. Esto tambi√©n se aplica, en buena medida, al m√©todo cient√≠fico empleado en las ciencias sociales (como la ciencia econ√≥mica y la ciencia del derecho). Sin embargo, esta observaci√≥n no debe entenderse como una forma de anarquismo epistemol√≥gico. Si la cuesti√≥n de la unidad del m√©todo es problem√°tica (y este problema se tratar√° con m√°s detalle a continuaci√≥n), esto no pone en duda la existencia de una pluralidad de c√°nones metodol√≥gicos que se imponen a los investigadores en sus pr√°cticas cient√≠ficas. Normalmente los m√©todos cient√≠ficos intentan descubrir las causas de las cosas y las relaciones entre ellas.

Estadísticas sobre la Pobreza

Este texto presenta varias ead√≠sticas sobre la pobreza. El 20% m√°s rico acapara las tres cuartas partes (75%) de la renta mundial seg√ļn algunas fuentes, y el 80% seg√ļn otras.

Metrópolis Coloniales

La repercusi√≥n de la descolonizaci√≥n no se limit√≥ a las colonias, sino que tambi√©n afect√≥ a las metr√≥polis en Europa de formas que a√ļn no han sido comprendidas plenamente por los estudiosos del derecho. Las consecuencias de la descolonizaci√≥n en los √≥rdenes constitucionales metropolitanos pueden analizarse aqu√≠. El problema central al que se enfrentaron las metr√≥polis fue el de la transici√≥n de los imperios a los estados nacionales postimperiales y el de reimaginar su identidad constitucional a la luz de su pasado imperial. Al igual que en las excolonias, este proceso implic√≥ continuidades y rupturas. En algunos casos, la descolonizaci√≥n supuso el colapso de un orden constitucional imperial. En Francia, la identidad nacional hab√≠a estado estrechamente vinculada a la estructura imperial consagrada en la constituci√≥n de la Cuarta Rep√ļblica de 1949. Las guerras descoloniales contribuyeron al colapso de este sistema y dieron paso a la Constituci√≥n de Francia de 4 de octubre de 1958 (hasta la Ley Constitucional n¬ļ 2008-724 de 23 de julio de 2008) , que incorpor√≥ los restantes territorios de ultramar al Estado franc√©s. En Portugal, las repercusiones internas de la descolonizaci√≥n contribuyeron al derrocamiento del r√©gimen autoritario del Estado Novo en 1974 (v√©ase m√°s informaci√≥n). El legado imperial de Espa√Īa es objeto de controversias incluso en el siglo XXI. La Teor√≠a de Metr√≥polis-hinterland es una teor√≠a de desarrollo social y econ√≥mico que examina c√≥mo las sociedades econ√≥micamente avanzadas, a trav√©s del comercio y el colonialismo, distorsionan y retrasan el desarrollo econ√≥mico de las sociedades y regiones menos avanzadas.

Interaccionismo Simbólico

Definici√≥n de Interaccionismo Simb√≥lico en Ciencias Sociales Una perspectiva sociol√≥gica que enfatiza la forma en que las sociedades se crean a trav√©s de las interacciones de los individuos. A diferencia de las perspectivas de consenso (funcionalista estructural) y de conflicto, no enfatiza la […]

Investigación Preliminar

Este texto se ocupa de la investigaci√≥n preliminar, como procedimiento inicial para determinar la existencia, grado y efectos del dumping o subsidio. En la preparaci√≥n del juicio oral, las partes est√°n obligadas a designar mutuamente las pruebas en las que pretenden basarse posteriormente en el procedimiento. De este modo se evita que una parte se vea sorprendida por nuevas pruebas en una fase posterior del procedimiento, contra las que ya no pueda defenderse adecuadamente (juicio “por emboscada”). El medio de prueba m√°s habitual es la declaraci√≥n. La prueba m√°s habitual es el testimonio jurado (declaraci√≥n), una especie de interrogatorio anticipado en el que pueden participar ambas partes. Tambi√©n es posible responder por escrito a las preguntas bajo juramento (interrogatorios). Adem√°s, son habituales la solicitud de presentaci√≥n de documentos y la presentaci√≥n de declaraciones para el registro (citaci√≥n), el examen f√≠sico de una parte y el examen de documentos para comprobar su autenticidad.

Biosfera

La superficie total habitable de tierra, aire y agua. Hace tiempo que se especula con la posibilidad de que el clima se altere allí donde se talan los bosques, se drenan las marismas o se riegan las tierras. Los científicos eran escépticos. Durante la primera mitad del siglo XX, estudiaron el clima como un sistema de física mecánica y química mineral, que se agitaba sin tener en cuenta la delgada capa de organismos vivos del planeta. En 1960, las pruebas del aumento del dióxido de carbono demostraron que al menos una especie, la humana, podía alterar el clima global. A medida que los científicos estudiaban más a fondo cómo entraba y salía el carbono de la atmósfera, descubrieron muchas formas en las que otros organismos también podían ejercer una poderosa influencia. Los bosques, en particular, están profundamente implicados en el ciclo del carbono y, a partir de la década de 1970, los científicos discutieron sobre lo que la deforestación podría significar para el clima. En la década de 1980, ya se sabía que todos los ecosistemas del planeta eran protagonistas de los cambios climáticos que determinarían su propio futuro.

Efecto Invernadero

Este texto se ocupa del efecto invernadero, un t√©rmino de la ciencia ambiental que se refiere a un aumento de la temperatura media de la tierra provocado por los efectos de la contaminaci√≥n atmosf√©rica. Cuando, en los a√Īos 50 del siglo XX, parec√≠a plausible que la tecnolog√≠a humana pudiera alterar el planeta en su conjunto, a los periodistas les result√≥ m√°s f√°cil sugerir que el efecto invernadero del CO2 procedente de los combustibles f√≥siles era una posible causa del calentamiento global. Las pruebas de que el mundo se estaba calentando un poco m√°s eran lo suficientemente s√≥lidas como para convencer a la mayor√≠a de los meteor√≥logos. En una conferencia de prensa de 1955, el director de la Oficina Meteorol√≥gica de Estados Unidos dijo que en los √ļltimos cincuenta a√Īos se hab√≠a observado un aumento significativo de la temperatura media mundial (3,6¬įF, es decir, 2¬įC). Durante la d√©cada de 1950, los lectores de los peri√≥dicos pod√≠an encontrar repetidamente peque√Īos art√≠culos con an√©cdotas del calentamiento, como cultivos y bacalaos que florec√≠an a cientos de millas al norte de sus antiguas √°reas de distribuci√≥n. M√°s f√°ciles de visualizar eran las historias sobre el retroceso de los glaciares de monta√Īa. (Sin embargo, esto result√≥ ser confuso, ya que los glaciares de monta√Īa avanzan y retroceden de forma err√°tica, dependiendo menos de la temperatura global que de las variaciones puramente locales de las nevadas). A mayor escala, en 1959 el New York Times inform√≥ de que el hielo del oc√©ano √Ārtico s√≥lo ten√≠a la mitad de espesor que en el siglo anterior. Aun as√≠, el informe conclu√≠a que “la tendencia al calentamiento no se considera ni alarmante ni pronunciada”. La tendencia tampoco estaba claramente causada por la actividad humana; para muchos de los cient√≠ficos que informaron del calentamiento, se trataba simplemente de otra fase de los misteriosos ciclos naturales.

Magia en la Antropología

La magia tenía fines prácticos, se basaba en la creencia en la interconexión de todas las cosas del mundo y podía tener usos buenos o malos. La magia ayudaba a poner orden en un mundo complejo marcado por acontecimientos imprevisibles y a menudo servía como medio para preservar el orden social. Podía explicar por qué sucedían las cosas y cómo surgió el mundo. Los mitos de la creación se encuentran entre los fundamentos más poderosos de las culturas y dan forma a una visión del mundo, a veces incluso dictando cómo se dispondrán las estructuras físicas en el paisaje. Como medio de explicación y como aplicación de los actos hacia un fin práctico, la magia puede compararse con la ciencia y el estudio antropológico. Para algunos, la magia se consideraba el medio para obtener el poder definitivo. Para otros, sirvió y sigue sirviendo como forma de religión. En la práctica, la magia tiende a ser individual, mientras que la ciencia depende del trabajo de otros. Aunque tanto la magia como la ciencia operan con fuerzas naturales, la comprensión de cuáles son esas fuerzas naturales y cómo pueden aprovecharse es diferente. Cada enfoque es lógico dentro del ámbito de la cultura que lo engendra. La magia puede compararse con la ciencia como una forma de crear orden y lograr el éxito en las tareas humanas que promueven la salud y el bienestar. Los actos mágicos a veces contribuyen a las ideas científicas, pero ambos pueden coexistir, fundados en visiones del mundo totalmente diferentes.

Pr√°cticas M√°gicas

La magia puede reconocerse por las pr√°cticas ceremoniales y rituales, la exigencia de secreto y el intento de controlar la naturaleza o a otros seres humanos. Los que realizan los rituales, ya sea en sociedades anteriores o en la actualidad, consideran estos actos como transformadores. No s√≥lo hay un acto p√ļblico, sino tambi√©n una experiencia sagrada interior. Las artes m√°gicas pueden formar parte de una estructura muy compleja o ser muy b√°sicas y directas. El √©xito de la magia se basa en la creencia en la conexi√≥n subyacente de todos los objetos, pueblos y animales a trav√©s de una fuerza sobrenatural, una conexi√≥n percibida entre cosas similares. La magia simp√°tica, tambi√©n llamada magia imitativa, se practica cuando se utiliza un mu√Īeco vud√ļ para causar dolor o enfermedad en la persona cuya imagen representa el mu√Īeco. La creencia en el v√≠nculo entre el cielo y la tierra sirvi√≥ de base para la pr√°ctica de la alquimia, una forma de magia que prevalec√≠a en la Europa medieval y renacentista. La preparaci√≥n, los conjuros, el secretismo y la conexi√≥n con los s√≠mbolos astrol√≥gicos son elementos m√°gicos. Sin embargo, los practicantes sosten√≠an que el trabajo, el tiempo y el repliegue en un mundo interior eran necesarios para ascender a un nivel superior y m√°s puro de existencia como buenos cristianos. Se hac√≠a referencia a los cuerpos celestes y a su influencia en el mundo de abajo. Al final del viaje de la alquimista, deb√≠a haber creado oro y alcanzado una posici√≥n entre la √©lite. La alquimia se sigui√≥ practicando hasta el siglo XVII, y aunque implicaba rituales m√°gicos, muchas de sus primeras pr√°cticas de laboratorio sirvieron de precursoras de la qu√≠mica.

Magia

Un t√©rmino general que cubre cualquier intento de controlar el medio ambiente o el ser por medio que sea no probado o intestable, como encantos o hechizos. Las creencias m√°gicas son las que sobreviven porque no han sido objeto de ning√ļn intento de refutarlas. La sociedad occidental ha visto resurgir la magia tras las llamadas influencias racionalizadoras de los siglos XVII y XVIII y el auge de la ciencia. La brujer√≠a, o las sociedades secretas con rituales m√°gicos, los intentos de contactar con los difuntos a trav√©s de m√©diums ps√≠quicos y los tableros Ouija son s√≥lo una de las formas que ha adoptado. La Wicca, o brujer√≠a moderna, suele considerarse una expresi√≥n del feminismo y una pr√°ctica benigna. Su principal ceremonia es la bajada de la Luna, en la que la diosa es atra√≠da hacia la gran sacerdotisa.