Paisajes Culturales

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La Tierra tiene paisajes naturales -cualquier combinación de sus características físicas en un determinado lugar o región- y también tiene paisajes culturales, que son el producto de la interacción entre el paisaje natural de la Tierra y los seres humanos que viven en ella. El término paisaje cultural fue acuñado por el geógrafo Carl Sauer.Entre las Líneas En su documento de 1925 “Morfología del paisaje”, Sauer escribió: “Un paisaje cultural se forma a partir de un paisaje natural por un grupo cultural. La cultura es el agente, el área natural es el medio. El paisaje cultural es el resultado”. Los paisajes culturales son variados. Pueden ser simbólicos e icónicos, como los sitios sagrados, o prácticos, como los graneros y los campos agrícolas. Los paisajes culturales tienen un significado inherente y dicen mucho sobre la cultura que los construyó, aunque no tienen que ser significativos a propósito o conscientemente. Abarcan toda la historia del mundo y todas las culturas.

Cualquier aspecto de la vida humana -raza, etnia, comida, religión y lenguaje- puede informar los paisajes culturales. Los paisajes culturales expresan ideas y comportamientos que han sido comprometidos con la realidad material. La huella de las costumbres de un grupo cultural puede expresarse en el paisaje de diversas maneras. Si un grupo cultural determinado se establece en una zona, puede ser bastante común ver carteles que se anuncian en el idioma del grupo y se adaptan a sus hábitos culturales específicos. Los lugares de culto como templos, sinagogas, iglesias o mezquitas suelen estar más disponibles en los lugares donde se asienta un grupo específico que en otros. Es más probable que los restaurantes de los barrios judíos devotos ofrezcan alimentos kosher (los alimentos aprobados para ciertos judíos) que los restaurantes de las zonas con una gran población de cristianos fundamentalistas.

Los paisajes culturales, pasados y presentes, y que abarcan todas las culturas, tienen algunas características comunes: topografía, vegetación, estructuras y patrones de asentamiento.

Los paisajes culturales, pasados y presentes, y que abarcan todas las culturas, tienen algunas características comunes: topografía, vegetación, estructuras y patrones de asentamiento. Los cambios y modificaciones que los seres humanos hacen a la topografía representan la forma en que se han adaptado a su entorno físico. Si es necesario nivelar la cima o el lado de una colina o montaña para asentarse allí, se hará. Si no hay suficiente espacio para las casas, entonces se construirán condominios. La vegetación también puede reflejar una respuesta humana al hábitat natural local. Un bosque con un huerto frutal en el medio puede indicar que una granja estuvo alguna vez allí.

Otros Elementos

Además, algunas culturas consideran ciertas plantas como valiosas, mientras que otras pueden considerar las mismas plantas como malezas.

Las estructuras que los seres humanos han creado, ya sean catedrales en las que rendir culto, o chozas de barro en las que dormir, forman parte integral de muchos paisajes culturales. Los grupos culturales determinan el tipo de estructura que prefieren, pero también diseñan sus estructuras de manera que sean apropiadas para el entorno que los rodea. Los estilos de vivienda pueden proporcionar una gran cantidad de información sobre un paisaje cultural. Un grupo de casas de campo indica una zona rural, gente de campo, y diferentes tipos de casas de campo proporcionarán más información sobre la gente y su entorno físico.Entre las Líneas En una ciudad que tiene un alto grado de tecnología y desarrollo, los nuevos condominios y edificios de apartamentos de alto rendimiento (véase una definición en el diccionario y más detalles, en la plataforma general, sobre rendimientos) energético pueden ser la norma.Entre las Líneas En los suburbios, las subdivisiones y los callejones sin salida pueden proporcionar información sobre el estilo de vida de los residentes.

Los graneros de América del Norte son características importantes de ciertos paisajes culturales regionales. Por ejemplo, en el estado de Vermont se suelen ver dos tipos de graneros: el granero de la ribera, que tiene un techo triangular de líneas rectas, y el granero de tipo “gambrel”, de construcción más intrincada. Los graneros bancarios son indicativos de granjas lecheras con grandes rebaños que estaban en funcionamiento a finales del siglo XIX. Los graneros de estilo Gambrel eran más populares en las zonas montañosas con suelo calcáreo y se construyeron más a menudo en el siglo XX. Ambos tipos de graneros son una respuesta humana al medio ambiente, pero también revelan algunas de las preferencias de las culturas que los crearon.

Los patrones de asentamiento proporcionan una mayor comprensión de la forma en que los grupos culturales han sido moldeados por su entorno y de cómo el entorno los ha moldeado. Una cultura en un entorno particular tiene la oportunidad de evolucionar en una variedad de direcciones: puede cultivar cosechas o productos lácteos, establecer una industria o atender a los turistas. Tanto el medio ambiente como los valores culturales determinarán la forma en que el grupo evolucione finalmente. El paisaje montañoso de Vermont, en los Estados Unidos, ha sido utilizado por los productores de leche durante siglos para criar vacas y ganado. A medida que los colonos de Vermont se adaptaron a la tierra y al clima, desarrollaron patrones particulares de asentamiento en las granjas y construyeron ciertos tipos de estructuras para acomodar sus necesidades. Los colonos fueron moldeados por el entorno de Vermont al mismo tiempo que modificaban ese entorno.

Desarrollo histórico

Los paisajes culturales no tienen por qué provenir de un tiempo y lugar histórico, y no tienen por qué ser sancionados o etiquetados como tales.

Puntualización

Sin embargo, durante el siglo XX era una creciente conciencia de la importancia histórica y cultural de ciertos sitios. A finales de siglo, muchas organizaciones sin fines de lucro, gobiernos e instituciones educativas habían comenzado a trabajar activamente para conservar y proteger los sitios, estructuras y obras de arte y el paisaje físico que consideraban de valor. El proyecto más grande de este tipo comenzó en 1992, cuando la Convención del Patrimonio Mundial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) comenzó a identificar y preservar muchos sitios culturales notables en todo el mundo. Éstos abarcan hábitats naturales, selvas tropicales, antiguas estructuras urbanas, lugares de culto, jardines, terrazas de arroz y más.

Según el Comité del Patrimonio Mundial, los paisajes culturales se dividen en tres categorías: paisajes culturales evolucionados orgánicamente, creados por el hombre y paisajes culturales asociativos. Un paisaje cultural también puede ser una mezcla de cualquier combinación de las tres categorías.
Los paisajes evolucionados orgánicamente son el resultado de costumbres humanas que de alguna manera transforman un entorno natural. El paisaje puede ser de una manera social y utilitaria, como un camino que se ha hecho porque los humanos de esa región tomaron una ruta específica a través del bosque. Pueden surgir de propósitos más sagrados e icónicos, como cuando los seres humanos construyen lugares de culto en entornos naturales, atribuyéndoles un gran simbolismo religioso. Entre estos paisajes de evolución orgánica se encuentran los paisajes relictos o fósiles, que dejaron de evolucionar en un período del pasado, pero que aún son visibles. Un ejemplo de paisaje relicto/fósil es el Palacio Amurallado de Bakú, en Azerbaiyán, que se utilizó entre los siglos VII y VI a.C. y siguió utilizándose hasta el siglo XII de nuestra era. Las murallas se utilizaron como estructuras defensivas durante cientos de años y son un recordatorio físico de la interacción entre diversas culturas, entre ellas la zoroastriana, la persa, la otomana, la rusa y otras.
Otro tipo de paisaje evolucionado orgánicamente es el paisaje continuo. Se trata de paisajes que tienen importancia histórica y han evolucionado con el tiempo, pero que siguen siendo utilizados por las culturas tradicionales. Un ejemplo de ello es el Parque Nacional de Lopé-Okanda en Gabón. Esta zona está rodeada y cubierta por una densa selva tropical y el río Ogooué la atraviesa. Representa la adaptación de una variedad de especies al clima cambiante a lo largo de miles de años. Tiene una importancia cultural particular porque ofrece un vistazo a más de 400.000 años de asentamiento humano en la zona, desde los pueblos prehistóricos hasta los pueblos bantúes y pigmeos que viven allí en el presente.

Los paisajes culturales claramente definidos creados por los seres humanos son paisajes, como parques y jardines, que se crean o se tallan en el hábitat local por razones estéticas. No tienen que tener ningún significado sagrado. Los Jardines Clásicos de Suzhou, China, son un ejemplo de esto. Los jardines se iniciaron en el siglo XI CE y se construyeron continuamente hasta bien entrado el siglo XIX. Estos jardines son importantes por su integración del hábitat local con el arte y el simbolismo para crear un área de descanso.
Los paisajes culturales asociativos derivan su significado de una asociación con un origen o diseño religioso, sagrado, simbólico o artístico. Un ejemplo de esto es Stonehenge en el Reino Unido. Stonehenge se compone de megalitos que fueron construidos por las culturas residentes. Aunque su propósito no se conoce del todo, los historiadores creen que se usaron para el culto ritual del sol y las estaciones, y que se construyeron entre el 3100 y el 1000 a.C.
Algunos sitios pertenecen a categorías mixtas. Por ejemplo, la ruta de peregrinación de los primeros cristianos europeos de Santiago de Compostela, que se extiende entre Francia y España, es un paisaje tanto asociativo como de evolución orgánica. Los peregrinos tomaron la ruta a propósito para llegar al destino de culto específico de Santiago de Compostela, que albergaba el santuario de Santiago el Grande, una figura sagrada para muchos de los primeros cristianos. La ruta se usaba a principios del siglo VII, pero los peregrinos la han usado continuamente hasta el presente. La ruta de peregrinación llevó a los negocios y a los fieles a unos 1.800 edificios y sitios. Algunos de ellos fueron construidos para tener un significado religioso y sagrado, pero muchos fueron establecidos por oportunistas que trataban de sacar provecho del tráfico peatonal.

Aplicación actual

La interpretación de los paisajes culturales difiere según el grupo que los mira. Los paisajes culturales suelen pasar desapercibidos para las culturas que los crearon; a menudo son los forasteros los que los consideran paisajes culturales. Incluso internamente, los aspectos de la cultura son vistos a través de diferentes ojos. Los grupos culturales tienden a dividirse entre grupos de poder y grupos desviados (grupos cuyos ideales están fuera del poder cultural reinante). El graffiti, por ejemplo, es considerado como una actividad delictiva por las autoridades de la mayoría de las ciudades del mundo, y muchas personas lo consideran como una deformación de los bienes públicos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, los grafiteros lo consideran un arte, y no están necesariamente solos en esto. Si un comerciante de arte pone un pedazo de una pared con un graffiti en una galería, entonces es valorado como arte. Las divisiones entre el poder y los grupos desviados también pueden ser vistas en términos históricos. A menudo hubo divisiones entre los ciudadanos de países o ciudades que fueron colonizados por una potencia europea. Las personas que se identificaban con la potencia colonizadora consideraban que su cultura -sus artes y arquitectura, su idioma, su aprendizaje y sus leyes- representaba un estatus elevado, mientras que consideraban que las artes, creencias, costumbres y tradiciones indígenas eran menos prestigiosas.

Informaciones

Los defensores de las culturas indígenas veían las costumbres y tradiciones europeas con hostilidad, mientras que valoraban las costumbres locales.

Algunos paisajes culturales -como los paisajes simbólicos e icónicos- se construyen a propósito para que tengan un significado. Estos paisajes, que han pretendido tener un simbolismo o asociación con símbolos famosos, pueden convertirse en icónicos con el paso del tiempo. Incluyen museos y edificios gubernamentales, arquitectura o motivos populares y estructuras que se han convertido en parte de la cultura popular. El letrero de Hollywood en Los Ángeles, California, es un símbolo icónico de Hollywood y de la industria del cine. Para algunos, representa la fama y la fortuna y la búsqueda de sueños, mientras que otros lo consideran el emblema de una trampa para turistas. Pocas personas se dan cuenta de que fue construido por una compañía de bienes raíces como un anuncio que, con los años, se convirtió en un icono.

Algunos museos de la Alemania posterior a la Segunda Guerra Mundial (1939-45) proporcionan ejemplos de paisajes culturales icónicos creados intencionadamente. Durante la guerra, el régimen fascista nazi trató desesperadamente de reeducar a la población alemana y se apoderó de la mayoría de las facetas de la vida cultural, incluyendo los museos. Desde el final del reinado nazi en 1945 hasta los decenios de 1970 y 1980, Alemania trató de restablecerse como un Estado no nazi.

Detalles

Los alemanes reconstruyeron las estructuras de los museos y las exposiciones con la intención específica de promover y poner de relieve la nueva cultura no nazi, abordando al mismo tiempo su problemático pasado. Muchos de estos edificios tuvieron que ser reconstruidos debido a los daños que sufrieron durante la guerra.

Detalles

Los arquitectos reconstruyeron muchos de ellos para incorporar un nuevo simbolismo que reflejara el modernismo y la apertura, en gran contraste con la rigidez de la era nazi.

Los paisajes culturales abarcan una enorme parte de la vida cotidiana. Estos paisajes pueden ser remanentes del pasado o contemporáneos. Pueden ser intencionalmente simbólicos, icónicos o artísticos. Pueden ser un subproducto de la existencia diaria, como casas, edificios de granjas y oficinas, restaurantes, alimentos, lenguaje escrito o lugares de culto. Pueden pasar desapercibidos y no ser apreciados en absoluto, o pueden ser designados como algo que debe ser preservado y protegido.

Puntualización

Sin embargo, estos paisajes proporcionan una visión de la vida humana, pasada y presente, tal como se refleja en el paisaje físico en el que los humanos han dejado su huella.

Datos verificados por: Marck

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