Peonada
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Noción de Peonada
En materia de empleo y relaciones laborales en la Unión Europea y/o España, se ha ofrecido [1], respecto de peonada, la siguiente definición: Trabajo diario realizado por un peón o jornalero; brigada o grupo de trabajadores o peones que se dedican a un determinado trabajo. El término tiene tradición en España dentro de ciertos sectores de actividad (particularmente en la agricultura y la construcción).
Peonaje en las Ciencias Sociales Latinoamericanas
Conjunto de peones o soldados de infantería conjunto de peones que trabajan en una obra (Diccionario Enciclopédico Abreviado, Espasa Calpe).
De acuerdo con el origen de la palabra, peonaje se derivaría de peón, que en latín proviene de pedo, pedonis, el que tiene los pies grandes o que anda a pie. El término más común aceptado de peón sería: “Que trabaja en una hacienda al servicio de una persona y, por lo común, bajo el mando de un capataz o caporal. ”
Al conjunto de peones que trabajan en una hacienda o finca se le llama peonaje.
Anteriormente el término se aplicaba frecuentemente al trabajo que involucraba cierta forma de dependencia, especialmente cuando la persona había incurrido en una deuda y estaba obligada a trabajar para el pago de esta. Era una relación de tipo voluntario y aun cuando podría suponerse una obligación por parte del deudor nunca se consideraba que hubiera relaciones de esclavitud.
En la actualidad el término ya no es muy utilizado, ya que las condiciones del trabajador del campo han estado cambiando paulatinamente en América Latina.[rtbs name=”latinoamerica”] [rtbs name=”historia-latinoamericana”] Durante la Conquista, el término se usaba para definir a los nativos de los pueblos conquistados que tenían la obligación de trabajar dentro de las encomiendas que recibían los soldados españoles, como pago de los servicios prestados al rey. El propósito principal, aparte de beneficiar a los conquistadores, era el de permitir la evangelización de los nativos, los cuales al mismo tiempo tenían la obligación de trabajar para el “encomendero” sin percibir emolumentos por su trabajo. Naturalmente que el sistema creó una dependencia absoluta de los nativos, que se encontraban asentados dentro de las tierras de la encomienda, hacia el conquistador español.
El peonaje continuó durante toda la época de la Conquista a lo largo de toda la América Latina.[rtbs name=”latinoamerica”] [rtbs name=”historia-latinoamericana”] Las luchas emancipadoras establecieron una diferente relación de trabajo entre los peones que continuaban siendo indios o mestizos y los dueños de la tierra, la cual, aun cuando diferente, se caracterizaba por una relación de dependencia, generalmente sostenida por las deudas que los peones contraían con los hacendados y éstas, en muchas ocasiones eran heredadas durante varias generaciones.
Las formas que imaginaron los latifundistas para mantener esa dependencia y obligar al peonaje a proporcionar mano de obra barata presentaba características diferentes. Por ejemplo, durante la época post independiente en México se crearon las “tiendas de raya” que no eran sino tiendas para el abastecimiento de bienes de consumo para los empleados de las haciendas, en las cuales inclusive no se utilizaba el dinero de giro corriente, sino emisiones especiales que hacía el hacendado y con las cuales pagaba los servicios del peonaje. Las deudas contraídas en las tiendas de raya eran por supuesto heredadas a los hijos, lo cual garantizaba la continuidad en la oferta de mano de obra, dentro de los lineamientos establecidos por los propietarios de la tierra.
El “huasipungo” de los países andinos no. era sino otra forma de mantener una situación de dependencia entre el peonaje y los latifundistas. Consistía en el otorgamiento de una pequeña parcela de un tamaño suficiente apenas para satisfacer las más elementales necesidades, en pago de la cual el peón estaba obligado a trabajar durante “X” días de la semana gratuitamente para el dueño de la tierra. Esta forma de dependencia continuó en varios países andinos hasta entrada la segunda mitad del siglo XX. Las luchas emancipadoras del peonaje para terminar con estas condiciones de dependencia han sido numerosas; solo como ejemplo mencionaremos las que se presentaron en las plantaciones henequeneras de Yucatán durante la última época de la dictadura de Porfirio Díaz.
Puntualización
Sin embargo, algunos escritores de ese tiempo (México Bárbaro, de Turner) cuentan la terrible historia de los peones tabacaleros en el valle nacional, en el Estado de Oaxaca, zona a la que inclusive se llevaban a los indígenas insurrectos de algunas regiones del norte de México, especialmente Yaquis y Pimas. Este traslado, además de romper con los conatos de lucha en las regiones donde ellos habitan tenía como finalidad encerrarlos dentro de una situación económica y social total dependencia con los propietarios de las plantaciones tabacaleras de la cual, si no era imposible, sí muy difícil salir.
Es también reconocido que el sistema de peonaje fue el que se estableció y al cual debe de atribuírsele parte del éxito del sistema en las zonas buleras en la cuenca del Amazonas, especialmente en el norte de lo que actualmente es territorio del Perú. La ferocidad con que los dueños de las plantaciones trataban a los peones ha sido tema de muchas novelas de tipo histórico y la condición imperante en todos los casos era la dependencia del peón por deudas contraídas, lícita o ilícitamente, y que los obligaba a permanecer atados bajo las condiciones impuestas por el patrón. Un sistema de peonaje muy similar existe hasta nuestros días en las plantaciones chicleras en el sureste de México; sin embargo, es de indicarse que dado el desarrollo de la relación peón patrón dentro de la agricultura mexicana, se dice que a las plantaciones chicleras solamente van trabajadores que por alguna causa tengan que esconderse de la acción de la justicia, ya que son zonas en las que no se respetan los derechos de los peones, conquistados en la Revolución Mexicana. [2]
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Recursos
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- Concepto sobre peonada originariamente publicado por la Oficina de Publicaciones Oficiales de las Comunidades Europeas y S&M, Ltd,; adaptado luego por Antonio Martín V. et al. para FEMCVT, Irlanda
- Antonio Tapia (autor original), adaptado y corregido (por Lawi) de los términos latinoamericanos que debían formar parte del Diccionario de Ciencias Sociales en español de la UNESCO, publicado en 1975 bajo la dirección de Salustiano del Campo y al amparo del Instituto de Estudios Políticos. Es el resultado de la postura crítica y disidente del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) frente al diccionario de la UNESCO y su respuesta con la obra colectiva “Términos latinoamericanos para el Diccionario de Ciencias Sociales”, publicada en 1976.
Véase También
Bibliografía
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