Contenidos Relacionados:

1. Taqlid: TaqlidEste elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: véase también la información relativa a las Escuelas Jurídicas Islámicas, así como referente a los aspectos Jurídicos y Jurisprudenciales de la Fatwa. Taqlid El término taqlid se refiere al "seguimiento" o "imitación" de un experto [...] Véase también: Derecho Islámico, Estudios Islámicos.
2. Sucesión Intestada en los Países Islámicos: La sucesión intestada en los países islámicos se basa en el derecho religioso, con el supuesto de que la ley debe imponer normas obligatorias en relación con los bienes que pasan de una generación a otra. El esquema de herencia islámica no es un sistema parentelar o de tres líneas: representa un tercer sistema diferente, en el que las clases se basan en la presunta cercanía de los herederos al difunto bajo un esquema familiar preconcebido. Según el derecho suní (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam), los parientes cercanos tienen derecho, como lo ejemplifican sus doce herederos qur'anic, y los herederos agnáticos masculinos están en una posición fuerte. El derecho chiíta se adhiere a un modelo diferente de la familia ideal, apoyándose en los lazos específicos y la responsabilidad de la familia inmediata y rechazando los privilegios de los parientes agnáticos. Ambos sistemas, y por consiguiente todos los países islámicos, favorecen a los descendientes del difunto sobre el cónyuge sobreviviente, y distribuyen el patrimonio en una proporción de dos a uno a favor de los herederos varones de la misma clase y grado. Véase también: Derecho Islámico, Estudios Islámicos.
3. Sharia: La sharia (literalmente el ‘camino’ o el ‘sendero’) es la ley divina islámica. La sharia se basa en las enseñanzas del profeta Mahoma reveladas en el Corán, complementadas por la sunnah, o camino trillado, las costumbres tradicionales observadas por los musulmanes devotos y que se dice que están basadas en la propia vida del Profeta, y los hadith, informes de las declaraciones y acciones de Mahoma. La sharia establece un código de comportamiento legal y recto, que incluye un sistema de castigos para la mayoría de los delitos, así como normas de conducta personal para hombres y mujeres. Aunque en general se cree que constituye unos principios y una orientación amplios de los que pueden derivarse respuestas a situaciones concretas, los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) intentan transformar la sharia en un conjunto de leyes fijas. La Sharia o ley canónica del islam es para los musulmanes la ley de Dios tal y como fue revelada al profeta Mahoma. Dentro de la cultura islámica, el término árabe sharia puede hacer referencia al islam entendido como un sistema religioso total. Véase también: Derecho Islámico, Estudios Islámicos.
4. Relaciones Familiares en el Islam: El derecho de familia fue una de las ramas más desarrolladas del primer sistema jurídico musulmán. Las leyes sobre la familia o el "estatus personal" fueron una de las normas más estrechamente ligadas a la interpretación religiosa. Las normas familiares más importantes eran las que regían el matrimonio, el divorcio, la tutela y la custodia de los hijos, y la herencia del patrimonio familiar. El derecho de familia musulmán tiene normas muy específicas en relación con la tutela de los niños. En particular desde la década de 2000, las normas del derecho de familia -las leyes que regulan el matrimonio, el divorcio, la custodia, la poligamia y la tutela, entre otros asuntos- se han reformado en todo Oriente Medio y África del Norte (MENA). Argelia reformó su código de la familia en 2005. Marruecos y Jordania publicaron nuevos códigos de familia en 2004 y 2010, respectivamente. Bahrein, Qatar y los Emiratos Árabes Unidos promulgaron leyes de familia codificadas en el decenio de 2000. Véase también: Derecho Islámico, Estudios Islámicos.
5. Qanun: Esta palabra ha llegado a tener amplios significados que incluyen un instrumento musical particular, conocido simplemente como al-qanun, evaluaciones fiscales, impuestos y aranceles estatales, registros y listas, mediciones de tierras, y también normas y reglamentos. En los tiempos modernos, qanun generalmente se refiere a la ley estatal, aunque la palabra se utiliza a menudo para significar normas, costumbres y principios rectores. Tanto en la época premoderna como en la moderna, el qanun se refería a menudo a leyes seculares y normas administrativas, en contraposición a las leyes religiosas o shariʿa. La palabra se utilizaba a menudo en los títulos de libros escritos ya en el siglo X de la era cristiana. Los títulos de algunos de estos libros incluían: al-Qawanin al-sharʿiyya (Los principios de shariʿa), Qawanin al-ahkam al-sharʿiyya (Los principios de la ley islámica), Tashrih al-qanun (La explicación de la ley), Qawanin al-siyasa (Reglas de gobierno), Qanun alsaʿada (Reglas de conducta y principios de felicidad), Qanun al-adab (Reglas de buen carácter), Qanun albalagha (Reglas de elocuencia), Qanun fi al-tibb (Libro de medicina de Avicena) y Qawanin al-riyada (Principios de matemáticas). Todos estos libros fueron escritos entre los siglos X y XV d.C., lo que indica que la palabra había pasado a ser de uso común en árabe y se entendía como las reglas o principios de algo. El Sultán Otomano Mehmet II, Promotor de Qanun-Nama Mehmet II (r. 855/1451-886/1481) promulgó su qanun-nama, un conjunto sistemático codificado de leyes que abarcaba diversos aspectos del derecho administrativo, el derecho comercial y el derecho penal. Algunos juristas de la época lo consideraron una infracción de la integridad del derecho consuetudinario islámico. Véase también: Derecho Islámico, Estudios Islámicos.
6. Propiedad en el Islam: El concepto de propiedad fue una fuente de conflicto en el Oriente Medio preislámico y ha seguido siendo controvertido después del ascenso del Islam. Desde el siglo VII hasta la era moderna, las normas, opiniones e instituciones islámicas destinadas a ampliar los derechos de propiedad privada coexistieron con políticas que los socavaron. Inicialmente, la consiguiente inseguridad material no era nada inusual para los estándares mundiales imperantes. Sin embargo, el fortalecimiento gradual de los derechos de propiedad privada en Europa occidental hizo que el mundo islámico se hundiera por debajo de las normas de la época. Véase también: Derecho Islámico, Estudios Islámicos.
7. Libertad Religiosa en el Islam: Este textp se ocupa del Islam y la libertad religiosa. Se hace un breve análisis de los textos bíblicos, teológicos y jurídicos relacionados con la libertad religiosa en el islam. Contesta a cuestiones clave como las siguientes: ¿Quiénes fueron algunos de los principales filósofos y teólogos islámicos durante el Periodo Medio y cuáles fueron algunas de sus aportaciones clave al pensamiento islámico? ¿Cuáles fueron algunos de los textos jurídicos y políticos clave producidos durante el Periodo Medio, y cómo configuraron la ley y el gobierno islámicos? ¿Cómo contribuyeron los relatos históricos del Periodo Medio a arrojar luz sobre el contexto social, político y cultural del pensamiento y la práctica islámicos durante este periodo? ¿Cuáles fueron algunos de los debates y controversias clave que surgieron durante el Periodo Medio en relación con la libertad religiosa, y cómo se resolvieron? ¿De qué manera las ideas y prácticas surgidas durante el Periodo Medio siguieron conformando el pensamiento y la práctica islámicos en periodos posteriores de la historia islámica? ¿Cuáles son algunos de los textos teológicos y filosóficos clave producidos por eruditos musulmanes durante el Periodo Moderno que exploran cuestiones relacionadas con la libertad religiosa? ¿Cómo han influido los textos jurídicos y políticos producidos por eruditos y juristas musulmanes durante el Periodo Moderno en el desarrollo de la ley y la jurisprudencia islámicas relacionadas con la libertad religiosa? ¿Cuáles son algunas de las nuevas formas de expresión y activismo islámicos que han surgido durante el Periodo Moderno y cómo han contribuido al desarrollo del pensamiento y la práctica islámicos relacionados con la libertad religiosa? ¿Cómo han evolucionado los debates y controversias relacionados con la libertad religiosa en el islam durante el Periodo Moderno, y cuáles son algunas de las cuestiones clave que siguen siendo objeto de discusión y debate en la actualidad? ¿Cómo han respondido los intelectuales y eruditos musulmanes a los retos de la modernidad y al creciente énfasis en los derechos humanos, incluida la libertad religiosa, durante el Periodo Moderno? Véase también: Derecho Islámico, Estudios Islámicos.
8. Libertad Religiosa en el Hinduismo: Este textp se ocupa del Hinduismo y la libertad religiosa. Se hace un breve análisis de los texto religiosos y jurídicos relacionados y que arrojan luz sobre la relación entre el hinduismo y la libertad religiosa. Contesta a cuestiones clave como las siguientes: ¿Cuál era el enfoque del Periodo Antiguo en el hinduismo, y cómo configuró esto la comprensión de la libertad religiosa durante esta época? ¿Cuáles eran los dioses del Periodo Antiguo y cómo se relacionaban con las fuerzas de la naturaleza? ¿Cómo abordaba el Rigveda, uno de los textos más importantes del Periodo Antiguo, las cuestiones del pluralismo religioso y la tolerancia? ¿Cuál era la relación entre ritual y creencia durante el Periodo Antiguo, y cómo afectó esto al desarrollo del hinduismo? ¿Qué ideas pueden extraerse de los textos antiguos sobre los debates religiosos y filosóficos del Periodo Antiguo, y cómo se relacionan con contextos sociales, culturales y políticos más amplios? ¿Cuál es el significado o importancia del bhakti en el Periodo Medieval del Hinduismo? ¿Quiénes fueron algunos de los pensadores y filósofos influyentes del Periodo Medieval y cuáles fueron sus aportaciones al hinduismo? ¿Qué es el Bhagavata Purana y cómo refleja los debates religiosos y filosóficos del Periodo Medieval? ¿Cómo se desarrolló en el periodo medieval la literatura y la poesía devocionales en el hinduismo, y qué temas exploraron estas obras? ¿Cómo configuró el Periodo Medieval la relación entre el hinduismo y la libertad religiosa, y qué debates y controversias surgieron durante esta época? ¿Cuáles fueron algunos de los principales movimientos reformistas que surgieron durante el Periodo Moderno en el hinduismo? ¿Cómo afectó el encuentro con las ideas y valores occidentales a las creencias y prácticas tradicionales hindúes durante el Periodo Moderno? ¿Qué papel desempeñaron los movimientos políticos, como el Congreso Nacional Indio, en la configuración de la relación entre el hinduismo y la libertad religiosa durante el Periodo Moderno? ¿Cuáles son algunos de los debates y controversias actuales sobre la libertad religiosa en la India que han surgido durante el Periodo Moderno? ¿Cómo ha influido la Constitución india en la relación entre el hinduismo y la libertad religiosa durante el Periodo Moderno? Véase también: Derecho Islámico, Estudios Islámicos.
9. Ley Sharia: Las consecuencias de la relativa indeterminación y flexibilidad de la sharia o ley divina: para el faqih, es decir, el jurista, esta indeterminación le permite cruzar la frontera del punto de vista jurídico al filosófico, infiriendo o incluso extrapolando directamente de los textos revelados teorías sobre el conocimiento (Averroes) y los usos del lenguaje (Al-Farabi). Y desde el punto de vista político, esta indeterminación se utilizó para legitimar el poder. Los califas se apoderaron de la ley religiosa para preservar su poder (Ibn Jaldún, Ali Abderraziq). La introducción de la sharia en la codificación moderna no fue acompañada de un esfuerzo de adaptación y de pluralización de las soluciones, como fue el caso en la Edad Media, pero permitió un verdadero trabajo de ijtihad, es decir, un esfuerzo de interpretación de los textos revelados en algunos casos particulares: por ejemplo, el esfuerzo de adaptación de la sharia prohibió la poligamia en 1956 en Túnez sobre la base de que es imposible tratar a las cuatro esposas de uno con total justicia y equidad, como exige el Corán28. Del mismo modo, muchos debates sobre la herencia se basan ahora en la misma exigencia: dos partes para el hombre y una parte para la mujer, ya no se puede apoyar, dicen muchos, por la falta de equidad en el mundo moderno al aplicar esta distribución. Pero en general, en nuestro mundo contemporáneo, nuestra visión del derecho es cada vez menos epistémica, como dice Wael Hallaq, y cada vez más política. Y cada vez se hace más referencia a la Sharia sin un trabajo específico de interpretación e inferencia de las leyes. Véase también: Derecho Islámico, Estudios Islámicos.