Alexander Ivánovich Herzen

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]Alexander Ivánovich Herzen (1812-1870), pensador, publicista y escritor ruso. Está considerado como uno de los más brillantes, perspicaces y persuasivos comentaristas del siglo XIX.

Nació en Moscú el 25 de marzo de 1812, hijo natural de un noble ruso, cuyo nombre era Iván Yakovlev, y de una institutriz alemana de origen humilde. Durante su infancia se inicio en la mejor literatura francesa, alemana e inglesa.Entre las Líneas En sus fascinantes memorias, Pasado y pensamientos (1852-1868), escribió: “Las historias del abrasador Moscú, la batalla de Borodino, Bereziná, la captura de París fueron mis canciones de cuna, mi Iliada y mi Odisea”, en alusión a los acontecimientos de las Guerras Napoleónicas ocurridos en sus primeros días de vida.

Estudió en la Universidad de Moscú y se sometió de forma voluntaria a una dura prueba tratando de estudiar el pensamiento de Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Pese a las diferencias de origen social y de carácter personal, se sintió muy unido a los amigos que allí hizo, con los cuales compartió un profundo sentimiento de alejamiento de la Rusia oficial, una gran admiración por los decembristas de 1825 y un deseo de luchar para volver a examinar los valores del ser humano. Más tarde escribió: “ninguno de ellos pensó ni se preocupó por su posición social, ni por su propio provecho, ni por su seguridad. Ellos gastaron sus vidas, todas sus energías, en una persecución que no les trajo ninguna ventaja personal. Algunos olvidaron sus riquezas, otros su pobreza. ¿Dónde, en qué parte de la Europa contemporánea puedes encontrar tales ermitaños del pensamiento, tales devotos de la ciencia y del arte, que se esfuerzan por permanecer eternamente jóvenes, aunque su pelo se ponga gris?”.

A lo largo de toda su vida combatió el concepto de nación Estado por considerar que el poder centralizado terminaba por frustrar las iniciativas individuales de los ciudadanos. Se sintió alarmado por el cariz despótico que progresivamente adquiría el Estado moderno (“Gengis Kan, equipado con telégrafo, barcos de vapor y vías férreas”), caracterizado por educar a sus ciudadanos para servir y organizado en torno a un acelerado proceso de industrialización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Debido a sus ideas, el gobierno ruso le desterró sucesivamente a Viatka (actual Kírov), en 1835, y a Nóvgorod en 1841. Pese a ello, este castigo le permitió conocer en profundidad el sistema de gobierno local.Entre las Líneas En 1847 abandonó su país (al que ya nunca regresaría) y se instalo en París. Allí conoció la refinada cultura francesa, su lengua y el vigor revolucionario de un país que desde niño había admirado con el romanticismo propio de la lejanía.

Puntualización

Sin embargo, el fracaso de la Revolución de 1848 y el subsiguiente ascenso al poder de Napoleón III, acabaron por convencerle de que su fe en Francia había sido un lamentable error y de que las revoluciones violentas no conseguirían acercar a Europa a la realización de sus ideales sociales.Entre las Líneas En Cartas desde Francia e Italia (1851) expuso su opinión acerca de la sociedad europea de su tiempo: “Por una parte la burguesía terrateniente, que rechaza de forma obstinada compartir su monopolio, y por otra la burguesía con pocas propiedades, que aspira a conseguir más pero que carece de la fuerza para hacerlo; en una palabra, por una parte, avaricia, y por otra, envidia”.

En 1852 se trasladó a Londres, donde residió durante los siguientes 11 años. Acerca de la democracia inglesa dijo haberla encontrado “tan aburrida como la vida de los gusanos en un queso”.Entre las Líneas En 1857, dos años después de fallecer el zar Nicolás I y disminuir la presión de la policía secreta zarista, fundó una publicación, La Campana, en la que criticó duramente el régimen zarista y que circuló de forma clandestina por toda Rusia.Entre las Líneas En 1864 viajó a Ginebra con la intención de entrar en contacto con la que él suponía una nueva generación de revolucionarios rusos que estudiaba en las universidades suizas. Decepcionado tras conocerlos, los calificó de arrogantes, “salvajes científicos”, puritanos, amargados, vengativos, y consideró que no eran capaces de extraer provecho del sufrimiento y de los errores.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Otros Elementos

Por otro lado, tuvo que enfrentarse al desagradable hecho de perder sin remisión a gran parte de sus seguidores rusos, muchos de los cuales se sintieron atraídos por las nuevas, pero potentes, voces del anarquismo y del marxismo. Debido a todo ello, en 1867 dejó de publicar La Campana.

Convencido republicano y federalista, partidario del concepto de autonomía regional, Herzen se fijó el doble objetivo de mantener la llama de la esperanza en los corazones de sus compatriotas y de difundir en Europa las ideas que florecían en su país al margen de la oficialidad impuesta por el régimen zarista. Siempre creyó que el desarrollo de la economía y de la sociedad rusas pasaba por su articulación en torno a la agricultura, y no por su transformación acelerada y forzada en un gigante industrial. Falleció en París el 9 de enero de 1870.

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre Alexander Ivánovich Herzen en la Enciclopedia Online Encarta

Véase También

Guía sobre Alexander Ivánovich Herzen

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.