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Alma Humana

océano y cambio

En el mundo occidental, el concepto de alma se ha ido formando lentamente y no se remonta a la noche de los tiempos. Se pueden seguir las etapas que jalonan la emergencia de un principio espiritual de lo vivo y que conducen a su justificación filosófica por Platón y Aristóteles. A menudo cuestionada en las escuelas posteriores en favor de teorías materialistas o mecanicistas del alma, pero retomada con brío por el neoplatonismo, esta noción del alma encontró su culminación en el judeocristianismo.

Alcoholismo

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El “alcoholismo” fundamentalmente se trata de una una adicción a las bebidas alcohólicas que generalmente tiene consecuencias para la salud y sociales. Este artículo analiza los efectos físicos, legales y psicológicos del alcohol, así como las opciones de tratamiento y las preocupaciones de la familia desde un punto de vista social y jurídico. El papel del MedFT en el tratamiento del alcohol y las drogas puede variar dependiendo de la ubicación de la práctica y la intensidad del uso del paciente, entre otros factores. El tratamiento de alcohol y drogas es único en el tipo de profesionales que pueden estar involucrados en un equipo de tratamiento, incluyendo psiquiatras, enfermeras, trabajadores de casos, oficiales de libertad condicional, médicos de atención primaria, nutricionistas, patrocinadores y otros profesionales de salud mental.

Alma

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Aquí se examina la tematización del alma en términos de principio vital, incluyendo la interpretación «ingenua» del alma. Los pueblos primitivos; el naturalismo griego y su repercusión en la idea de alma cósmica; la tematización de la sustancialidad intelectual del alma: pitagorismo y platonismo; la tematización de la unidad sustancial del hombre: el aristotelismo. También la tematización de la sustancialidad intelectual informante: de San Agustín a Santo Tomás
Tematización del alma en términos de conciencia, incluyendo la tematización dualista: Descartes y el cartesianismo; la tematización reduccionísta-materialista: el materialismo dialéctico; y la tematización reduccionista-espiritualista: H. Bergson. Finalmente, también la tematización del alma en términos de sentimiento. Nota: téngase en cuenta que el alma también es analizado en el estudio de las sagradas escrituras.

Alauitas

política ambiental

Los Alauitas o Nuṣayrīs creen que la estancia en la tierra y la existencia corporal son el resultado de una decadencia: según los libros secretos, los seres eran originalmente cuerpos luminosos, que vivían entre las estrellas durante los siglos del Gran Mundo Luminoso; pero, como no reconocieron a ‘Alī cuando se les apareció en diversas formas, éste, como castigo por su pecado, creó para ellos el Pequeño Mundo Corporal y los encarnó en cuerpos humanos. Por eso los Nuṣayrīs creen en la metempsicosis, que, por cierto, está reservada a los hombres, pues las mujeres carecen de alma razonable. También creen en la transmigración de las almas en los animales y los objetos. Por último, tema que evoca ciertas ideas maniqueas o gnósticas, todos deben esforzarse por acercarse a Dios para poder regresar al Gran Mundo Luminoso y vivir de nuevo entre las estrellas. También se utiliza el término para designar a los miembros de la dinastía de los xerif marroquíes (véase reyes alauitas y dinastía alauí).

Alcance de la Justa Autoridad Política

Los marxistas también critican a los que hacen hincapié en la justicia distributiva, pero por razones muy diferentes a las de los comunitaristas. Karl Marx (1818-1883) argumentó que cualquier distribución de recursos en una sociedad está inevitablemente generada por la forma de organización económica de esa sociedad. En nuestra época esa forma de organización es el capitalismo, y Marx argumenta que el capitalismo opera para generar grandes desigualdades de riqueza (y bienestar) debido a la forma en que los mercados y las empresas capitalistas operan para favorecer a los propietarios y perjudicar a los trabajadores. En “El Capital”, Marx incluso propone una teoría económica basada en la “teoría del valor del trabajo” (popular en el siglo XIX pero ahora ampliamente rechazada por los economistas) para tratar de mostrar cómo la explotación del trabajador en este sistema es inevitable. Por otro lado, y en relación a la teoría feminista, si las preferencias de las personas son creadas en parte por un sistema injusto de dominación, entonces una teoría de la justicia distributiva que simplemente satisface esas preferencias sin evaluarlas o tratar de corregir las fuerzas opresivas que las generan también es moralmente insatisfactoria.

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