Anarquía

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Anarquía

Describe la enciclopedia Rialp, sobre anarquía, lo siguiente:

Concepto

Esta palabra procede de la griega anarjia, que, a su vez, deriva de an-arios, falta o ausencia de jefe.

Puntualización

Sin embargo, en su acepción común indica algo más. Para entender su significado pleno, se ha de tener presente que la sociedad, como actividad humana en común, implica tres estratos o capas: 1) Un conjunto de ideas o creencias colectivas, lo que el profesor Tierno llama techo ideológico (v. IDEOLOGfAS). 2) Esas ideas se traducen en una serie de pautas de comportamiento extemo, de normas (v. NORMA III), que los miembros del grupo conocen y cumplen usual y habitualmente (v. usos sociALEs). Eso es la ordenación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). 3) Pero en cualquier grupo humano un poco complejo ello no basta. Se requiere además la presencia de ciertas personas especialmente encargadas de establecer tal ordenación compleja y de velar por su cumplimiento. La separación de los individuos en simples miembros del grupo y encargados del orden social da lugar a la aparición del poder, de la autoridad (véase esta voz en la plataforma digital). Y entonces, como dicen algunos sociólogos, junto a la ordenación se establece la organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Como si dijéramos, a un lado, el Código de la circulación o el Código civil o penal; a otro, los legisladores, los policías de tráfico, los jueces.

Incumplimiento de las normas

Si etimológicamente anarquía quiere decir perturbación del orden social por quiebra, bancarrota, o insolvencia, en derecho (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “insolvency” o su significado como “bankruptcy”, en inglés) de la organización, el término se emplea asimismo para indicar el fallo (la sentencia o la decisión judicial) de la ordenación, el incumplimiento de las normas (anomía). Aunque anomía y anarquía se hallen relacionadas íntimamente, lógica y fácticamente, son separables por abstracción e incluso en la realidad. Claro que no toda quiebra, bancarrota, o insolvencia, en derecho (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “insolvency” o su significado como “bankruptcy”, en inglés) del principio de autoridad (desobediencia) ni todo incumplimiento de normas positivas implica anarquía Ésta supone: A) que el incumplimiento o desobediencia se halle ampliamente extendido por la sociedad; B) que tenga un carácter más o menos permanente o, por lo menos, agudo.

Más Información

Las infracciones comunes de los Códigos sociales vigentes no suponen anarquía, si la autoridad es capaz de imponerse. Verdaderamente en los simples casos de infracción del orden, se incumplen ciertas normas y se desobedece a ciertas autoridades o agentes; en la anarquía se combaten la ordenación y la organización en su conjunto.

Formas

Como todo hecho social, la anarquía es susceptible de una apreciación cuantitativa; y en ese sentido, la anarquía puede ser más o menos grave o profunda. Puede afectar a todos los sectores de la comunidad o solo a parte de ellos (p. ej., las agitaciones estudiantiles). Desde el punto de vista cualitativo, la anarquía puede dividirse, como la anomía, en simple y aguda: la primera procede de una colisión entre dos sistemas de creencias o valores, el que sirve de base al orden actual vigente -y otro que aspira a sustituirlo apoyado por los que promueven la anarquía; la segunda es más honda y grave aún, pues deriva de una desintegración plena de los valores o ideologías vigentes, sin hallar sustituto alguno. Tal sucede justamente en las fases de «decadencia», como en la Roma del s. i anarquía C. y quizá en el Occidente contemporáneo. La anarquía puede ser además pacífica (mera desobediencia civil, resistencia pasiva) y violenta, como la promovida por los movimientos anarquistas (v. ANARQUISMO). Y esto nos lleva a otra división: anarquía simplemente existencial, por decirlo así, en que se expresa la oposición al poder y al orden de modo impulsivo y sin pretensiones metafísicas, y anarquía ideológica, en que análoga actitud se cubre con el ropaje de doctrinas o ideas de cualquier tipo, ya buscando otro orden social, ya intentando la destrucción de todo orden social.

Repercusiones en la sociedad y en el gobierno

Supuesto que los movimientos anárquicos se expresan externamente en negación de la autoridad y de la fuerza de sus mandatos, los efectos son, en general, ruptura del supuesto básico de la convivencia interhumana, que es el orden; y, a la vez, quiebra, bancarrota, o insolvencia, en derecho (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “insolvency” o su significado como “bankruptcy”, en inglés) del poder, ya que la fuerza de éste no nace de él mismo, sino del acatamiento que le prestan los sometidos y que falta en la situación de anarquía (obedientia facit imperantem): ausencia de jefes es realmente ausencia de obedientes. Más en concreto, los efectos de la anarquía son todos los que pueden ir derivando de la falta de orden normativo y ordenación autoritaria. La historia y la prensa nos enseñan inequívocamente los resultados de la anarquía: la vida, la libertad, la propiedad y la integridad personal quedan en precario y a merced de la fuerza. El estado de anarquía es el estado- de la naturaleza; pero no en la forma bonachona de Rousseau, sino al modo de Hobbes: la guerra de todos contra todos.

Causas

Como todo hecho social, la anarquía puede tener diversos orígenes. Más aún: en cada estado de anarquía suelen confluir varias causas. Unas veces-estados anárquicos transitorios-la causa está claramente en alguna calamidad pública (terremotos, invasiones, etc.), que hacen imposible la presencia eficaz de la autoridad. Estas situaciones, temporales y localizadas, no suponen un grave mal social ni afectan a la sociedad y al gobierno.

Pormenores

Las anarquía profundas y duraderas derivan o de una mala ordenación (las normas vigentes no responden a las exigencias sociales del momento), de una mala organización (quiere decirse que los jefes o autoridades son incompetentes e impopulares), o de la eterna lucha por el poder (v. OLIGARQUÍA), o sea, cuando fuerzas sociales que están fuera de la jerarquía dominativa quieren apoderarse de ésta; y la pugna entre gobernantes y oponentes se traduce en anarquía (que paga la masa pasiva), hasta que una de las facciones resulta vencedora.

Juicio moral y político

En principio, la anarquía no encuentra justificación social, política ni ética.[rtbs name=”etica”]La primera condición de la vida humana (que es vida en común) es el orden y su mantenimiento por la autoridad; y la anarquía es la negación de eso, es decir, la negación de lo que es condición de la vida misma. Esta proposición podríamos decir que es la afirmación o tesis inicial. Contra ella viene la negación o antítesis: esa tesis es una postura conservadora, que trata de legitimar, al amparo del valor del orden, posiciones de privilegio e injusticia. La famosa frase atribuida a Goethe, «prefiero la injusticia al desorden», es atacada duramente por los que solo ven en ella el conservadurismo y no la exigencia de sobrevivir todos los hombres. Semejante antítesis puede tener su justificáción moral, corno una especie de legítima defensa contra un orden injusto (derecho de resistencia a la opresión, licitud de la lucha contra la tiranía, etc.).

Puntualización

Sin embargo, es preciso concluir en una síntesis final, que niegue, a su vez, la -negación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Sin duda que hay gobiernos injustos (¡muchos!) y que, como dice Bertrand Russell, todo gobierno restringe la libertad, que es el mejor de los bienes políticos; pero, como añade el mismo filósofo inglés, la ausencia de poder (la anarquía) no es de suyo el triunfo de la justicia y la libertad, sino el triunfo de los fuertes sobre los débiles, de los violentos sobre los pacíficos. Esto es lo que no debe olvidarse al hacer de la anarquía un programa ideológico de acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Es un axioma de teoría política que el peor Gobierno es mejor que ningún Gobierno. Unas palabras de Paulo VI compendian la sabiduría ética en la materia: «La anarquía como injusticia general, es un mal mayor que las injusticias parciales resultantes del mal funcionamiento del orden» (Carta a las Semanas Sociales de Catania de 1968).

Anarquismo: Significado y Pensamiento Anarquista

La filosofía política que la sociedad no debe tener gobierno, leyes, policía, u otra autoridad, pero debe ser una asociación libre de todos sus miembros. No significa “sin orden”, pero cree que el orden puede lograrse mediante la cooperación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El anarquismo es esencialmente un movimiento pacifista y no debe confundirse con el nihilismo (una actividad puramente negativa y destructiva dirigida contra la sociedad).

Hay diferentes tradiciones del anarquismo:

• El anarquismo religioso, reclamado por muchos anarquistas para ser demostrado en la organización temprana de la iglesia cristiana, encontró la expresión en la filosofía social del escritor ruso Leo Tolstoi y el nacionalista indio Mahatma Gandhi.
• El anarquismo político se puede trazar a través de los escritores románticos británicos Guillermo Godwin y Percy Bysshe Shelley a los 1848 revolucionarios Pierre José Proudhon en Francia y el ruso Mijaíl Bakunin, que tenía un siguiente fuerte en Europa.
• El comunismo anarquista encontró la expresión en los trabajos del revolucionario ruso Peter Kropotkin. Quizás el anarquista más influyente del siglo XX ha sido el lingüista estadounidense Noam Chomsky.
• Anarquistas de la filosofía creen que los males y los crímenes de la sociedad resultan en gran parte de las instituciones políticas y sociales represivas. Creen que el aparato estatal no puede ser empleado para mantener el orden.
  

  Indicaciones

  En cambio, enfatizan la importancia de la educación para garantizar un comportamiento sociable y de pequeñas agrupaciones sociales, donde la presión de la opinión comunitaria puede garantizar comportamientos no destructivos.

A pesar del énfasis puesto en la educación y el optimismo sobre la naturaleza humana bajo condiciones no-represivas, hay una tensión irracional fuerte en la tradición anarquista. La extrema amorabilidad de Max Stirner’sThe ego y el suyo propio representa un ejemplo temprano de esto.

En la edad media, hubo brotes anarquistas entre las sectas cristianas que enfatizaron la importancia de la comunidad y el desprecio de la ley (antinomianismo). Algunos anarquistas modernos se han visto en áreas con una tradición de la comunidad de la aldea rural, por ejemplo en Cataluña en la guerra civil española, y en Ucrania debajo Nestor Makhno en guerra civil rusa. El anarquismo también ha florecido dentro de las fábricas de los países industrializados. Conocido como anarquismo-sindicalismo, el objetivo ha sido la devolución de la toma de decisiones a nivel de fábrica.

Pensadores del anarquismo

El primer exponente moderno del pensamiento del anarquista era el libertario inglés Guillermo Godwin (1756 – 1836).Entre las Líneas En su investigación sobre la justicia política (1793), abogó por la aplicación del estándar de utilidad a las acciones de un individuo como la única restricción moralmente defendible a las acciones de las personas.

El primer filósofo anarquista autoproclamado fue el socialista libertario francés Pierre-Joseph Proudhon (1809 – 1865). ¿en qué consiste la propiedad? (1840), equiparaba la propiedad con el robo y creía en el mutualismo, basándose en la libre asociación del trabajo y la recompensa adecuada por el verdadero valor del trabajo. Afirmó que en una sociedad perfecta el orden sería mantenido por el auto-control razonable del individuo libre.

El revolucionario ruso Mijaíl Bakunin (1814 – 1876) fue el principal exponente del anarquismo colectivista. A diferencia de los mutualistas, los anarquistas colectivistas se oponen a toda propiedad privada de los medios de producción, y defienden que la propiedad sea colectivización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Observación

Además de obras como el Dios ateo y el estado (publicado en 1882, después de su muerte), Bakunin es recordado principalmente por su prolongada lucha en la primera organización socialista internacional con los seguidores de Karl Marx. Marx ganó la lucha, pero Bakunin tuvo un gran seguimiento, especialmente en los países latinos.

El ruso príncipe Peter Kropotkin (1842 – 1921) fue el principal defensor del comunismo anarquista, también conocido como comunismo libertario. Sus obras incluían memorias de un revolucionario (1899). Abogó por la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) del estado y del capitalismo a favor de una red horizontal de asociaciones voluntarias a través de la cual todos tendrían la libertad de satisfacer sus necesidades. Se ha sugerido que la teoría de Marx del marchitar lejos del estado bajo comunismo fue desarrollada sobre todo para sacar el viento de las velas de sus opositores del anarquista.

El anarquismo ha contado entre sus partidarios muchos hombres de considerable erudición, incluyendo a Kropotkin y Enrico Malatesta que hicieron de Inglaterra su hogar, y el Conde León Tolstoi cuyo retorno a la simplicidad de los cristianos primitivos dio lugar al término Tolstoian Anarquía.

Algunos anarquistas abogaron por la propaganda por acción, lo que condujo a ataques violentos contra gobernantes y miembros de la sociedad en mejores estado. Entre los gobernantes a perecer a manos de los anarquistas estaban el Presidente Carnot de Francia en 1894; Emperatriz Isabel de Austria en 1898; Rey Umberto de Italia en 1900; y el presidente McKinley de los Estados Unidos en 1901.

El anarquismo moderno

Los escritores anarquistas han continuado explorando maneras de liberalizar nuestra vida social y política y un resurgimiento del pensamiento anarquista en este nivel influenció los movimientos de la mujer de la posguerra y de la “liberación” gay. Los escritores modernos del anarquista incluyen Herberto Reade y Paul Goodman.

Detalles

Los anarquistas más últimos también han abrazado asuntos ambientales; el escritor y activista estadounidense Murray Bookchin (1921 – 2006) fue en la década de 1950 el primero en incorporar la ecología en su visión de una sociedad libre y no jerárquica.

A partir de la década de 1960 se han producido brotes de violencia políticamente motivada que se identifica popularmente con el anarquismo. El malestar estudiantil mundial (o global) del 1968 de mayo incluyó a algunos irracionalistas extremistas y confesos. Algunos creían que la única manera de protestar contra el mundo social, altamente estructurado y moderno era cometer actos de contingencia pura y espontánea, no estructurados por ninguna de las “razones” que el contexto social podría prever incluso una acción revolucionaria.Entre las Líneas En el Reino Unido, la acción anarquista incluyó los bombardeos y tiroteos llevados a cabo por la furiosa brigada 1968 – 71, y en las acciones de los años ochenta dirigidas hacia la paz y los derechos de los animales, así como demostraciones contra grandes corporaciones financieras y empresariales. Las manifestaciones más recientes contra la globalización y la Organización Mundial del comercio han tenido un fuerte elemento anarquista.

Autor: Williams

Véase También

Anarquismo; Cambio Iii; Demagogia; Poder i; Protesta; Resistencia a la Autoridad Ii; Revolución; Terrorismo.

Anarquía en Relación a Política

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1]

Concepto

Esta palabra procede de la griega anarjia, que, a su vez, deriva de an-arios, falta o ausencia de jefe.

Puntualización

Sin embargo, en su acepción común indica algo más. Para entender su significado pleno, se ha de tener presente que la sociedad, como actividad humana en común, implica tres estratos o capas: 1) Un conjunto de ideas o creencias colectivas, lo que el prof. Tierno llama techo ideológico (véase en esta plataforma: IDEOLOGfAS). 2) Esas ideas se
traducen en una serie de pautas de comportamiento extemo, de normas (véase en esta plataforma: NORMA III), que los miembros del grupo conocen y cumplen usual y habitualmente (véase en esta plataforma: usos sociALEs). Eso es la ordenación. 3) Pero en cualquier grupo humano un poco complejo ello no basta. Se requiere además la presencia de ciertas personas especialmente encargadas de establecer tal ordenación compleja y de velar por su cumplimiento. La separación de los individuos en simples miembros del grupo y encargados del orden social da lugar a la aparición del poder, de la autoridad (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general). Y entonces, como dicen algunos sociólogos, junto a la ordenación se establece la organización. Como si ‘dijéramos, a un lado, el Código de la circulación o el Código civil o penal; a otro, los legisladores, los policías de tráfico, los jueces.
Si etimológicamente anarquía quiere decir perturbación del orden social por quiebra, bancarrota, o insolvencia, en derecho (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “insolvency” o su significado como “bankruptcy”, en inglés) de la organización, el término se emplea asimismo para indicar el fallo de la ordenación, el incumplimiento de las normas (anomía). Aunque anomía y anarquía se hallen relacionadas íntimamente, lógica y fácticamente, son separables por abstracción e incluso en la realidad. Claro que no toda quiebra, bancarrota, o insolvencia, en derecho (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “insolvency” o su significado como “bankruptcy”, en inglés) del principio de autoridad (desobediencia) ni todo incumplimiento de normas positivas implica anarquía Ésta supone: A) que el incumplimiento o desobediencia se halle ampliamente extendido por la sociedad; B) que tenga un carácter más o menos permanente o, por lo menos, agudo.

Más Información

Las infracciones comunes de los Códigos sociales vigentes no suponen a., si la autoridad es capaz de imponerse. Verdaderamente en los simples casos de infracción del orden, se incumplen ciertas normas y se desobedece a ciertas autoridades o agentes; en la anarquía se combaten la ordenación y la organización en su conjunto.
Formas. Como todo hecho social, la anarquía es susceptible de una apreciación cuantitativa; y en ese sentido, la anarquía puede ser más o menos grave o profunda. Puede afectar a todos los sectores de la comunidad o sólo a parte de ellos (p. ej., las agitaciones estudiantiles). Desde el punto de vista cualitativo, la anarquía puede dividirse, como la anomía, en simple y aguda: la primera procede de una colisión entre dos sistemas de creencias o valores, el que sirve de base al orden actual vigente -y otro que aspira a sustituirlo apoyado por los que promueven la a.; la segunda es más honda y grave aún, pues deriva de una desintegración plena de los valores o ideologías vigentes, sin hallar sustituto alguno. Tal sucede justamente en las fases de «decadencia», como en la Roma del s. i anarquía C. y quizá en el Occidente contemporáneo. La anarquía puede ser además pacífica (mera desobediencia civil, resistencia pasiva) y violenta, como la promovida por los movimientos anarquistas (véase en esta plataforma: ANARQUISMO). Y esto nos lleva a otra división: anarquía simplemente existencial, por decirlo así, en que se expresa la oposición al poder y al orden de modo impulsivo y sin pretensiones metafísicas, y anarquía ideológica, en que análoga actitud se cubre con el ropaje de doctrinas o ideas de cualquier tipo, ya buscando otro orden social, ya intentando la destrucción de todo orden social.
Repercusiones en la sociedad y en el gobierno. Supuesto que los movimientos anárquicos se expresan externamente en negación de la autoridad y de la fuerza de sus mandatos, los efectos son, en general, ruptura del supuesto básico de la convivencia interhumana, que es el orden; y, a la vez, quiebra, bancarrota, o insolvencia, en derecho (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “insolvency” o su significado como “bankruptcy”, en inglés) del poder, ya que la fuerza de éste no nace de él mismo, sino del acatamiento que le prestan los sometidos y que falta en la situación de anarquía (obedientia facit imperantem): ausencia de jefes es
ANARQUÍA – ANARQUISMO 153
realmente ausencia de obedientes. Más en concreto, los efectos de la anarquía son todos los que pueden ir derivando de la falta de orden normativo y ordenación autoritaria. La historia y la prensa nos enseñan inequívocamente los resultados de la a.: la vida, la libertad, la propiedad y la integridad personal quedan en precario y a merced de la fuerza. El estado de anarquía es el estado- de la naturaleza; pero no en la forma bonachona de Rousseau, sino al modo de Hobbes: la guerra de todos contra todos.
Causas. Como todo hecho social, la anarquía puede tener diversos orígenes. Más aún: en cada estado de anarquía suelen confluir varias causas. Unas veces-estados anárquicos transitorios-la causa está claramente en alguna calamidad pública (terremotos, invasiones, etc.), que hacen imposible la presencia eficaz de la autoridad. Estas situaciones, temporales y localizadas, no suponen un grave mal social ni afectan a la sociedad y al gobierno.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Pormenores

Las anarquía profundas y duraderas derivan o de una mala ordenación (las normas vigentes no responden a las exigencias sociales del momento), de una mala organización (quiere decirse que los jefes o autoridades son incompetentes e impopulares), o de la eterna lucha por el poder (véase en esta plataforma: OLIGARQUÍA I), o sea, cuando fuerzas sociales que están fuera de la jerarquía dominativa quieren apoderarse de ésta; y.la pugna entre gobernantes y oponentes se traduce en anarquía (que paga la masa pasiva), hasta que una de las facciones resulta vencedora.
Juicio moral y político.Entre las Líneas En principio, la anarquía no encuentra justificación social, política ni ética.[rtbs name=”etica”]La primera condición de la vida humana (que es vida en común) es el orden y su mantenimiento por la autoridad; y la anarquía es la negación de eso, es decir, la negación de lo que es condición de la vida misma. Esta proposición podríamos decir que es la afirmación o tesis inicial. Contra ella viene la negación o antítesis: esa tesis es una postura conservadora, que trata de legitimar, al amparo del valor del orden, posiciones de privilegio e injusticia. La famosa frase atribuida a Goethe, «prefiero la injusticia al desorden», es atacada duramente por los que sólo ven en ella el conservadurismo y no la exigencia de sobrevivir todos los hombres. Semejante antítesis puede tener su justificáción moral, corno una especie de legítima defensa contra un orden injusto (derecho de resistencia a la opresión, licitud de la lucha contra la tiranía, etc.).

Puntualización

Sin embargo, es preciso concluir en una síntesis final, que niegue, a su vez, la -negación. Sin duda que hay gobiernos injustos (¡muchos!) y que, como dice Bertrand Russell, todo gobierno restringe la libertad, que es el mejor de los bienes políticos; pero, como añade el mismo filósofo inglés, la ausencia de poder (la a.) no es de suyo el triunfo de la justicia y la libertad, sino el triunfo de los fuertes sobre los débiles, de los violentos sobre los pacíficos. Esto es lo que no debe olvidarse al hacer de la anarquía un programa ideológico de acción. Es un axioma de teoría política que el peor Gobierno es mejor que ningún Gobierno. Unas palabras de Paulo VI compendian la sabiduría ética en la materia: «La anarquía como injusticia general, es un mal mayor que las injusticias parciales resultantes del mal funcionamiento del orden» (Carta a las Semanas Sociales de Catania de 1968). V. t.: ANARQUISMO; CAMBIO III; DEMAGOGIA; PODER I; PROTESTA; RESISTENCIA A LA AUTORIDAD II; REvoLUCIÓN; TERRORISMO. [rbts name=”politica”]

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre anarquía en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España

Véase También

Bibliografía

B. RusSELL, Los caminos de la libertad. [rtbs name=”libertad”] El socialismo, el anarquismo y el sindicalismo, Madrid 1934; S. DE MADARIAGA, Anarquía o jerarquía, Madrid 1935.

Recursos

Bibliografía

b. Russell, los Caminos de la Libertad. el Socialismo, el Anarquismo y el Sindicalismo, Madrid 1934; s. de Madariaga, Anarquía o Jerarquía, Madrid 1935.

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