El Movimiento Abolicionista

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En inglés: Abolitionist Movement.

Nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase la abolición de la esclavitud en el derecho internacional.

La oposición a la esclavitud comenzó con la idea de que todos somos iguales ante Dios. Los cuáqueros fueron los más vocales y consistentes en el desprecio por la esclavitud, pero también lo fueron los presbiterianos, los bautistas y los amish.

Entre 1830 y 1870, el movimiento abolicionista intentó asegurar la emancipación inmediata de todos los esclavos y denunció todas las formas de discriminación racial. Esto distinguió a los abolicionistas de los que se oponían a la esclavitud en la expansión hacia el oeste en el Norte, después de una filosofía de 1840 llamada Suelo Libre.

Después de la Revolución Americana, los sentimientos de abolición fueron fuertes, con muchos de la opinión de que la esclavitud era inconsistente con los valores de la nueva nación americana. La mayoría de los abolicionistas en ese momento eran norteños con unos pocos de la parte norte del sur.Entre las Líneas En los años posteriores a 1820, los sureños comenzaron a creer que los norteños estaban unidos contra ellos por la emancipación de los negros.

A lo largo de la década de 1820, el Norte experimentó un mayor crecimiento en la industria manufacturera, lo que condujo a una economía vibrante. El éxito creciente se encontró con un mayor evangelismo que condujo a lo que se conoció como el Segundo Gran Despertar, con el fin de recordar a la sociedad la importancia de la religión incluso frente al progreso económico.

El Compromiso de Missouri de 1820 que condujo a la admisión de Missouri en la Unión como estado esclavista, alimentó significativamente a los abolicionistas del norte, la mayoría de los cuales eran blancos, reformadores sociales de clase media-alta y miembros del clero.

Hubo renacimientos religiosos masivos dirigidos por hombres como Lyman Beecher, Nathaniel Taylor, Charles G. Finney que pidieron que se defendiera la moralidad, que se pusiera fin a las prácticas corruptas y a la responsabilidad individual de defender la voluntad de Dios en la sociedad.

Los activistas del fervor religioso como Theodore D. Weld, Arthur y Lewis Tappan, William Lloyd Garrison y Elizur Wright, Jr. estaban en la primera línea del clamor de emancipación inmediata.

A principios de 1831, Garrison comenzó a publicar su periódico Liberador en Boston, que recibió el apoyo de afroamericanos libres. También contribuyó a los esfuerzos editoriales de Genius of Universal Emancipation, una publicación de Benjamin Lundy. Él, Garrison, los Tappans y otros sesenta delegados fundaron en 1833 la Sociedad Americana contra la Esclavitud en Filadelfia, denunciando la esclavitud como un pecado, llamando a la resistencia a la no violencia y denunciando toda forma de discriminación racial.

La sociedad creció rápidamente y en dos años, con el apoyo financiero y moral de las comunidades afroamericanas, tuvo ramas en todos los estados libres, saturando el Norte con mensajes contra la esclavitud, exigiendo al Congreso que pusiera fin a todas las formas de esclavitud en todos los Estados. [rtbs name=”mundo”] También denunció el programa de la Sociedad Americana de Colonización de la emancipación voluntaria y gradual y la emigración negra a la actual Liberia y Sierra Leona.

Esto condujo a levantamientos y respuestas violentas de los campos a favor de la esclavitud en el Norte y el Sur, con el campo a favor de la esclavitud destruyendo la literatura antiesclavista enviada a los estados y un gobierno de mordaza sobre el Congreso que rechazó la consideración de las peticiones contra la esclavitud.

Los argumentos llevaron al asesinato del abolicionista Elijah Lovejoy en 1837 y a la subsiguiente elección de políticos antiesclavistas por parte de los norteños temerosos de sus propias libertades civiles, y hombres prominentes como Wendell Phillips, Gerrit Smith y Edmund Quincy se unieron a la causa.

Mientras que la ola de antiesclavitud había capturado la conciencia del Norte, surgieron desacuerdos dentro del movimiento.Entre las Líneas En 1840, Garrison y sus seguidores empezaron a exigir la igualdad de derechos para las mujeres dentro del movimiento y evitar los partidos políticos y las iglesias corruptos.

Otros en el movimiento no estaban de acuerdo con el resto de las demandas de Garrison y los Tappan fundaron la Sociedad Americana y Extranjera contra la Esclavitud, mientras que otros lanzaron el partido Liberty con James G (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Birney como candidato presidencial en las elecciones de 1840 y 1844.

Mucha gente estaba descontenta con el papel activo que desempeñaron las mujeres en el campamento de Garrisons. Surgieron debates sobre el papel adecuado de la mujer en la sociedad, y las mujeres establecieron paralelismos entre la subyugación de la mujer y la esclavitud de los negros. Personas prominentes como Lydia Maria Child, Elizabeth Cady Stanton, Lucy Stone y Susan B. Anthony se hicieron oír en ese momento y formaron el movimiento por los derechos de las mujeres y organizaron la Convención de Seneca Falls de 1848.

Frederick Douglass, Wendell Phillips y Lucy Stone se hicieron muy conocidos como comentaristas públicos contra la esclavitud. La literatura negra como la poesía de John Greenleaf Whittier y James Russell Lowell se hizo popular.

Pormenores

Las autobiografías de los esclavos fugitivos de Douglass, William y Ellen Craft y Solomon Northup recibieron toda la atención, y se convirtieron en los prominentes abolicionistas negros junto con Harriet Tubman, Sojourner Truth y Sarah Parker Remond.

Los abolicionistas continuaron ejerciendo influencia sobre la esfera religiosa en la sociedad, causando la diferencia entre metodistas (1844) y bautistas (1845), ya que los metodistas estaban principalmente a favor de la esclavitud y los bautistas eran abolicionistas. Los bautistas fundaron “iglesias libres” independientes que continuaron con la causa de predicar en contra de lo que se había convertido en un obstáculo significativo para el logro de la perfección individual y de una sociedad libre de pecado.

El abolicionista fundó el Colegio Oberlin, el primer paso hacia una educación superior racialmente integrada. Los bautistas también fundaron el Instituto College Oneida, del cual se graduó un impresionante grupo de líderes afroamericanos, y el Knox College de Illinois, un centro occidental de abolicionismo.

Sin embargo, los activistas afroamericanos se quejaron de que los abolicionistas blancos eran condescendientes y racistas.

Puntualización

Sin embargo, los abolicionistas blancos sí apoyaron los esfuerzos antisegregación de los afroamericanos y la defensa de una mejor educación en las escuelas negras en las décadas de 1840 y 1850. La Ley de Esclavos Fugitivos de 1850 vio a un abolicionista blanco protegiendo a los afroamericanos en peligro de ser encarcelados al escapar de los amos de esclavos.

Los blancos y los negros también colaboraron en el Ferrocarril Subterráneo, una red de individuos, iglesias y escuelas que facilitó el escape de los esclavos de los estados esclavistas y las consecuencias de la Ley de Esclavos Fugitivos. Harriet Tubman fue la heroína más famosa de la Red Subterránea, y la mayor parte del éxito de la red se debe a los esfuerzos de hombres y mujeres negros.

En 1850, el movimiento pareció perder terreno después de la aprobación de la Ley de Kansas-Nebraska que derogó el compromiso de Missouri que permitía a los estados determinar su propia condición de esclavos y la decisión de Dred Scott que declaró inconstitucional el Compromiso de Missouri.

Más allá de lo anterior, John Brown, un abolicionista blanco, había intentado incitar a los esclavos del sur a una guerra de resistencia contra los amos de la esclavitud y la Mancomunidad de Virginia. Su plan fracasó y fue ahorcado por traición, aunque sus últimas palabras señalaron la inevitable guerra civil.

Durante la guerra, los abolicionistas apoyaron a la Unión en la crisis de secesión, defendiendo la emancipación militar.Entre las Líneas En 1865, con la Decimotercera Enmienda, aprobada el año anterior, Garrison declaró que el movimiento abolicionista ya no era necesario. Wendell Philips y su campamento continuaron con las demandas de igualdad para todos los negros, incluyendo el acceso a la tierra, el sufragio (el derecho al voto) y una mejor educación hasta 1870, cuando declaró “misión cumplida” con la aprobación de la Decimoquinta Enmienda.

Revisor: Lawrence

Lucha contra la esclavitud

El abolicionismo, el movimiento de reforma para acabar con la esclavitud, siempre fue pequeño y se mantuvo al margen de la sociedad estadounidense anterior a la guerra, y la mayoría de la gente en el Norte y el Sur veía a los abolicionistas como extremistas.Si, Pero: Pero esta minoría vocal logró mantener las cuestiones raciales en primer plano hasta que al menos algunos de sus puntos de vista fueron aceptados por la sociedad dominante del Norte. Los sureños, por otro lado, siempre los vieron como una amenaza directa a su forma de vida.

Los esfuerzos para poner fin a la esclavitud han estado presentes desde la época colonial, cuando los cuáqueros eran los principales portadores de la antorcha del movimiento. Aunque se sintieron decepcionados cuando la Constitución de Estados Unidos de 1787 no puso fin a la esclavitud, sino solo a la importación de esclavos en el extranjero en 1808, sus esfuerzos, combinados con la economía más diversa de los estados del norte, lograron prohibir la práctica por encima de la línea Mason-Dixon en la primera década del siglo XIX.

Los abolicionistas comenzaron a abogar por una forma gradual de emancipación en la década de 1820 por la cual los esclavos serían comprados a sus dueños y devueltos, o recolonizados, a su “patria” africana. El concepto, impulsado por la Sociedad Americana de Colonización, siempre se vio obstaculizado por la falta de fondos y la oposición de muchos negros, que veían con razón a América, no a África, como su país de origen.

Un miembro diligente del movimiento de colonización fue William Lloyd Garrison, que había nacido en una familia de la clase trabajadora en Massachusetts. Cada vez más frustrado por el lento ritmo de la abolición, Garrison radicalizaría para siempre el movimiento en la década de 1830 al formar la American Anti-Slavery Society. A través de su publicación El Libertador, hizo un llamamiento a la emancipación inmediata y universal.

Ese punto de vista conmocionó a la nación, ya que tanto los norteños como los sureños temían la liberación total de los esclavos. Los yanquis temían la competencia por el trabajo, los sureños el colapso de su economía, y ambos estaban ansiosos por la mezcla de razas, o “amalgama”. La violencia comenzó a escalar contra los abolicionistas.Entre las Líneas En 1835 Garrison fue casi linchado cuando una turba de Boston lo persiguió de una manifestación contra la esclavitud. Dos años después, una multitud sacó a Elijah Lovejoy, un abolicionista de Illinois, de su imprenta y lo mató.

Garrison y sus seguidores continuaron presionando por sus objetivos y provocando controversia a pesar de tales amenazas. “La Constitución”, dijo Garrison, fue “un pacto con la muerte y un acuerdo con el infierno”, porque no prohibía la esclavitud. Incluso quemó públicamente copias del documento.

Las creencias y tácticas de Garrison comenzaron a inquietar a muchos de sus compañeros abolicionistas. Consideraba que los negros eran iguales a los blancos, mientras que algunos miembros del movimiento se oponían a la esclavitud, pero aun así veían a los negros como inferiores.Entre las Líneas En algunas reuniones abolicionistas, de hecho, los negros fueron forzados a sentarse en secciones segregadas. Garrison causó furor adicional cuando también comenzó a hablar en favor de los derechos de la mujer, considerados aún más radicales que la abolición de la esclavitud, e instó a que se convirtieran en socios iguales en el movimiento abolicionista, ya que los que estaban alienados por tales creencias se separaron en 1839 para unirse a la Sociedad Americana y Extranjera contra la Esclavitud de Arthur y Lewis Tappan, que contaba con una membresía exclusiva para hombres.

A pesar de la división, Garrison, los Tappans, las mujeres cuáqueras como Sarah y Angelina Grimke, los líderes negros como Frederick Douglass y sus seguidores lograron mantener la esclavitud como un tema controversial y de actualidad. Sabiendo astutamente que la oposición pura a la esclavitud no era suficiente para obtener apoyo a gran escala, comenzaron a argumentar que una conspiración de “Poder Esclavo” estaba tratando de robarles a los blancos del Norte sus derechos y su estructura económica.

Por ejemplo, durante las cuestiones de expansión territorial, los abolicionistas argumentaban que la llamada Potencia Esclava estaba tratando de quitarles tierras a los agricultores blancos. Durante el período de la Ley Mordaza de 1835-1844, que prohibió la discusión de la esclavitud en el Congreso, los abolicionistas sostuvieron que el Poder Esclavo estaba suprimiendo la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953). El Compromiso de 1850 incluía la Ley de Esclavos Fugitivos, que permitía a los funcionarios federales perseguir a los esclavos fugitivos, incluso si habían llegado a ser un estado libre.

Detalles

Los abolicionistas sostenían que la potencia esclava había hecho incursiones peligrosas en el gobierno federal, y que era capaz de subvertir las leyes estatales.

Los norteños comenzaron a preguntarse si no había algo en la teoría del “Poder Esclavo”.Entre las Líneas En Boston, donde casi lincharon a Garrison, una turba ayudó a liberar y ahuyentar a un hombre negro que había sido capturado a causa de la Ley de Esclavos Fugitivos.

Después de 1861, los abolicionistas siguieron presionando a la administración de Lincoln para que pusiera fin a la esclavitud, y celebraron la Proclamación de la Emancipación de 1863. Garrison, que se había negado a votar porque creía que validaba un sistema corrupto que apoyaba la esclavitud, emitió su primera papeleta para Lincoln en las elecciones de 1864.

El movimiento abolicionista nunca tuvo un seguimiento verdaderamente grande, y fue necesaria la 13ª Enmienda para poner fin finalmente a la servidumbre involuntaria en 1865.Si, Pero: Pero Garrison, Douglass y sus colegas mantuvieron el tema de la raza y la esclavitud en primer plano, ayudando a desarrollar las tensiones que llevaron a la guerra.

Los abolicionistas invocan una ley superior

Los abolicionistas se volvieron cada vez más estridentes en sus condenas a los dueños de esclavos y a “la peculiar institución de la esclavitud”. A menudo, en las reuniones del 4 de julio de las sociedades abolicionistas, se dice que aprovecharon la ocasión para denunciar la Constitución de Estados Unidos como un “pacto con la muerte y un acuerdo con el infierno”. Muchos de ellos llegaron a creer en la “ley superior”, en que el compromiso moral de poner fin a la esclavitud prevalecía sobre la observancia de las partes de la Constitución que protegían la esclavitud y, en particular, se negaban a obedecer la Ley de Esclavos Fugitivos.

Informaciones

Los dueños de esclavos o sus representantes que viajaban hacia el norte para reclamar a los fugitivos capturados a veces eran atacados por las turbas de los abolicionistas; incluso los legisladores locales a veces eran atacados.Entre las Líneas En el Sur, esto alimentó la creencia de que el Norte esperaba que el Sur obedeciera todas las leyes federales, pero el Norte podía elegir, lo que separó aún más a las dos regiones.

Revisor: Lawrence