El Conservadurismo Negro

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

El Conservadurismo Negro en Estados Unidos

Aunque los modelos ideológicos e históricos del movimiento conservador afroamericano se remontan a Booker T. Washington (algunos incluso podrían argumentar que se remontan a Paul Cuffee, el famoso marinero y filántropo de finales del siglo XVIII), hasta el final de la era de los derechos civiles no existió una organización viable y potencialmente influyente. De hecho, fueron los excesos percibidos del movimiento de derechos civiles los que estimularon una reacción conservadora de un pequeño grupo de académicos negros.

Anteriormente la provincia casi exclusiva de blancos prominentes, los influyentes grupos de reflexión conservadores sobre políticas públicas, como la Institución Hoover de la Universidad de Stanford y el Instituto de Investigación Política de Manhattan, comenzaron a acoger a colegas negros de ideas afines a finales del decenio de 1970. Aunque su número siempre ha sido pequeño, los adherentes negros tradicionales al conservadurismo han mantenido una plataforma notablemente disciplinada, que incluye el apoyo a los mercados abiertos y libres, la creencia de que los programas de erradicación de la pobreza patrocinados por el gobierno han fracasado, un animo hacia la percepción de un énfasis excesivo en el racismo blanco entre el liderazgo (véase también carisma) negro contemporáneo, y un sentimiento de que los afroamericanos están mejor servidos si confían en sí mismos.

Aunque tal vez no se autodenominen conservadores -algunos pueden tener opiniones convencionalmente liberales en materia de política exterior, mientras que otros, como John McWhorter, probablemente se describirían como libertarios o moderados- todos los afroamericanos que se mencionan a continuación son notables en el sentido de que sostienen (o han sostenido) una filosofía generalmente asociada con el pensamiento político conservador. Otra nota: con la excepción de Zora Neale Hurston, no hay mujeres en la siguiente lista. Aunque mujeres como Amy Holmes, La Shawn Barber y Angela McGlowan se están convirtiendo en reconocidas defensoras de las políticas conservadoras, ninguna puede aún reclamar el nivel de autoridad o influencia como el siguiente. Hasta hace poco, el liderazgo (véase también carisma) conservador negro ha sido simplemente dominado por los hombres.

El conservadurismo negro es una ideología política que presenta una alternativa al liberalismo tradicional de la cultura política afroamericana. Aunque los afroamericanos suelen ser considerados conservadores sociales, su política -caracterizada por una lucha constante por la libertad y la igualdad racial- ha caído tradicionalmente en el lado izquierdo del espectro político.

Ronald Reagan y conservadores negros

El surgimiento de conservadores negros en la era posterior a los derechos civiles está directamente relacionado con la elección del republicano Ronald Reagan en 1980. La presidencia de Reagan representó el triunfo de la Nueva Derecha. A pesar del racismo que se asoció con la campaña presidencial de Ronald Reagan, atrajo a un pequeño margen de partidarios negros que estaban desilusionados con las promesas no cumplidas del Partido Demócrata, Reagan se dirigió a los conservadores negros para conseguir su voto. De hecho, Ronald Reagan (nacido el 6 de febrero de 1911; fallecido el 5 de junio de 2004), ex gobernador de California, se consideraba a sí mismo un protector de la “manera americana” contra los hippies y los radicales negros como el Partido de las Panteras Negras y Angela Davis. Inició su campaña para convertirse en presidente de los Estados Unidos en agosto de 1980 en Filadelfia, Mississippi. Eso fue cerca de una zona pantanosa donde en 1964 se habían encontrado los cuerpos de tres trabajadores de derechos civiles asesinados. Las muertes de Andrew Goodman, James Chaney y Michael Schwerner, que fueron asesinados en 1964 durante el Verano de la Libertad de Misisipí -una campaña masiva para impulsar el derecho al voto para todos los estadounidenses- habían conmocionado a la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Como resultado de esas muertes y de otras, el Congreso y el Presidente Lyndon B. Johnson habían intensificado la lucha que llevó a la aprobación de la Ley de Derecho al Voto de 1965.

La acción afirmativa

La acción afirmativa (Affirmative Action), una política jurídica y social destinada a fomentar la igualdad de oportunidades en América, se aceleró durante la efervescencia política y social del decenio de 1960 como un concepto muy controvertido y una serie de programas desarrollados en respuesta a la desigualdad acumulada y persistente que afectaba especialmente a los afroamericanos.

En cierto sentido, puede decirse que la acción afirmativa comenzó cuando se planteó la idea, en la época posterior a la guerra civil, de que a las personas anteriormente esclavizadas se les debía conceder “cuarenta acres y una mula”, es decir, una compensación por sus años de privación en forma de ayuda para comenzar una nueva vida. O se podría argumentar que la orden ejecutiva emitida por el Presidente Franklin D. Roosevelt en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, que pedía que los contratos gubernamentales se alejaran de las empresas que decidieran discriminar racialmente dio lugar a una forma de acción afirmativa en la que estas empresas a menudo actuaban de una forma ambigua. Para más información sobre la Affirmative Action en Estados Unidos, véase aquí (en inglés).

El Partido Republicano

El Partido Republicano (Republican Party) fue formado en 1854 por americanos opuestos a la expansión de la esclavitud y fue durante ochenta años el partido político dominante entre los afroamericanos.

Puntualización

Sin embargo, la Gran Depresión resultó ser un acontecimiento decisivo: los negros recurrieron cada vez más al Partido Demócrata a nivel nacional debido al apoyo a los programas del Nuevo Trato y en respuesta a la purga de los negros del sur de la estructura del partido durante la administración de Herbert Hoover. La erosión del apoyo afroamericano al Gran Viejo Partido (GOP) continuó a lo largo del siglo XX, a pesar de los puntos comunes entre la comunidad afroamericana y el partido en una serie de cuestiones y a pesar de la estatura nacional de los republicanos negros influyentes.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Intelectuales

Muchos pensadores, académicos y artistas afroamericanos que exportan ideas para el consumo público trabajan en instituciones educativas, como colegios y universidades, aunque pueden encontrarse en cualquier parte de la sociedad. Entre este grupo se pueden contar intelectuales académicos, intelectuales públicos, teólogos, líderes políticos, líderes de base, educadores, artistas y otros. Muchas variaciones de la ideología han servido para definir el pensamiento intelectual negro. No hay una forma de pensar monolítica entre los intelectuales negros. Su punto de identidad común se ha centrado en el deseo de adquirir una libertad e igualdad duraderas para los negros y todos los demás seres humanos. Ideologías tan diversas como el marxismo, el socialismo, el panafricanismo, el feminismo, el feminismo, el cristianismo, el islam y otras han encontrado útiles a los intelectuales negros en su búsqueda de definir la identidad negra. Independientemente de la naturaleza del pensamiento intelectual negro, los teóricos han dependido unos de otros para fomentar nuevas ideas y revisar las existentes.

Tío Tom

Aunque la extremadamente exitosa novela abolicionista de Harriet Beecher Stowe de 1852 La Cabaña del Tío Tom fue la fuente original del lenguaje del Tío Tom, su significado se entiende mejor a través de un examen de los numerosos espectáculos escénicos basados en el libro más vendido. Los empresarios teatrales que no compartían el celo antiesclavista de Stowe se tomaron grandes libertades con el protagonista de la novela. Los Tíos Tom del escenario eran usualmente representados como individuos completamente serviles que voluntariamente traicionaban a sus hermanos negros para complacer a sus amos blancos. Como resultado, la etiqueta de Tío Tom se asigna a los individuos que sabotean a otros negros con el fin de promover su propio avance. Conocido popularmente como espectáculos Tom, las producciones de la Cabaña del Tío Tom fueron un pilar del teatro americano hasta bien entrado el siglo XX. El Tío Tom se convirtió en un tropo, una figura retórica utilizada para referirse a los hombres negros egoístas y aduladores.

Revisor: Lawrence

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.