Eclesiología

Eclesiología

Este texto se ocupa de la eclesiología.

Doctrinalmente hablando, hemos observado cómo las diferentes escatologías han conformado el compromiso evangélico con el cristianismo oriental. Sin embargo, la eclesiología también ha desempeñado un papel definitorio. La eclesiología evangélica de diversas tendencias ha adoptado a veces un enfoque de la historia de la Iglesia que ve a la verdadera Iglesia como expulsada y perseguida por las instituciones estatales de la cristiandad. Un ejemplo clásico fue La Iglesia peregrina (1931) de Broadbent, que se basó ampliamente en sus propios viajes. Inevitablemente, un enfoque así predispone a muchos contra las Iglesias orientales – hasta que éstas también son perseguidas y llegan a compartir las marcas de la verdadera Iglesia, como ocurrió con los nestorianos en la Turquía de la década de 1870 o los ortodoxos en la Rusia de la década de 1960.

En términos de eclesiologías evangélicas específicas, está claro que los anglicanos tendían a sentir que tenían ventaja a la hora de entablar relaciones con las iglesias orientales debido a su orden episcopal, que se esperaba proporcionara un modelo para las jurisdicciones ortodoxas reformadas. De hecho, incluso la Junta Americana de Comisionados para las Misiones Extranjeras reconocía esta ventaja, pues se consideraba que el episcopado era paralelo a las formas de gobierno civil existentes en Oriente; se recordaba a los misioneros que su objetivo no era introducir una política congregacionalista o presbiteriana. Hoy en día está claro que la creencia en la congregación local (por oposición a una diócesis o jurisdicción) como unidad eclesiológica primaria hace más probable la formación de otras nuevas, por la facilidad con que puede hacerse y porque hace más difícil que los evangélicos con esa eclesiología vean las marcas de una verdadera congregación cristiana en las parroquias ortodoxas de su entorno. Las misiones bautistas, como las de los bautistas, los Hermanos y la mayoría de los pentecostales, se han basado a menudo en la perspectiva congregacionalista y han demostrado ser más proclives a adoptar una actitud negativa hacia el cristianismo oriental que los paedobautistas. Las denominaciones bautistas han tenido a menudo dificultades para comprometerse positivamente con el cristianismo oriental, entre otras cosas porque no han podido aceptar el bautismo infantil como válido y, por tanto, han (re)bautizado a los conversos en una inversión de la práctica de algunas jurisdicciones ortodoxas.

Revisor de hechos: Lucke

2 comentarios en «Eclesiología»

  1. Los grandes periodos de reflexión eclesiológica fueron :

    la Edad Media, durante el largo enfrentamiento entre el Emperador y el Papa ;
    en el siglo XVI, la Reforma, que dio lugar a la aparición de las iglesias protestantes, y la Reforma católica, puesta en marcha por el Concilio de Trento
    el siglo XIX, con la escuela de Tubinga: la dimensión espiritual y carismática de la Iglesia prevalece sobre su organización jurídica y su poder;
    el Concilio Vaticano II para el catolicismo, que cuestionó la eclesiología monárquica hasta entonces dominante y devolvió al «pueblo de Dios» su lugar central en el misterio de la salvación.

    El ecumenismo se ocupa de comprender y resolver los problemas entre las distintas iglesias. Así, el último documento de Fe y Constitución1 «pretende expresar convicciones comunes sobre la iglesia, su naturaleza y su misión, e identificar los problemas eclesiológicos que siguen dividiendo a las iglesias en la actualidad…».

  2. La palabra Eclesiología viene de dos palabras griegas que significan «asamblea» y «palabra» – combinándose para significar «el estudio de la iglesia». La iglesia es la asamblea de creyentes que pertenecen a Dios.

    El desarrollo de la eclesiología eucarística en el siglo XX ha contribuido a salvar la brecha entre Oriente y Occidente y entre las concepciones «católica» y «protestante» de la Iglesia.

    La eclesiología católica cuenta hoy con una pluralidad de modelos y puntos de vista, al igual que toda la teología católica desde la aceptación de la crítica bíblica erudita que comenzó a principios y mediados del siglo XX.

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