Idolatría en la Sagrada Escritura

Idolatría en la Sagrada Escritura en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Introducción Idolo (en griego eídólon) es la traducción más común de unos nombres hebreos, diversos entre sí. La palabra eídólon significa propiamente la […]

Ortodoxia

«Ortodoxia» proviene de la palabra griega orthodoxia, que es a su vez un compuesto de dos términos: orthos y doxa. Orthos es un adjetivo que significa recto o erguido. Por extensión, significa recto, seguro, verdadero o correcto. Es en este sentido ampliado que orthos se convierte en un término evaluativo con una connotación positiva. Decir que algo es orthos es decir que es de alguna manera bueno o correcto. Doxa tiene dos significados principales que nos interesan para los fines actuales. En contextos típicamente helénicos, puede significar opinión, noción o juicio. En este sentido, doxa se refiere a una actitud adoptada hacia una proposición. Dicho de otro modo, doxa puede referirse a la actitud propositiva o hermenéutica tomada hacia algo. Tener una doxa en este sentido es pensar o decir que algo es de tal o cual cualidad o naturaleza. Sin embargo, en contextos hebreos, denota más comúnmente gloria o esplendor. En este sentido, el término se refiere a la imponente manifestación de una cosa en la experiencia. La ortodoxia también tiene su lugar en el Derecho Social. Así, es correcto pensar a la luz de determinada doctrina; en el sindicalismo, la doctrina socialista, anarquista o justicialista, etc. En la hemerografía sindical se denominó “ortodoxos” a los gremios más duros o virulentos, en contraposición a los dialoguistas.

Escatología

Este texto se ocupa de la escatología. En relación a la cristiana, se revisará lo siguiente: Sintesis Teológica. 1. Noción de escatología y su lugar teológico. 2. Breve esquema de los novísimos. 3. Noción católica de la escatología intermedia. 4. Opiniones erróneas. 5. La escatología en la economía de la Redención. 6. El carácter escatológico de la Iglesia. 7. La trascendencia de la Iglesia desde la escatología. 8. El carácter inmanente de la Iglesia y de la escatología. 9. La concepción del hombre a la luz de la escatología. 10. Resumen final.

Naturalismo Religioso

Naturalismo Religioso Un naturalista religioso es un naturalista que ha adoptado la epopeya como núcleo narrativo y pasa a explorar su potencial religioso, desarrollando respuestas interpretativas, espirituales y morales/éticas a la historia. Es importante destacar que estas respuestas no se introducen en el relato como en las tradiciones. Por lo tanto, el naturalista religioso se … Leer más

Panenteísmo

Panenteísmo Panenteísmo y cristología Uno de los desarrollos más interesantes entre los estudiosos de la ciencia y la religión de finales del siglo XX fue el aumento del interés por el concepto de panenteísmo: la noción de que el mundo está en cierto sentido «en Dios». (Gran parte de este interés ha surgido en el … Leer más

Amistad

Los amigos son generosos y cooperan entre sí de un modo que parece desafiar las expectativas evolutivas estándar, sacrificándose con frecuencia el uno por el otro sin preocuparse por los comportamientos pasados o las consecuencias futuras. Las intenciones, los sentimientos y los pensamientos que hay detrás de esos comportamientos también son importantes para diferenciar un acto hostil de un gesto de amistad. En consecuencia, este texto examina la amistad como un sistema social y psicológico integrado, definido no sólo por los comportamientos, sino también por los sentimientos y las motivaciones subyacentes. Hay varios aspectos clave del sistema de la amistad. Por ello, la literatura se centra en el comportamiento y describe cómo dos actividades importantes entre los autodenominados amigos íntimos no se observan en la misma medida entre los desconocidos y los conocidos. En la antigüedad clásica fue Aristóteles el gran teórico de la amistad, a la que dedicó un extenso capítulo de su Ética a Nicómaco (libro VIII).

Profecía

Profecía y Profetas en Teología en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] 1. Noción de profecía. 2. Análisis de la profecía: a) Esencia; b) Causa; c) Modo del conocimiento profético. 3. Posibilidad de la profecía. 4. La profecía como […]

Pruebas de la Existencia de Dios

Este texto se ocupa de las pruebas de la existencia de Dios. Este texto se ocupa de las pruebas o argumentos y nos hace ver el proceso dialéctico del pensamiento que es el método filosófico del pensamiento. Este texto trata de las pruebas o argumentos a favor de la existencia de una deidad de algún tipo y de los argumentos que tratan del problema del mal y de cómo es posible que una deidad todopoderosa, omnisciente y buena exista al mismo tiempo que el mal.

Predestinación en Filosofía

Este texto se ocupa del problema de la filosofía de la predestinación divina. Hume vivió en un mundo en el que todos (los demás) aceptaban, aunque con diferentes grados de atención y entusiasmo, la verdad de la doctrina de que todos estamos divinamente predestinados a una eternidad ya sea de extrema tortura o de dichosa adoración. En la propia versión de Hume, somos libres en el sentido cotidiano de «libres de restricciones externas». Esto se manifiesta en su aceptación de la consistencia conceptual de la doctrina de la predestinación divina. No pudo describir esa aceptación como tal, ya que aún no se había introducido el concepto de «compatibilismo» ni el de «libre albedrío» como característica causalmente indeterminada. A veces, la idea de predestinación se formula de forma comparativamente restringida, aplicándose sólo a la forma en que se dice que la gracia divina de la salvación se extiende a algunos seres humanos y no a otros.

De Jure en Religión

Este texto se ocupa de «de jure en religion». La creencia cristiana puede ser verdadera y puede ser falsa; pero incluso si resulta ser verdadera, según dicen estos críticos, hay serias dudas sobre si es racional o racionalmente justificable aceptarla. A esto se le llama la cuestión de jure. La afirmación de que la creencia en Dios es injustificada (es decir, irresponsable) porque no hay pruebas suficientes para ello, es un ejemplo de una crítica de jure; sin embargo, como hemos visto, esta afirmación tiene muy poco que decir a su favor. Esta afirmación ha sido la crítica de jure dominante de la creencia religiosa; pero el siglo XIX vio el surgimiento de otro tipo de crítica de jure, una asociada con esos tres grandes «maestros de la sospecha», Nietzsche, Freud y Marx. Vemos un punto importante sobre la versión de la crítica de jure ofrecida por Freud y Marx. Lo que vemos es que esta cuestión de la racionalidad (o falta de ella) de la creencia cristiana no es realmente una cuestión epistemológica en absoluto; es en el fondo una cuestión metafísica, o teológica, o religiosa. Porque hay que responderla en función de la respuesta a otra pregunta: ¿qué clase de seres son las personas humanas y qué clase de creencias producen sus facultades noéticas cuando funcionan correctamente?

Natura Naturata

En la versión final de la Ética, Spinoza distingue dos reinos: natura naturans (aproximadamente, naturaleza natura) y natura naturata («naturaleza natura»). La primera es el reino de la sustancia y los atributos; la segunda es el de los modos. Spinoza caracteriza cada uno de ellos como sigue: Antes de proseguir, quiero explicar aquí -o más bien aconsejar [al lector] lo que debemos entender por Natura naturans y Natura naturata. Parece, según algunos autores, que la distinción entre Natura naturans y Natura naturata se formula ya en el Tratado breve . Tenemos por un lado Natura naturans (Dios y los atributos) constituida por lo que se concibe en sí mismo, por otro lado Natura naturata (los modos infinito y finito), el conjunto de lo que es in alio, de lo que necesita Natura naturans para ser y ser comprendido. Desde este primer pasaje, vemos una primera forma de trascendencia lógico-ontológica entre dos planos: el del in se esse y el del in alio esse. Sin embargo, dentro de Natura naturata hay otra trascendencia, otra verticalidad, la de los modos infinitos en relación con los modos finitos. El funcionamiento de la sociedad creadora crea la sociedad creada llamada sociedad institucional en la que nace el individuo, al igual que la actividad autocreadora de la naturaleza ( natura naturans ) crea la naturaleza creada ( natura naturata ). Esta sociedad creadora es también un sujeto encarnado. Para identificar sin embargo a Dios y a la naturaleza, Spinoza puede recurrir a su distinción entre Natura naturata y Natura naturans, o puede negar que la naturaleza, tal como es en sí misma, perdure y se extienda.

Papado

El Papado, misión del papa, cabeza suprema de la Iglesia católica. La palabra se deriva del latín medieval papa (papa o padre). Fue el papado el primer intento claramente consciente de proporcionar tal gobierno en el mundo. Desde el siglo XII, sus sacerdotes y obispos eran cada vez más hombres amoldados a los credos y dogmas y a los procedimientos establecidos; cuando se convertían en cardenales o papas eran por lo general hombres viejos, habituados a una lucha política por fines inmediatos y ya no eran capaces de tener una visión mundial. Ya no querían que el Reino de Dios se estableciera en los corazones de los hombres, lo habían olvidado; querían que el poder de la Iglesia, que era su propio poder, dominara a los hombres. Estaban dispuestos a negociar incluso con los odios y los miedos y las lujurias en los corazones de los hombres para asegurar ese poder. Y fue justamente porque muchos de ellos probablemente dudaban en secreto de toda la solidez de su vasto y elaborado entramado doctrinal que no toleraban ninguna discusión al respecto. Tras muchas crisis, como el Gran Cisma, sólo con los siglos pudo reconducirse el gobierno de la Iglesia en el mundo, y aceptar la razón y la ciencia.

Libre Albedrío en Filosofía de la Religión

Esta entrada se ocupa del Libre Albedrío en Filosofía de la Religión, de las cuestiones de Dios y la libertad humana. También considera la relación entre la visión tradicional de Dios como omnipotente, omnisciente y totalmente buena, por un lado, y la idea del libre albedrío humano, por otro. Se centra en las amenazas potenciales al libre albedrío humano que surgen de dos atributos divinos: El conocimiento previo exhaustivo de Dios y su control providencial de la creación.

Aborto en la Teología Moral

Aborto es el acto que realiza una mujer al interrumpir voluntariamente, o permitir que otra persona interrumpa, su embarazo, como del estatus legal que es apropiado para este acto. Junto al aborto, tradicionalmente se han estudiado en Moral las intervenciones dirigidas a quitar la vida al feto ya maduro p. ej., la craniotomía y la embriototnía.

Apostolado en la Teología Dogmática

Apostolado en la Teología Dogmática en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] TEOLOGÍA DOGMÁTICA. 1. Origen bíblico e historia posterior del término. El sustantivo apostolado deriva de las voces griegas apostole, apóstolós, apostello, […]

Antioquía de Siria

Antioquía de Siria en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] ESCUELA TEOLÓGICA (Patrología). Según el historiador Eusebio de Cesarea (Historia ecclesiastica 4, 10: PG 20, 367), el primero en escribir obras catequéticas en Antioquía es […]

Características del Bien en Teología

Bien en Teología en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre bien en teología que se haya en otra parte de esta plataforma online). La figura más expresiva del neoplatonismo, Plotino, […]

Características de la Infalibilidad

Infalibilidad en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre infalibilidad que se haya en otra parte de esta plataforma online). Esta característica peculiar de todo el pueblo de Dios se pone […]

Santidad de la Biblia

Veracidad y Santidad de la Biblia en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre veracidad y santidad de la biblia que se haya en otra parte de esta plataforma online). b) La Biblia y las […]

Creación del Mundo

Sintesis Teológica de la Creación en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre sintesis teológica de la creación que se haya en otra parte de esta plataforma online). ¿El mundo creado por […]

Concilio

Concilio en el Derecho Español Concilio a finales del Siglo XX En el Diccionario Jurídico Espasa, Concilio se define como: Etimológicamente, concilio significa reunión Más sobre Concilio Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Concilio Concilio en relación con la Teología Concilio, asamblea […]

Historia de la Iglesia en la Teología Dogmática

Historia de la Iglesia en la Teología Dogmática en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] 6) La Iglesia en la historia. Si la Iglesia habita, al menos para vivir, el mundo sensible, por el mismo hecho está plenamente comprometida en la […]

Teísmo

Esta entrada se ocupa del Teísmo. Se puede definir el Teísmo como la opinión de que todas las cosas limitadas o finitas dependen de alguna manera de una realidad suprema o última de la que también se puede hablar en términos personales. En el judaísmo, el cristianismo y el islam, esta realidad última a menudo se llama Dios. Este texto explora los enfoques del teísmo en la teología y la filosofía occidental.

Apostasía

En sentido teológico-jurídico cristiano, apóstata es el bautizado que voluntariamente rechaza toda la fe, de tal forma que si admite alguna verdad propuesta por la Iglesia como de fe, la acepta solo en su dimensión natural y no como verdad revelada. Según la mayoría de los juristas islámicos, la apostasía conlleva la pena capital obligatoria porque el profeta Mahoma dijo: «Debes matar a cualquiera que cambie de fe». Nunca ha habido un consenso sobre cómo debe ser tratado un apóstata, a pesar de las afirmaciones en sentido contrario.

Boecio

Boecio en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] 2. Obra teológica. Tan grande, o mayor que el influjo de las obras y traducciones filosóficas de B., fue el de sus breves tratados teológicos. Dos de ellos versan sobre la Trinidad: De […]

Alegría

Mientras que la felicidad (eudaimonía, beatitud…) ha sido recurrente objeto de estudio por parte de las más diversas doctrinas éticas y antropológicas a lo largo de la historia del pensamiento, la alegría resultó tradicionalmente confinada al ámbito de la psicología: ha sido entendida de modo habitual como una de las emociones fundamentales. De hecho, en la Edad Media, y luego en la filosofía racionalista, la alegría era conceptuada como una de las pasiones del hombre, como un sentimiento, como una afección interior que surgía por la presencia de un determinado objeto que, de algún modo, convenía a la persona. Así Descartes, en su Tratado de las pasiones del hombre define la alegría de un modo semejante al de santo Tomás de Aquino: como una pasión suscitada por la presencia de un bien presente. De este psicologismo está teñida toda la producción posterior respecto de esta vivencia. Incluso hoy en día la alegría suele ser estudiada en los manuales de psicología dentro del capítulo dedicado a la vida afectiva. Las raíces últimas de esta manera de conceptuar la alegría quizás se encuentren en la filosofía antigua.

Arminianos

Arminio y Arminianos en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] El arminianismo es una doctrina teológica concerniente a la gracia divina y a la salvación del hombre, que nació en el seno de la comunidad reformada de los Países Bajos, y […]