Economía Escolástica

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Introducción

El escolasticismo es una forma específica de pensar, enseñar y escribir que se desarrolló a partir del siglo XII y perduró hasta el llamado neoescolasticismo del siglo XX. El escolasticismo puede describirse teológicamente (aplicación de la razón a los contenidos de la revelación), históricamente (forma medieval de ciencia) o metodológicamente (como sistema de conceptos, técnicas lógicas y métodos de disputa). Se caracteriza por su vinculación a la escuela, en particular a la universidad medieval y moderna temprana, el uso de textos normativos en forma de comentarios y la disputa como forma específica de discusión.

El desarrollo histórico de la escolástica está ligado al desplazamiento de la transferencia de conocimientos del mundo monástico al urbano en los siglos XI y XII. El programa de una explicación racional de la fe cristiana (fides quaerens intellectum), que aún desarrollaba en un contexto monástico Anselmo de Canterbury (1109), se actualizó ahora en las escuelas catedralicias, principalmente a través de la llamada logica vetus. Un ejemplo de ello es la obra filosófico-teológica de Peter Abaelard (1079-1142), que abogaba por el uso de la dialéctica, es decir, la lógica, en el tratamiento de los problemas teológicos.

Dos factores alteraron profundamente estos primeros planteamientos y condujeron al desarrollo de la escolástica clásica y tardía: la fundación de las universidades de Bolonia, París y Oxford, y la traducción de textos árabes, griegos y hebreos entre 1150 y 1250 aproximadamente. El redescubrimiento de los tratados de Aristóteles sobre lógica, historia natural y ética, así como los escritos de Avicena (✝︎1037), Averroes (✝︎1198) y Moisés Maimónides (✝︎1204), ejercieron una fuerte influencia en la idea de racionalidad y concienciaron sobre la necesidad de un método. Tomás de Aquino (✝︎1274) y Buenaventura (✝︎1274), así como el maestro Eckhart (c. 1327), Juan Duns Escoto (✝︎1308) y Guillermo de Ockham (c. 1349), fueron los principales exponentes de esta forma de pensamiento escolástico, caracterizada por la confrontación crítica de la doctrina cristiana con las exigencias de la razón natural y la teoría científica.

Alentada por las Cruzadas y las peregrinaciones, la indulgencia (véase más detalles) recibió un fundamento teórico en el siglo XIII a través de la doctrina, defendida por la Escolástica, de la gracia inagotable de la Iglesia.

Aunque la Universidad de Basilea se fundó en 1460, es decir, después del florecimiento de la escolástica medieval (que no tenía base institucional en Suiza), su biblioteca posee una colección muy importante de textos relacionados con este movimiento. Las obras reunidas en Basilea por Jakob Lauber y Johannes Heynlin, así como las acumuladas por Friedrich von Amberg y Jean Joly en la biblioteca de los franciscanos de Friburgo, atestiguan el vigor de las relaciones universitarias internacionales a finales de la Edad Media.

A pesar de las feroces críticas tanto de los humanistas como de los reformadores, la escolástica volvió a florecer en los siglos XVI y XVII, no sólo en los países católicos (especialmente en España), sino también en las regiones protestantes del Sacro Imperio Romano Germánico. La principal figura de la escolástica tardía en Suiza fue sin duda el benedictino Augustin Reding, príncipe-abad de Einsiedeln, autor de una Theologia scholastica (13 vols., 1687) que atestigua la pervivencia de la estricta ortodoxia tomista en el siglo XVII. Por otra parte, el profesor ginebrino François Turrettini atacó el pensamiento escolástico y el teólogo de Basilea Samuel Werenfels su terminología en su De logomachiis eruditorum (1688). El escolasticismo fue vigorosamente atacado durante la Ilustración, pero en el siglo XIX experimentó un renacimiento que el Papa León XIII apoyó activamente. Fundada en este contexto, la Universidad de Friburgo fomentó el desarrollo de un neotomismo cuyo principal exponente fue Gallus Maria Manser. En 1924 acogió la redacción de la revista Divus Thomas, y hasta los años sesenta ofreció una enseñanza filosófica y teológica de tendencia neoscolástica.

Revisor de hechos: Helv

Economía Escolástica en Economía

En inglés: Scholastic Economics in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Economía Escolástica en economía.

Introducción a: Economía Escolástica en este contexto

Durante aproximadamente cuatro siglos antes de la Reforma y la ruptura del cristianismo, los representantes de la escolástica medieval realizaron importantes avances en la ética y el análisis económico. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. Teólogos y filósofos, ayudados por canonistas y romanistas, los escolásticos pretendían una instrucción moral basada en la comprensión de los fenómenos y las relaciones económicas. Condenando la avaricia, el fraude y la coacción económica, se ocuparon del comercio y los precios (véase también acerca de la teoría de precios), el dinero y la usura, el trabajo y los salarios. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. De este modo, forjaron un vínculo entre el pensamiento económico antiguo y el de principios de la modernidad. Este texto tratará de equilibrar importantes preocupaciones teóricas con debates empíricos clave para ofrecer una visión general de este importante tema sobre: Economía Escolástica. Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre crecimiento económico, y macroeconometría.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

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Recursos

Notas y Referencias

Véase También

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