Etnografía en Bolivia

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Etnografía y Folklore en Bolivia en Relación a Cultura

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] El folklore en Bolivia se divide en dos ámbitos: colla, que abarca los departamentos de Cochabamba, Chuquisaca, La Paz, Oruro y Potosí; y oriental, en los departamentos de Beni, Pando y Santa Cruz de la Sierra. Tarija no puede incluirse en ninguno de estos dos ámbitos a causa de sus múltiples expresiones folklóricas. El ámbito colla se puede subdividir en zona aymará y quechua, según el territorio donde se hable este o aquel idioma, además del castellano, oficial a todo el área: así, La Paz, algún punto de Oruro, algunos lugares de Cochabamba y Potosí para el primero; y Chuquisaca, y otras zonas de Potosí y Cochabamba para el segundo.
Vivienda. Siguen construyendo, más en pueblecitos que en ciudades, en formas y con técnicas tradicionales desde época española.Entre las Líneas En los cimientos de las casas del ámbito colla se entierran comestibles, bebidas y monedas de plata (sólo hay dinero en las del ámbito oriental, como ofrenda a Pachamama, la Madre Tierra) (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Familias de obreros y artesanos moran como inquilinos en la «tienda redonda», cuarto de una casa con puerta sobre la calle, que es dormitorio, cocina, taller, puesto de venta y local de jarana. Existe otro tipo de vivienda muy semejante a ésta, pero dispuesta en torno a un patio. Las diferencias entre las casas del ámbito colla de las del oriental son: en el primero, rejas de hierro, algunos faroles en las fachadas, patios y zaguanes losados, y pilas (fuentes) en forma de media luna, apoyadas en una pared.Entre las Líneas En el oriental, se utilizan torneados barrotes de madera en las ventanas, con puertas que pueden abrirse sólo en la mitad superior, uso del jetapú (tranca), corredores sostenidos por horcones; aljibe, noque, tina y horma azucarera para conservar el agua de lluvia.
La casa rural consta, en el ámbito colla, de un rancho de paredes de pedronas y barro, techumbre de paja, rematada en la zona quechua por erucecillas de madera o por el chukupi (algarrobo enano), para que en sus espinas enreden sus cabellos las brujas, y también por cuernos de buey para que corneen a los espíritus malos.Entre las Líneas En la zona aymará, junto a la crucecilla hay pequeñas esculturas de animales en arcilla cocida. Todas las habitaciones carecen de ventanas y solamente tienen una puerta.Entre las Líneas En el ámbito oriental se llama casa de motacú a la que es toda de palmas y presenta una especie de barandilla alrededor para secar ropa y atar caballos; la de adobes y tejas se denomina casa de paila.
Traje. El cronista Montesinos se refiere a una ley dictada por Inti Capac Yupanqui acerca de la variedad de peinados indígenas, hasta ahora en uso. Con posterioridad a la insurrección de Túpac Amaru, el visitador Arreche impuso los trajes provinciales españoles.Entre las Líneas En el ámbito colla, traje de chola: peinado con raya al medio y dos trenzas a la espalda, saco o matiné (jubón) de seda, pollera con muchos pliegues, manta de flecos, zapatos de moda. Las paceñas y orureñas usan como sombrero el honguito (bombín), de fieltro oscuro; potosinas y cochabambinas, el tarro, de paja blanqueada, y toquilla negra.
El traje campesino en el ámbito colla presenta las siguientes modalidades: los varones usan camisa blanca con o sin adornos; en la zona quechua, almilla (camisa de lana tejida de color oscuro, escotada), pantalón que sujeta el chumpi (faja), poncho bandeado, en la zona aymará con colores sobrios y en la quechua abigarrados; los sombreros ovejones (de lana blanca), el chullo (gorro) altiplánico y las monteras de cuero en las regiones de Chuquisaca y Potosí. Calzan ojotas (sandalias de cuero). Las mujeres utilizan camisa blanca con o sin trencillas, otras, almillas, pollera en variadísimos colores y axos (mejor axu), rebozos y llicllas (mantas), sombreros ovejones, monteras; también usan ojotas como calzado.Entre las Líneas En el ámbito oriental, los hombres llevan camisa y pantalón de dril blanco, sombrero de saó (palma) y van descalzos. Las mujeres visten el tipoy (camisa larga de lienzo), mantón de espumilla negra, y también van descalzas.
Música y danza. Las danzas son muy abundantes en Bolivia Solamente en la zona aymará la expresión coreográfica excede de 30 bailes de disfraz. Hay algunos con muchos partícipes, como la Diablada orureña y los Macheteros benianos.Entre las Líneas En el ámbito colla se dan el cueca o zamacueca, el bailecito (baile de música lenta) y el wayñu; en el oriental: el carnavalito y el takirari. Entre los instrumentos musicales figuran la caña, de Tarija, que alcanza hasta 4 m. de long., terminada en curva, hecha de piel de cola de vacuno; otros instrumentos aerófonos son el sicus (zampoñas), la quena, el tarka, el pinkullu, etc. De cuerda, son el charango, el arpa, el guitarrillo y el violín chapaco (Tarifa). Bombo, caja (tambor), huancara, tintaya etc., son membranófonos.
Fiestas. Las patronales y locales son numerosas. Destacan las de Carnaval (Anata en la zona aymará, y Pújllay en la quechua); en Oruro se exhiben los Cargamentos, orfebrería en vehículos, y la Diablada: más de 1.000 diablos con otros grupos danzarines, igualmente numerosos, desfilan y bailan en un itinerario de 3 Km. El coste de este festejo es de más de 400.000 $ (datos de Lino Rocha Céspedes).Entre las Líneas En la zona aymará se efectúa el martes de Carnaval la challa, juego en que se arrojan unos a otros agua, serpentinas, papel picado, globos de goma llenos de agua perfumada, chisguetas, harinas coloreadas, y especialmente en Sucre, cascarones (huevos rellenos).Entre las Líneas En tiempo del inca Yupanqui, señala el cronista Betanzos que en el mes Cituaquis (septiembre) se instituyó una fiesta, en la que se lavaban y portaban hachos, desde la media noche hasta el alba. El 23 de junio hay fogatas durante la noche, y al día siguiente juego con agua (S. Juan, es la fiesta del Fuego y el Agua).Entre las Líneas En Beni se pasa sobre el rescoldo de las fogatas con los pies descalzos.Entre las Líneas En Navidad, se instalan pesebres con algunas figurillas íncolas,, como la llama; se festeja con bailes y villancicos, denominados negritos, chuntunkuis, wáchi torito, etc. Durante las fiestas abunda la bebida, los típicos buñuelos y el plato picana, ternero asado y a veces también la pechuga del ñandú.
Creencias. Entre los indios bolivianos son aún patentes cultos como el de la diosa Pachamama (EternidadTierraMadre) que aparece en el sincretismo con la Virgen María; Pachatata (PadreCielo) es el dios consorte de Pachamama. Otras divinidades son Huari o Hércules; Pára, diosa de la lluvia; IIlapa, diosrayo (asimilado a S. Bárbara en el sincretismo); Warirruna, el hombrevicuña; y Kokena, el hombrellama. Junto a ellos están Pulimama, el hada bondadosa; Achalay (amor ideal) que se transforma en Achala (amor sensual); Jukumari, el oso que fecunda a las mozas; el Jichi, caracol gigantesco que mantiene el agua en las lagunas del ámbito oriental; Pirwa o Troje, mito de cereales y tubérculos monstruosos; los Achachilas, espíritus de montañas, ríos, lagos, etc. [rbts name=”cultura”]

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre etnografía y folklore en bolivia en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España

Véase También

Bibliografía

I (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). F. COSTAS ARGUEDAS, Diccionario del folklore boliviano, Sucre 1967; I. E (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). FORTÚN DE PONCE, La Navidad en Bolivia, La Paz 1956; M. R. PAREDES, mitos, supersticiones y supervivencias populares de Bolivia, 3. ed. La Paz 1963; A. PAREDESCANDÍA, Literatura folklórica, La Paz 1953; V. VARAS REYES, Huiñaypache (aspectos folklóricos de Bolivia), Cochabamba 1947.

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