Ética de la Inteligencia Artificial
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Et
Ética Aplicada
«Ética aplicada» y «filosofía aplicada» se utilizan a veces como sinónimos, pero la filosofía aplicada puede utilizarse de forma más amplia para abarcar también campos como el derecho, la educación, el arte o la inteligencia artificial. La diferencia es que estas áreas incluyen problemas filosóficos – metafísicos y epistemológicos – que no son estrictamente éticos, mientras que la ética aplicada se centra más estrechamente en las cuestiones éticas. Sin embargo, muchas de las cuestiones que trata implican de hecho otros aspectos de la filosofía. La ética médica, por ejemplo, puede plantear cuestiones metafísicas sobre la naturaleza de la «persona» o la definición de la muerte, y cuestiones conceptuales sobre la verdad y la confianza. El ámbito público incluye también una serie de cuestiones para la sociedad plural, como la etnia o el género en relación con la discriminación, la comprensión cultural y la tolerancia; más ampliamente aún, puede extenderse a cuestiones de interés también para la filosofía política, como el terrorismo y la ética de la guerra. En todas estas cuestiones, la preocupación de la ética aplicada no es sólo proporcionar una perspectiva ética personal, sino también ofrecer directrices para las políticas públicas. La ética aplicada incluye también el área de la ética profesional; examina los dilemas y retos éticos a los que se enfrentan los trabajadores del ámbito de la salud -médicos, enfermeras, consejeros, psiquiatras, dentistas- y un amplio abanico de trabajadores de otras profesiones, como abogados, contables, gestores y administradores, gente de negocios, policías y agentes del orden. En todos o en cualquiera de estos ámbitos pueden surgir cuestiones éticas específicas, como la confidencialidad, la revelación de la verdad o los conflictos de intereses, y la mayoría de las profesiones tratan de codificar sus planteamientos y proporcionar orientación a sus miembros.
Ética en las Elecciones
Este texto se ocupa de la ética en las elecciones. Las cuestiones sobre las elecciones y ética cubren los aspectos políticos, sociales, financieros y éticos relacionados con las elecciones, su preparación, la resolución de conflictos y los procesos postelectorales. ¿Los intereses de quién debe tener en cuenta el votante al emitir su voto? ¿Puede el votante votar de forma egoísta o debe votar de forma sociotrópica? En este último caso, ¿en nombre de qué grupo debe votar: su grupo o grupos demográficos, su jurisdicción local, la nación o el mundo entero? ¿Está permitido votar cuando uno no tiene ningún interés en las elecciones o es indiferente al resultado?
El fondo del voto: ¿Existen candidatos o políticas particulares que el votante está obligado a apoyar, o a no apoyar? Por ejemplo, ¿está el votante obligado a votar por lo que mejor produzca los resultados más justos, según la teoría correcta de la justicia? ¿Debe el votante votar a los candidatos con buen carácter? ¿Puede el votante votar estratégicamente o debe votar de acuerdo con sus preferencias sinceras?
Deberes epistémicos respecto al voto: ¿Se requiere que los votantes tengan un grado particular de conocimiento, o que exhiban un tipo particular de racionalidad epistémica, al formar sus preferencias de voto? ¿Es permisible votar en la ignorancia, sobre la base de creencias sobre asuntos científicos sociales que se forman sin pruebas suficientes?
Etnopsicoanálisis
Este texto se ocupa del etnopsicoanálisis. El empleo del término etnopsiquiatría permite ver con claridad los obstáculos con que tropezó el saber psiquiátrico cuando quiso universalizarse. En efecto, la etnopsiquiatría coincidió al principio con la psicología de los pueblos, después con la psiquiatría colonial, y finalmente con el desarrollo de la antropología y la etnología. Según las épocas, favoreció la universalización del discurso científico sobre la enfermedad mental, o bien la renovación tácita del diferencialismo étnico (imponiéndose entonces como una especie de departamento de la psiquiatría para el uso de los pueblos no civilizados, atendidos por brujos y todavía convencidos del origen religioso de la locura). Las tesis de la etnopsiquiatría fueron aprovechadas durante la primera mitad del siglo XX por la medicina colonial militar, fuera ella inglesa (como en la India, donde dejaron una huella profunda en los debates acerca del psicoanálisis), o francesa (como en la mayoría de los países de África, donde las ideas freudianas no se implantaron nunca). Con el gran movimiento mundial de descolonización de las décadas de 1950 y 1960, los principios de la psiquiatría colonial inglesa fueron impugnados por los diferentes artífices de la antipsiquiatría.
Etapa Final de la Vida
Este texto se ocupa de la etapa final de la vida, en sentido amplio.
Etapas de las Fusiones
Casi todas las investigaciones del sector confirman que, cuando las fusiones y adquisiciones funcionan, el proceso de integración parece ser holístico, fluido y bien ejecutado. En este texto destacaremos las cuestiones críticas que dificultan el éxito de las fusiones y adquisiciones y esbozaremos algunos pasos para gestionar estas cuestiones. La forma en que la dirección de la empresa concentra su energía, así como el momento y la visión que impulsan el compromiso de los empleados, influyen en la eficacia posterior a la fusión. El factor más importante para el éxito y la sostenibilidad a largo plazo tras la fusión es la implicación e integración de los empleados desde el principio para crear una nueva identidad común en torno a una visión compartida.
Ética de la Distribución
Ética de la Distribución en economía En inglés: Distribution, Ethics of in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Ética de la Distribución en economía. Introducción a: Ética de la Distribuciónen este contexto El hecho primordial de la economía es la producción de riqueza. […]
Ética del Cuidado
Este texto se ocupa de la ética del cuidado. Gilligan señala que las personas que responden principalmente con cuidado y sensibilidad a las necesidades de los demás -personas que exhiben los rasgos con los que tradicionalmente se identifican y recompensan como femeninos- están marcadas por esta escala como deficientes en el desarrollo moral. El esquema de Kohlberg devalúa una voz alternativa de desarrollo moral a través de la cual los individuos llegan a valorar el cuidado, la interdependencia y las soluciones contextuales. Gilligan descubrió que en lugar de considerar los conflictos morales como el resultado de enfrentamientos entre personas autónomas, que existen antes de sus relaciones, algunas personas responden a las declaraciones de dilema moral con la preocupación por la falta de conexión, o la falta de cuidado. Uno presumía de identidades humanas forjadas en conexión e imaginaba una ética del cuidado; el otro presumía de una identidad de separación e imaginaba una ética de los derechos. Cuando Gilligan consideró el significado de su trabajo para el desarrollo de un razonamiento moral maduro, descubrió que la moralidad del cuidado y la moralidad de los derechos o la autonomía convergieron a medida que la comprensión de la complejidad y el contexto se hizo más sofisticada.
Etnocidio
Etnocidio en relación a la Antropología El diccionario de antropología define etnocidio de la siguiente forma: Destrucción por parte de un grupo dominante de la cultura de un grupo étnico. Difiere del genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) en cuanto este consiste en la destrucción física de un determinado grupo. El etnocidio ha sido definido como un concepto que puede significar lingüísticamente las dimensiones física, biológica y cultural del genocidio (Holocausto, Genocidio y Etnocidio). Cuando la gente utiliza el término etnocidio no está segura de lo que está condenando. Además, la idea de que las víctimas del etnocidio son individuos considerados como primitivos e indígenas y que son invadidos por individuos tecnológicamente avanzados considerados como civilizados plantea algunos problemas. Esto es especialmente problemático cuando el etnocidio se utiliza para describir el abandono de las prácticas culturales de un grupo por las prácticas de otros. Esto puede describirse como una cuestión de cambio cultural en lugar de etnocidio.
Etapas de la Vida Humana
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Ética en la Ayuda Humanitaria
Este texto se ocupa de las tensiones éticas en la ayuda humanitaria. Una cuestión fundamental en la ética humanitaria es el reto de definir el campo. ¿Qué temas éticos conciernen justamente a la ética humanitaria? La tensión más emblemática de la ética humanitaria es la que existe entre la ayuda y la complicidad. El gran temor que rodea como un buitre a la ayuda humanitaria es que sus actos de bondad puedan permitir u ocultar actos simultáneos de atrocidad. Históricamente, es la sombra del Holocausto la que hace que los trabajadores humanitarios y sus críticos sean especialmente sensibles a esta ansiedad perenne de que existe el riesgo de complicidad siempre que la ayuda humanitaria se involucra en situaciones de guerra y violencia política. La mayoría de las veces parece probable que incluso en los escenarios más extremos la ayuda humanitaria no sea un factor materialmente significativo ni profundamente responsable desde el punto de vista ético en estas sombrías situaciones.
Ética Económica
Ética y Economía y su relación en economía En inglés: Ethics and Economics in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Ética económica en economía. Introducción a: Ética y Economíaen este contexto En las últimas décadas, se ha desarrollado un importante corpus de teorías en […]
Etnias de los Balcanes hasta el Siglo XVI
Este texto se ocupa de la geografía y de las etnias de los Balcanes hasta el Siglo XVI y, en especial, de la geografía étnica de los Balcanes hasta 1500. Los Balcanes han estado habitados desde la prehistoria. Pero los grupos étnicos actuales descienden de emigrantes indoeuropeos o de grupos étnicos llegados en tiempos históricos. Los habitantes preindoeuropeos dejaron poco, salvo restos arqueológicos y algunos topónimos (como Cnosos, en la isla de Creta).
El conocimiento de los grupos nacionales y étnicos de la zona es fundamental para la historia de los Balcanes: son el alfabeto, la tabla periódica de los elementos. Como mínimo, esto significa reconocer una docena de grupos étnicos principales, dónde viven (ahora y en el pasado) y cómo se comparan e interconectan sus religiones, lenguas y culturas. Colocar estos grupos étnicos en el mapa en el orden en que llegaron a la región es una forma sencilla de presentarlos. Tiene las virtudes de lo cronológico y ayuda a explicar cómo algunas llegadas posteriores afectaron a sus vecinos. Por desgracia, la historia temprana de algunos grupos es incompleta y las pruebas son controvertidas. La cuestión de quién ha vivido dónde, cuándo y durante cuánto tiempo es fundamental para varias disputas políticas y territoriales modernas. La historia de los albaneses ilustra estos puntos sobre las pruebas y las controversias sobre su uso.
Etnografía del Desarrollo Sostenible
Etnografía del Desarrollo Sostenible Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, … Leer más
Ética Económica de la Religión
Religión y desarrollo económico en economía En inglés: Religion and Economic Development in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Ética económica de la religión en economía. Introducción a: Religión y desarrollo económicoen este contexto El papel de la religión en el […]
Ética Animal
Desde los años 70 tuvo inicio, pero especialmente este siglo XXI ha sido testigo de un sorprendente aumento del interés por las cuestiones relativas a los animales, la ética y la política. Sin embargo, los filósofos y los defensores de los animales se han mostrado sorprendentemente reacios a tratar el mero hecho de que una criatura sea un animal como algo moralmente significativo. Aquí se analiza algunos de los intentos contemporáneos más destacados de pensar en los animales como objetos adecuados de preocupación moral y política. Se destaca cómo estos proyectos se ven a veces obstaculizados por supuestos metafísicos profundamente arraigados que se oponen a representar a los habitantes del mundo natural como algo éticamente significativo en sí mismo, y se considera un conjunto de contribuciones más prometedoras al pensamiento sobre los animales, la ética y la política que parten de la crítica de tales supuestos metafísicos. Se hace eco de la literatura que sugiere que la imaginación moral es necesaria para enfocar la vida de los animales y, además, que el énfasis en dicha imaginación se entiende correctamente, no como un llamamiento a abandonar la preocupación por la realidad, sino más bien como parte de un compromiso moral y políticamente serio con la forma de vida de los animales. También se examinan dos de las versiones más originales y perspicaces de este enfoque básico, ampliamente naturalista, para reposicionar a los animales dentro de la ética.
Ética de la Exploración Espacial
Este texto se ocupa de la ética de la exploración espacial. El espacio sigue alimentando la imaginación y asegurando la vitalidad de la literatura y el cine de ciencia ficción, un campo de creatividad que permite encontrar fácilmente elementos éticos de reflexión. Cualquier evolución, cualquier movimiento de importancia se experimenta y se entiende como un ataque a la majestuosa y (supuestamente) inalterable belleza del mundo.
Etnicidad en Asia
Tradicionalmente, Asia Oriental está formada por China, Japón, Corea, Mongolia y, ocasionalmente, Filipinas. El sur de Asia se compone tradicionalmente de Bangladesh, Bután, India, Nepal, Pakistán y Sri Lanka. El sudeste asiático (que en ocasiones se combina con Asia oriental) incluye a Birmania (Myanmar), Camboya, Indonesia, Laos, Malasia, Singapur, Tailandia y Vietnam. Este texto se ocupa de su etnicidad y se revisa el uso de algunos conceptos.
Ética en la Salud Pública
La salud pública se ocupa fundamentalmente de promover la salud de las poblaciones mediante la prevención de enfermedades y lesiones. Es, en su núcleo, un esfuerzo moral, porque el fin que busca es el avance del bienestar humano. Las cuestiones éticas controvertidas son inherentes a todos los aspectos de la práctica y la política de la salud pública. Existen en las noticias más importantes como los brotes de enfermedades infecciosas y las dudas sobre las vacunas, las disparidades de salud, y en las evaluaciones más rutinarias de las necesidades de salud de la población, la recopilación de datos, la evaluación de programas y el desarrollo de políticas. Pueden ser distintivas o compartidas en diversos campos, como la salud ambiental, los programas y políticas de nutrición, la prevención de lesiones, las enfermedades transmisibles y no transmisibles y la salud reproductiva. Este texto representa un análisis de la ética de la salud pública a nivel mundial. El texto examina los fundamentos conceptuales transversales, las tensiones éticas y los marcos éticos de y para la salud pública y la forma en que ésta realiza su labor. Luego procede de manera temática, con varias subsecciones en las que se analiza la aplicación de las consideraciones y enfoques de la ética de la salud pública en la amplia gama de esferas temáticas. Los tres temas principales de la ética de la salud pública se esbozan en las secciones de esta entrada. En primer lugar, cada tipo de actividad de salud pública plantea cuestiones éticas. Se trata, preferente e ilustrativamente, de la epidemiología, los programas de detección y las actividades de promoción de la salud. [rtbs name="derecho-a-la-salud"] En segundo lugar, un tema más general en la salud pública es la tensión entre los derechos y libertades individuales, por un lado, y los beneficios comunitarios de los esfuerzos de salud pública, por otro. Esta tensión es particularmente aguda cuando la salud pública implica intervenciones que limitan la libertad por parte de los gobiernos en las democracias liberales. En tercer lugar, la perspectiva de la población revela desigualdades en el estado de salud y el acceso a la atención sanitaria entre las poblaciones de personas. Esto plantea interrogantes acerca de la justicia social intranacional y – cuando el término «público» en «salud pública» se interpreta a nivel mundial (o global) – de las obligaciones internacionales.
Etnografía en Estados Unidos
Etnografía y Folklore en Estados Unidos de América del Norte en Relación a Cultura En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] 1. Introducción. El periodo de tiempo en que la futura nación de EE. UU. se desarrolla en el territorio situado entre el Atlántico y […]
Etnicidad
En inglés: Ethnicity Concepto de Etnicidad Si bien la idea de raza implica algo fijo y biológico, la etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) es una fuente de identidad que se encuentra en la sociedad y la cultura. La etnicidad se refiere a un tipo de identidad social relacionada con la ascendencia (percibida o real). Varias características pueden servir para distinguir los grupos étnicos, pero las más usuales son el lenguaje, el sentido de historia compartida o ancestros, la religión y los estilos de vestir.
Etnografía Haitiana
La República de Haití es la segunda nación independiente más antigua del hemisferio occidental, y es la única con un origen franco-criollo y una cultura abrumadoramente africana. Existen grandes comunidades de haitianos fuera de Haití, especialmente en la República Dominicana, en otras islas del Caribe, en Centroamérica y el norte de Sudamérica, y en Norteamérica. La segunda comunidad haitiana más grande, después de Puerto Príncipe, la capital haitiana, está en la ciudad de Nueva York. La lengua hablada por todos los haitianos suele denominarse criollo haitiano. Sin embargo, durante la mayor parte de la historia moderna, la lengua oficial del gobierno, los negocios y la educación ha sido el francés. En el mejor de los casos, sólo un 8% de la población, la élite educada, habla bien el francés y sólo como segunda lengua. Otro 2-7% utiliza el francés con menos competencia. Tradicionalmente, la élite ha utilizado el requisito de dominar el francés para excluir a la población en general de la competencia por los puestos en el gobierno y los negocios. El criollo haitiano, que a menudo se ha considerado como una lengua que no permite expresar pensamientos sofisticados o, en el mejor de los casos, como una mala imitación del francés, se está imponiendo, y el prestigio del francés está disminuyendo rápidamente en Haití. En vez de hablar de familia, los antropólogos prefieren referirse al hogar.
Etnografía Dominicana
«Dominicanos» es el término utilizado para describir a los habitantes de la República Dominicana. La población nativa de indios taínos fue diezmada durante la conquista española, que comenzó en 1492 y se caracterizó por los trabajos forzados y las enfermedades recién introducidas. Se importaron africanos como esclavos para sustituir a los indios en las plantaciones y las minas. En la actualidad, los dominicanos reflejan físicamente la ascendencia de Europa y África; más del 70% de los dominicanos se consideran oficialmente mulatos. Aunque el gobierno clasifica a la mayoría de los dominicanos como mulatos, el estatus social y el color de la piel están correlacionados, y los dominicanos de piel más clara dominan los negocios, el gobierno y la sociedad. Los mulatos (mejor utilizar el término «interraciales») constituyen la mayor parte de la clase media dominicana; las clases trabajadoras son en su mayoría negras o mulatas oscuras. Otros grupos étnicos en la República Dominicana son los libaneses, chinos, italianos, franceses, judíos, japoneses, haitianos y antillanos. Se calcula que el 98% de los dominicanos son católicos, aunque no todos acuden a la iglesia con regularidad. El catolicismo fue introducido en la República Dominicana por Colón y los misioneros españoles y ha seguido siendo una fuerza en la sociedad dominicana desde entonces. Hacia finales del siglo XX, el dominio de la iglesia católica disminuyó debido a la disminución de los fondos, la escasez de nuevos sacerdotes y la falta de programas sociales para el pueblo.
Etnografía Cubana
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Ética en el Desarrollo Sustentable
Ética y los Nuevos Paradigmas en el Desarrollo Sustentable (Sostenible) en el Derecho Medioambiental Global y Comparado Ética y los Nuevos Paradigmas en el Desarrollo Sustentable (Sostenible) en relación con Desarrollo Sustentable (Sostenible) Esta subsección examina parte de la literatura y […]
Etnología en Melanesia
Etnología en Melanesia en Relación a Cultura En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Los melanesios, designados también canacos, que fue primeramente aplicado a los habitantes de Nueva Caledonia, habitan el conjunto de islas del Pacífico que reciben la […]
Etapas de la Evolución Humana
La arqueología y la paleoantropología se solapan cuando se trata de las primeras etapas de la evolución cultural, el Paleolítico. El Paleolítico, o Antigua Edad de Piedra, es la etapa más temprana de la tecnología. Se divide en tres fases: el Paleolítico inferior (Oldowan y Acheulean), el medio y el superior. En África, al sur del Sáhara, los investigadores utilizan los términos Edad de Piedra Temprana, Media y Posterior (ESA, MSA y LSA) para referirse a las etapas similares del Paleolítico. Durante el Mioceno, la familia Hominoidea se dividió en dos subfamilias: los Pongidae (simios) y los Hominidae (humanos). En general, se considera que el Dryopithecus es el ancestro de los simios y de los humanos.
Etapas del Ordenamiento Ecológico del Territorio
Etapas del Ordenamiento Ecológico del Territorio: Caracterización, Diagnóstico, Pronóstico-prospectiva y Propuesta en el Derecho Medioambiental Global y Comparado Etapas del Ordenamiento Ecológico del Territorio: Caracterización, Diagnóstico, Pronóstico-prospectiva y Propuesta en relación con […]
Etnolingüística
Etnolingüística es una rama de la antropología que incorpora fundamentos semánticos para señalar la manera de expresión de signos en una determinada lengua y las percepciones y cosmovisiones que tienen lugar. Etnolingüística es la parte de la lingüística antropológica que se ocupa del estudio de la interrelación entre una lengua y el comportamiento cultural de quienes la hablan. En este campo se plantean varias cuestiones controvertidas: ¿La lengua moldea la cultura o viceversa? ¿Qué influencia tiene la lengua en la percepción y el pensamiento? ¿Cómo se relacionan los patrones lingüísticos con los culturales?
Etnografía Empresarial
Este texto se ocupa de la etnografía empresarial. El trabajo de los etnólogos y antropólogos en el campo del diseño sigue aumentando. Las técnicas etnográficas se han hecho populares en el campo del diseño porque llenan un vacío. En un tiempo, los diseñadores dependían principalmente de la investigación de los factores humanos, que se desarrolló a partir de la psicología cognitiva y el marketing. La investigación de los factores humanos tiene en cuenta las capacidades cognitivas del ser humano y los atributos que facilitan el uso de un producto; por ejemplo, si los herrajes de una puerta son planos con una barra en el centro, para el usuario es obvio que para abrir la puerta debe empujar, no tirar. La investigación de los factores humanos es útil pero no suficiente para entender la mejor manera de diseñar algunos productos. Algún etnógrafo argumenta de forma persuasiva que es demasiado abstracta y alejada de la realidad cotidiana, ya que suele realizarse en entornos controlados y de laboratorio. Además, este tipo de investigación se centra en lo que ocurre en la cabeza de los individuos y no tiene en cuenta la interacción del grupo ni los contextos sociales y culturales. Por lo tanto, no hay oportunidad de observar y aprender de la rica interacción de los seres sociales en y con su entorno. Varios etnógrafos proporcionan discusiones útiles sobre cómo el diseño y la antropología se entrelazan. Mientras que la etnografía como método se ha desvinculado de la antropología en el campo del diseño por parte de aquellos que no tienen formación antropológica y ha, en algunos casos, cooptado bajo el paraguas de la investigación de la Experiencia del Usuario (UX), el enfoque antropológico de la etnografía y la teoría y la comprensión antropológica del contexto y el holismo tienen mucho que ofrecer al diseño y la investigación del producto.
Etnografía de la Educación
Este texto se ocupa de la etnografía de la educación. Se trata aquí de algunas de las cuestiones y problemas persistentes que estimulan el crecimiento y el cambio en la etnografía de la educación, convirtiéndola en un campo de vitalidad y mejora continua, pero con grandes desafíos, como se observa en este texto.
Etnografía Educativa
Este texto se ocupa de la etnografía educativa. La etnografía educativa o antropología de la educación tomó forma como subdisciplina con nombre propio en Estados Unidos en la década de 1950. Sin embargo, desde la década de 1920 hasta la de 1950, también se llevaron a cabo trabajos fundacionales bajo otras etiquetas en Estados Unidos y otras partes del mundo, como Alemania, Japón, México, Brasil y Gran Bretaña. Se trató de desarrollar una teoría humanista y empírica de la educación basada en la relación personal del educador y el alumno. En Japón, los estudios sobre cultura y educación se iniciaron en la Universidad de Kyushu en 1955, centrándose principalmente en los países en desarrollo fuera de Japón y en las minorías internas del país. En México, los antropólogos comenzaron a ocuparse de la educación en la década de 1930 debido a las políticas indigenistas del gobierno para integrar a los pueblos indígenas. En Brasil, la década de 1950 marcó el inicio de una antropología de la educación centrada en temas brasileños y en la singularidad cultural de cada lugar. Los etnógrafos educativos están discutiendo cómo la era de internet cambia, o no, la forma de realizar la etnografía, dado que muchas comunidades y espacios de interacción son ahora virtuales.
Etnografía del Mercado
Etnografía del Mercado Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios … Leer más
Ética en la Legislación
La legislación sobre ética afecta a ciertos colectivos, como abogados, médicos y enfermeras, pero también a los servidores públicos. Se han promulgado diferentes normas para hacer frente a los problemas básicos de una pérdida progresiva de la fe en el gobierno y una creencia generalizada en la naturaleza endémica de las irregularidades oficiales. Por ejemplo, la Ley de Ética en el Gobierno de 1978 fue el resultado de la preocupación por la integridad de los funcionarios del gobierno y la necesidad de que los ciudadanos confíen en los empleados del gobierno. A raíz de esta ley, y en respuesta a las críticas de que no iba lo suficientemente lejos en la descripción de las normas éticas, el Congreso también promulgó la Ley Pública 96-303, que entró en vigor el 1 de octubre de 1980, prescribiendo un Código de Ética para el Servicio Gubernamental. En el mundo, y salvo pocas excepciones (quizás los países nórdicos), sin embargo, para muchas cuestiones éticas que están en la agenda legislativa, por ejemplo, con respecto a la bioética y el derecho antidiscriminatorio, las normas morales son controvertidas, vagas o todavía están evolucionando. Además, el derecho no resulta ser un instrumento muy eficaz. Por lo tanto, necesitamos un nuevo paradigma, tanto para el análisis descriptivo como para el normativo. Este paradigma (un conjunto de principios, doctrinas y teorías relacionadas que ayudan a estructurar el proceso de investigación intelectual) interactivo, como posición normativa, puede resumirse en dos tesis. El proceso de legislación sobre cuestiones éticas debería estructurarse como un proceso de interacción entre el poder legislativo y la sociedad, o los sectores pertinentes de la sociedad, de modo que el desarrollo de nuevas normas morales y el desarrollo de nuevas normas jurídicas puedan reforzarse mutuamente. Y la legislación sobre cuestiones éticas debe concebirse de manera que sea una forma eficaz de comunicación que, además, facilite un debate moral permanente y una reflexión continua sobre dichas cuestiones, porque éste es el mejor método para garantizar que la práctica siga orientada a los ideales y valores que la ley trata de realizar.
Etnología de Polinesia
Etnología de Polinesia en Relación a Cultura En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Con el nombre de polinesios o polinesianos son conocidos una serie de pueblos establecidos en una gran extensión geográfica, que abarca las islas y archipiélagos del […]
Ética
Ética Introducción a la ética Ética (del griego ethika, de ethos, ‘comportamiento’, ‘costumbre’), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latín mores, ‘costumbre’) y por extensión, el estudio de esos principios a veces llamado filosofía […]
Etapas de la Historia de Prusia
Historia de Prusia en Relación a Historia En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre historia de prusia que se haya en otra parte de esta plataforma online). El resultado del mismo había de ser contrario a los […]
Etiopia
Exposición que realiza la enciclopedia Rialp sobre etiopia: Configuración Político-Social Su Constitución garantiza una Monarquía constitucional (ver). En ella se lee que la «dignidad imperial debe permanecer perpetuamente unida a la línea de Haile Selassie I» (véase esta voz en la […]
ETSI
Visualización Jerárquica de ETSI Organizaciónes Internacionales > Organizaciónes europeas > Organización europea > Organismo europeo de normalización
Educación y Comunicación > Comunicación > Sistema de comunicación > Telecomunicación
Producción, Tecnología e Investigación > Tecnología y […]
Etiquetado
Visualización Jerárquica de Etiquetado Intercambios Económicos y Comerciales > Comercialización > Acondicionamiento del producto
Intercambios Económicos y Comerciales > Consumo > Consumidor > Protección del consumidor > Calidad del producto > Denominación del producto
Producción, […]
Etnografía de América Central
Etnografía de América Central en Relación a Cultura y Sociología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] La población de los países centroamericanos es generalmente mestiza (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general). El […]
Etiqueta Social
Visualización Jerárquica de Etiqueta social Empresa y Competencia > Organización de la empresa > Política de la empresa
Intercambios Económicos y Comerciales > Comercialización > Comercialización
Asuntos Sociales > Vida social > Política social > Política social europea > Carta […]
Etnografía en Bolivia
Etnografía y Folklore en Bolivia en Relación a Cultura En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] El folklore en Bolivia se divide en dos ámbitos: colla, que abarca los departamentos de Cochabamba, Chuquisaca, La Paz, Oruro y Potosí; y oriental, en los […]
Etnografía de Venezuela
Etnografía y Folklore de Venezuela en Relación a Cultura y Sociología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] La vivienda. En Venezuela encontramos viviendas típicas que responden a las necesidades ambientales y que están hechas con los materiales que […]
Etiquetado de Alimentos
Regulación sobre Etiquetado de alimentos [rtbs name="regulacion"]
Ética en China
Ética en China ÉTICA DE LA SALUD PÚBLICA Esta sección se centrará en la planificación familiar y la salud reproductiva, la ética del VIH/SIDA y la reforma del sistema de atención de la salud. [rtbs name="derecho-a-la-salud"] Planificación familiar y salud reproductiva En los primeros años de la República Popular China, se […]
Ética Profesional
Ética en general El Diccionario soviético de filosofía (Montevideo 1965, páginas 159-161) trata la entrada con este nombre, en su parte primera (y que será la que aqui reproduzcamos) como Ciencia de la moral. Señala estd diccionario que ésta se divide en ética normativa y teoría de la […]
Ética en la Historia
La ética es una rama de la filosofía que se ocupa de «la moral, los problemas morales y los juicios morales». La ética profesional encarna los ideales compartidos, los valores y las directrices para la conducta correcta de los miembros de una profesión en particular. Al unirse a una organización profesional, relativa al estudio de la historia y en otros ámbitos, un individuo se compromete, ya sea tácita o explícitamente, a tener un comportamiento profesional de acuerdo con el código de ética publicado de esa organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Hay dos amplias áreas que deben considerarse: primero, las responsabilidades para con la profesión; segundo, las responsabilidades más allá de la profesión para con el interés público, incluida la base de recursos, así como los intereses especiales como los grupos afectados por el estudio histórico. Antes de finales de los 70, la mayoría de los arqueólogos desarrollaron un sentido de comportamiento éticamente apropiado sobre una base más o menos individual y ad hoc, basándose en los modelos de conducta que se presentaron durante la formación de postgrado y en la posterior experiencia personal en la oficina o en el campo.
Etnografía
En inglés: Ethnography. La etnografía se basa en la observación y las entrevistas de los participantes, en pequeño número, para proporcionar una descripción detallada de una amplia variedad de grupos sociales y entornos. El investigador estudia las microsituaciones o microcontextos sociales […]