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Expiación

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Expiación

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Tradición Humanista y la Expiación

Hay momentos, a pesar de la tradición desde la ilustración humanista (véase), en los que la narración del yo compasivo y amoroso se vuelve imposible de sostener. Hay encuentros que pueden forzar a los individuos a reexaminar todo lo que creían saber sobre los demás y sobre sí mismos, desatando una ansiedad espiritual.

Tales momentos pueden llevar a un proceso de expiación, la expiación del pecado. El concepto de expiación es profundamente religioso, central en el judaísmo y el cristianismo, y aunque las prácticas de expiación han cambiado a lo largo de los siglos, algunos de sus rasgos fundamentales se asemejan a la forma en que los agentes humanitarios responden a una crisis de fe. Para empezar, debe haber un reconocimiento de que se ha cometido un pecado; este pecado puede ser contra Dios o contra otro ser humano, pero la consecuencia es que se ha roto una relación y debe ser reparada. Este reconocimiento exige una respuesta. Históricamente, esas respuestas han incluido una serie de prácticas religiosas, y el objetivo de esos actos de arrepentimiento no es necesariamente castigar, sino más bien devolver el alma al lugar que le corresponde. Una respuesta venerable es el sacrificio.Entre las Líneas En el antiguo judaísmo los pecados se expiaban mediante sacrificios en el templo de Jerusalén; tras la expulsión de los judíos por Roma, la oración se convirtió en su sustituto. Un principio fundamental del cristianismo es que Jesucristo murió en la cruz para sacrificar y expiar los pecados de otros. Hoy en día el lenguaje de los sacrificios continúa, aunque no suele exigir el sacrificio de personas o animales.

Sin embargo, el sacrificio a menudo no es suficiente. También es esencial que, como exigió el profeta judío Ezequiel, el arrepentimiento incluya “un nuevo corazón y un nuevo espíritu”.

Detalles

Las expresiones externas de este despertar incluyen la caridad. Trabajar para los pobres, entonces, no es un castigo sino una reparación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Para aquellos que ya trabajan para los pobres y quizás, en este sentido, simbolizando la expiación de otros, el viaje puede ser especialmente intenso, emocionalmente ardiente.Entre las Líneas En general, la expiación encapsula el proceso de regeneración, purificación y restauración de la unidad con la humanidad.

Aunque el concepto de expiación suele estar reservado a los individuos, en la comunidad se produce un proceso comparable. Las comunidades también cuentan historias sobre sí mismas, cómo definen el progreso material y moral y cómo son cariñosas, compasivas y buenas.

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Puntualización

Sin embargo, hay acontecimientos que perturban violentamente esas autoconcepciones, momentos que obligan a reconocer una brecha entre lo que dicen ser y lo que hacen. Una de las conmociones de la Segunda Guerra Mundial fue que la gente “civilizada” cometió tal barbarie con los civiles, no sólo porque estaban en el camino de la guerra, sino también porque eran vistos como inhumanos y por lo tanto podían ser tratados y eliminados cruelmente. Una vez que la comunidad reconoce sus pecados y defectos, entonces debe arrepentirse de manera que honre a los muertos. Hay varias maneras de hacerlo, incluyendo la construcción de monumentos, la creación de ceremonias y días de recuerdo, y la participación en otros ritos simbólicos que están diseñados para recordar a los muertos y reconocer su sufrimiento. El arrepentimiento también puede incluir la actuación de formas que tienen la intención de evitar que tal acción vuelva a suceder.Entre las Líneas En otras palabras, los vivos están al servicio de los muertos, y los muertos no sólo merecen cementerios sino también instituciones morales. Los vivos son un puente entre los muertos que aún caminan entre nosotros y las futuras víctimas de la historia si no actuamos de manera diferente.

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