Factores del Crimen Organizado

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Sucesión étnica y crimen organizado

El papel que juega la etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) en la formación del crimen organizado estadounidense ha sido durante mucho tiempo el centro de un acalorado debate entre los criminólogos. Dos amplias escuelas de pensamiento pueden ser identificadas a este respecto. El primero, que muchos críticos etiquetan como la “teoría de la conspiración alienígena”, asigna un significado primordial al papel desempeñado por los grupos italoamericanos en el crimen organizado desde los primeros días de este siglo hasta al menos la década de los ochenta. Desde este punto de vista, el crimen organizado estadounidense a gran escala surgió de formas anteriores de la organización criminal italiana, como las pandillas de “Mano Negra” discutidas anteriormente.

Informaciones

Los defensores de esta posición pensaron que tales pandillas reflejaban estilos criminales y formas organizativas importadas a Sicilia desde América y otras áreas del sur de Italia durante la inmigración a gran escala de finales del siglo XIX y principios del XX. Si bien las formas de organización delictiva a pequeña escala pueden haber precedido a la importación de la mafia, los defensores de este punto de vista sostienen que la historia del crimen organizado en los Estados Unidos realmente es la historia de la mafia estadounidense. Se afirma que las luchas internas entre los grupos de gángsters americanos italianos en la década de 1930 (conocida como la Guerra Castellammarese) llevaron a la americanización de la mafia y al surgimiento de un liderazgo (véase también carisma) nuevo y dinámico que se asocia con figuras tan conocidas del crimen organizado. Las décadas de 1940 y 1950 como Charles “Lucky” Luciano, Frank Costello y Vito Genovese. A medida que la americanización “La Cosa Nostra” reemplazó la forma organizativa más tradicional de la mafia, la hegemonía italiano-estadounidense sobre el crimen organizado se estableció firmemente durante varias décadas. Desde este punto de vista, no es la etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) como una variable lo que importa tanto como la etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) distintiva de los miembros de la mafia. Por implicación, hay algo muy singular en el carácter cultural del sur de Italia que con frecuencia ha predispuesto a los inmigrantes de esas regiones a involucrarse en el crimen organizado. No es sorprendente que los estadounidenses italianos se hayan quejado durante mucho tiempo del estereotipo de la mafia y de la sugerencia de que el crimen organizado es exclusiva o en gran parte dominio de aquellos con ascendencia italiana.

Si bien la teoría de la conspiración alienígena ha sido legitimada por periodistas, consultas gubernamentales y muchos académicos, los críticos argumentan que con demasiada frecuencia sustituye el mito por el hecho. Hay, por ejemplo, muy poca evidencia que sugiera que el crimen italiano-estadounidense se caracterizó por una evolución unilineal o incluso que algunos de los eventos cruciales (como la Guerra de Castellammarese) incluso tuvieron lugar.

Puntualización

Sin embargo, según los críticos, la limitación más seria de este argumento puede ser que tiende a tratar el crimen organizado como un “caso especial”. Debido a que atribuye la delincuencia organizada a un pequeño número de conspiradores criminales y a sociedades secretas únicas, la perspectiva plantea algunas preguntas a las que se pueden dar respuestas generales. Al conceptualizar el crimen organizado como el producto de grupos “malvados” y al conceptualizar a estos grupos como el producto de circunstancias sociales singulares y personalidades poderosas, el argumento bloquea el camino hacia una comprensión más abstracta del problema.

Otros Elementos

Además, al ver la delincuencia organizada como algo que se importa a Estados Unidos, en lugar de como un producto indígena, la perspectiva no busca explicar las relaciones que vinculan este crimen con elementos de la estructura social estadounidense.

Una segunda perspectiva trata de proporcionar un contexto histórico para la experiencia estadounidense de origen italiano argumentando que es parte de un proceso mucho más amplio de “sucesión étnica” en el crimen organizado. Este argumento sostiene que el crimen organizado no es el dominio exclusivo de ningún grupo étnico. Más bien, los grupos se mueven hacia el crimen organizado cuando otros canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) de movilidad social ascendente no están abiertos a ellos, y se mueven hacia afuera a medida que se dispone de medios más legítimos para alcanzar la riqueza, el poder y el prestigio. Según el sociólogo Daniel Bell, quien originalmente presentó este argumento en la década de 1950, el crimen organizado funciona como una “escalera de queer de la movilidad social”.

Así, los defensores del argumento de la sucesión étnica sostienen que en las ciudades en expansión de finales del siglo XIX y principios del XX, la delincuencia organizada estaba dominada por los irlandeses. A medida que se formaban las bandas irlandesas, se conectaban a máquinas políticas urbanas que también estaban bajo control irlandés.

Puntualización

Sin embargo, a medida que la estructura de poder legítima se hizo cada vez más accesible para los irlandeses, empezaron a ver que el crimen organizado era menos atractivo y, a medida que se alejaban de esa actividad, otros grupos, especialmente los criminales organizados judíos e italianos, asumieron una presencia cada vez más importante.

Puntualización

Sin embargo, debido a que la dominación italiana del crimen organizado coincidió con el aumento de los medios de comunicación, y las actividades de investigación del comité Keafauver y otros organismos gubernamentales, la correspondencia individual entre el crimen organizado y la etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) italiana se fijó en el discurso público.

A medida que la dominación italiana en el crimen organizado disminuyó en los años 70 y 80, el proceso de sucesión étnica continuó. Afroamericanos, hispanos, asiáticos, rusos y otros, se dice, han reemplazado a sus antecesores a medida que los cambios en las estructuras legítimas de oportunidad han acomodado, a menudo a regañadientes, grupos que anteriormente desempeñaban papeles importantes en el crimen organizado.

El argumento de la sucesión étnica presenta una imagen más complicada de las relaciones entre el crimen organizado, la etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) y la estructura social estadounidense que la sugerida por las teorías sobre conspiraciones alienígenas. Sostiene que el crimen organizado no se importa a Estados Unidos, sino que es un producto lógico del carácter distintivamente estadounidense de la estratificación de los grupos minoritarios y de las restricciones a las oportunidades legítimas que enfrentan las minorías. La delincuencia organizada no es propiedad de ningún grupo en particular, sino más bien un medio de movilidad social que pone a disposición la existencia de mercados ilícitos. Como tal, se ha entrelazado históricamente con otros canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) semilegitimales de movilidad ascendente, como el entretenimiento, el boxeo y la política sindical y urbana. Al igual que el crimen organizado, estos canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) de movilidad ascendente no dependen de las credenciales o el estatus familiar y, como resultado, también se han caracterizado por procesos de sucesión étnica.

Analíticamente, el argumento de la sucesión étnica fomenta un enfoque en el carácter variable de las experiencias de grupos étnicos en el crimen organizado. No todos los grupos han estado involucrados en este crimen y los que han estado involucrados han tendido, a menudo, a especializarse en formas particulares de actividad ilícita. Al reconocer las diferentes experiencias que los grupos tienen con el crimen organizado, es posible desarrollar una comprensión más general de cómo interactúan la etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) y las circunstancias históricas. Algunos grupos, como los alemanes y los escandinavos, tenían más probabilidades de establecerse en las áreas rurales del Medio Oeste que en las áreas urbanas del este, y como resultado su participación en el crimen organizado era menos típica. De manera consistente, los antecedentes culturales de otros grupos han influido en los tipos de actividades ilegales en las que se involucraron. A comienzos del siglo XX, por ejemplo, los irlandeses se especializaron en los juegos de azar y el crimen organizado. La última elección reflejó su participación más general en el liderazgo (véase también carisma) del movimiento obrero. También se ha argumentado que la participación a gran escala de los delincuentes organizados italianos en el negocio ilegal del alcohol durante la prohibición representó un intento de ingresar a un mercado ilícito que era nuevo y, por lo tanto, no estaba bajo el control de Irlanda. Mucho más tarde, en el siglo XX, los grupos del crimen organizado vietnamita y chino se han especializado en la extorsión y la importación de drogas, mientras que los grupos rusos se han especializado en diversas formas de fraude, falsificación y falsificación.

Otros aspectos de la delincuencia organizada distintos de la especialización de mercado también pueden estar relacionados con la etnicidad. La experiencia cultural, por ejemplo, puede relacionarse con el nivel de desconfianza del gobierno, el grado de tolerancia de la comunidad para determinados tipos de actividades del crimen organizado, la disposición a usar la violencia y las formas que asumen las organizaciones criminales.

Algunos críticos han acusado (persona contra la que se dirige un procedimiento penal; véase más sobre su significado en el diccionario y compárese con el acusador, público o privado) que la teoría de la sucesión étnica es demasiado simplista.Entre las Líneas En resumen, se sugiere que la imagen de los grupos étnicos, en cierto sentido, alineados y esperando su turno para ingresar en el crimen organizado y luego salir de manera limpia cuando se presentan oportunidades legítimas no es consistente con el registro histórico. Hay varias líneas de esta crítica. Primero, hay evidencia histórica que respalda la conclusión de que en muchas ciudades, incluyendo, por ejemplo, Filadelfia, Minneapolis y Cleveland, el crimen organizado no ha estado bajo el control de ningún grupo étnico en particular, sino que ha sido administrado por jerarquías multiétnicas.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Segundo, puede ser erróneo suponer que el crimen organizado es un canal de movilidad ascendente fácilmente disponible para aquellos que se encuentran en la parte inferior de la jerarquía social y que no tienen acceso a canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) más convencionales. Más bien, el proceso ha sido más complicado, por lo que el éxito en el crimen organizado a gran escala parece ser posible solo después de que al menos se hayan logrado algunos avances en el orden convencional. Como se dijo, el éxito de los irlandeses en el crimen organizado a principios de siglo dependía de sus relaciones de colaboración con la policía, los sindicatos y las máquinas políticas.

Una Conclusión

Por lo tanto, el éxito previo en esferas más conformistas parece hacer posible el éxito en el crimen organizado.

En tercer lugar, el argumento de la sucesión étnica parece asumir que el crimen organizado es un juego de suma cero, por lo que el movimiento hacia esta actividad solo es posible cuando otros grupos se mudan. Esto no tiene por qué ser el caso. Si los mercados particulares (por ejemplo, el mercado de la marihuana) no tienden a la monopolización, entonces es evidente que los grupos pueden ingresar sin expulsar a nadie más. Otra línea de crítica sostiene que la mayor debilidad del argumento se refiere a su incapacidad para explicar por qué, dentro de cualquier grupo étnico, algunos individuos, en lugar de otros, se involucran en el crimen organizado. Esta crítica nos alerta acertadamente a la observación de que, con respecto a cualquier grupo étnico, solo una minoría muy pequeña participa en el crimen organizado. La mayoría de los miembros de grupos étnicos siguen trabajando arduamente, desarrollan empresas empresariales legítimas y, en general, se esfuerzan por hacer un uso efectivo de las oportunidades que se presentan. Según este punto de vista, el movimiento hacia el crimen organizado no es una respuesta a una reducción de oportunidades, sino un estilo de vida elegido racionalmente que explota los valores estadounidenses subterráneos con respecto al “dinero fácil” y “la vida rápida”. La Teoría General del Crimen, desarrollada por Michael Gottfredson y Travis Hirschi, sugiere que aquellos que participan en el crimen organizado, como aquellos que participan en otras formas de crimen, lo hacen porque carecen de altos niveles de “autocontrol” en lugar de porque experimentan La frustración nacida de la oportunidad bloqueada. Se puede hacer un punto correspondiente con respecto al principio de la teoría de la sucesión étnica de que aquellos que se ven obligados a participar en el crimen organizado se mudan cuando se presentan oportunidades legítimas. Algunos observadores, como Peter Lupsha, han notado que el movimiento de salida a menudo parece más una cuestión de derrota o desgaste que de cualquier esfuerzo por obtener una respetabilidad real. Las figuras del crimen organizado estadounidense de origen estadounidense que habían alcanzado un lugar destacado a mediados del siglo XX dejaron el crimen organizado principalmente como resultado de la muerte o el enjuiciamiento. Muchos de los que se quedaron se enfrentaron a oponentes vigorosos que buscaban una parte de los negocios que controlaban.

Autor: Williams

Recursos

Notas

Véase También

Bibliografía

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