La Historia del Libro de Texto

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la historia del libro de texto. [aioseo_breadcrumbs]

La Historia del Libro de Texto Jurídico Institucional

1. Fundamentos
Las épocas de la historia moderna del derecho privado han tomado habitualmente sus nombres bien de la forma dominante de la literatura jurídica (glosadores, comentaristas, pandectistas), bien del movimiento intelectual dominante (jurisprudencia humanista), bien de las fuentes que fueron más importantes en un periodo concreto, como el derecho natural, o bien de las características sustantivas o metodológicas dominantes, como ocurre con el usus modernus del derecho romano. Si quisiéramos alinear estas últimas categorías con el método de categorización más utilizado (denominar la era según la forma dominante de literatura jurídica), podríamos identificar la era de la observatio humanista y la del libro de texto institucional. Esta última abarcó los siglos XVII y XVIII. Estas obras contenían la mayoría de las innovaciones significativas en el estudio del derecho privado y la doctrina de su época. Este fenómeno fue evidente no sólo en casi toda Europa, incluida Inglaterra, sino también en América. Sobre todo, esto significa que los avances más importantes en la erudición jurídica se lograron en libros de texto y sistemas que se presentaban como concepciones de un sistema jurídico nacional, especialmente de sistemas nacionales de derecho privado configurados según el esquema institucional de personas, cosas y acciones. Así pues, por lo general estaban redactados en la lengua vernácula de los territorios europeos concretos, que habían comenzado a constituirse como Estados nacionales, algo que en lo que respecta al derecho también se puso de manifiesto en la creciente importancia de la legislación.

2. Sustancia
En la mayoría de los casos, los manuales institucionales estaban destinados principalmente a la educación, pero a menudo se presentaban como una preparación para una legislación integral o incluso para la codificación. En el caso ideal expresaban, aunque con diversos grados de desviación en el detalle, el usus modernus del derecho romano. Es decir, presentaban una relación de los elementos del derecho romano que se consideraban derecho consuetudinario válido en virtud de la recepción o como ratio scripta (ius commune) junto con las derogaciones y adiciones (limitationes y amplificationes) basadas en la interpretación contemporánea (usus modernus) de los textos jurídicos romanos. A esto se añadieron el derecho indígena establecido y la legislación moderna, así como normas del derecho consuetudinario contemporáneo basadas en decisiones judiciales o establecidas por éstas y elementos del derecho natural. Sin embargo, el grado de utilización del derecho natural variaba enormemente de una obra a otra. La exclusión de aquellos elementos del derecho romano que ya no se consideraban vigentes y, por tanto, superfluos (haud receptum vel abrogatum) y la integración de elementos no romanos del derecho que sí estaban vigentes fueron características centrales de esta literatura académica.

3. Sistema
Estos manuales constituyeron un intento, en primer lugar, de ofrecer una relación sistemática y exhaustiva de los materiales jurídicos romanos contenidos en las diversas partes del Corpus Juris y, en segundo lugar, de situar este material junto a materiales nacionales de procedencia muy diferente en un sistema unitario. Los manuales institucionales a nivel de derecho nacional abordaron las dificultades relacionadas con estas variaciones de procedencia clasificando los materiales jurídicos romanos siguiendo la estructura de cuatro libros de personae-res (corporales e incorporales)-actiones tal y como se encuentra en las Institutas de Justiniano, con diversos grados de fidelidad en función del caso individual. Las normas del derecho nativo se insertaron en el sistema institucional romano. Así, la institución alemana de Einkindschaft se insertó en la sección sobre adopción (Inst. Just. 1,11) y los contratos de seguro (assecuratio) se trataron como contratos innominados, siguiendo los criterios del derecho romano.

4. Conceptos
Además de tomar prestado su sistema, los redactores de los manuales institucionales entresacaron del derecho romano la terminología básica asociada a los distintos ámbitos. Esto era así incluso en asuntos importantes regidos por normas nacionales que eran completamente independientes del Derecho romano. Así pues, la mentalidad de los juristas era esencialmente romana. Los elementos de una norma autóctona como meubles n’ont point de suite par hypothecque quand ils sont hors de la possession du debteur se expresaban en los términos del derecho romano: meubles, hypothecque, possession, debteur. El significado de estos términos, tal y como se utilizan en esta norma, procedía del derecho romano y no del nativo.

5. Prehistoria
Las Institutas del jurista romano Gayo, aparecidas hacia el año 160 d.C., fueron el primer antecedente del libro de texto institucional como forma literaria. La obra estaba destinada a la educación jurídica y destacaba por la exhaustividad con la que consideraba todas las cuestiones esenciales, por su disposición clara y racional, así como por la facilidad con la que podía ser comprendida. Este ejemplo fue seguido por el emperador Justiniano (525-565) en el libro de texto oficial, también llamado Institutiones, que colocó a la cabeza de su proyecto de codificación (Corpus Juris Civilis). En su constitución introductoria, Justiniano explicó lo que pretendía conseguir con la obra. Dirigiéndose a los estudiantes de derecho, escribió que había sido redactada “para que adquirierais los primeros rudimentos del derecho no de historias antiguas, sino a través del esplendor del Emperador, y para que tanto vuestros oídos como vuestras mentes recibieran la verdad en estas materias sin lo innecesario o erróneo” (Constitutio Imperatoriam). El tono de esta constitución se resume en las palabras ‘la verdad en estos asuntos’.

En el transcurso de la historia del estudio jurídico, desde el inicio de la recepción en el siglo XII hasta finales del siglo XIX, el ejemplo de las Institutas de Justiniano desempeñó un papel fundamental en los intentos de presentar el derecho vigente de forma comprensible y práctica. Es cierto que los manuales en forma de Institutos no desempeñaron un papel importante en la literatura de los glosadores. Sin embargo, los resúmenes sistemáticos que se encuentran en la Summa de ese periodo pueden entenderse como precursores. Esto es especialmente cierto en el caso de la Summa del Código y de las Instituciones redactadas por los glosadores. Lo mismo puede decirse de los comentaristas. Su forma literaria preferida de comentario no tenía pretensiones sistemáticas. Los únicos puntos de partida de los “manuales institucionales” de este periodo se encuentran en los comentarios introductorios a los títulos de las Instituciones. Los humanistas estaban menos interesados en resumir los libros de texto del derecho vigente, pero sus diseños sistemáticos estaban muy inspirados en las Institutas de Justiniano.

6. Fuentes
Los manuales institucionales de los siglos XVII y XVIII que nos ocupan respondían a un cambio fundamental en la doctrina de las fuentes jurídicas. La aceptación más o menos completa del derecho romano sin mayores alteraciones fue sustituida por una doctrina jurídica positiva que describía el derecho vigente en determinadas naciones. A la expansión medieval del derecho romano in orbem terrarum le sucedió la diferenciación nacional en los distintos estados europeos. A pesar de todas las diferencias nacionales y de las diferencias de un libro a otro, la expresión típica de estos derechos nacionales era el libro de texto institucional.

7. Desarrollo
Los libros de texto institucionales tuvieron su origen en Francia. Una de sus ideas fundamentales, la unificación del derecho vigente a nivel nacional, fue expresada por primera vez por Charles Dumoulin (Molinaeus) (1500-66). Dumoulin quería reducir todos los coutumes franceses a una única consuetudo generalis, que se recogería en un absolutissimus libellus. Habló con altivez de un brevissimus, candidissimus, expeditissimus et absolutissimus libellus. El derecho romano iba a desempeñar el papel de ratio scripta en esta empresa. El jurista francés Jerosme Mercier describió el contenido de tal absolutissimus libellus en 1655 en sus Remarques du droit François: “Nos contentamos con informar aquí de lo que está más extendido en Francia, y ciertamente de lo que predomina en las decisiones del Parlement de París”. El primer ejemplo de obra de espíritu institucional fue Pandectes ou Digestes du droit français, de Louis Charondas le Caron (1536-1617). Le siguió la Institution au droit français de Guy Coquille (1523-1603), que se publicó en París en 1607 junto con los anónimos Institutes coutumiers, estos últimos redactados en realidad por Antoine Loisel (1536-1617). Coquille no siguió ningún sistema reconocible, pero el sustrato conceptual de su relato era romano. Su contenido era una visión general de los diversos coutumes territoriales, con tendencia a identificar los puntos comunes y hacia la unificación en los casos en que las diferencias no eran insalvables.

La obra de Loisel era una recopilación de antiguas y nuevas máximas jurídicas del droit coustumier & plus ordinaire de la France. La base de la obra de seis volúmenes era un esquema institucional modificado de personas, cosas, contratos y acciones. Las peculiaridades francesas se insertaron en los lugares apropiados. El aparato conceptual es en gran medida el del ius commune europeo.

8. Estudio nacional
El mejor de estos manuales fue el de Gabriel Argou. Su Institution au droit François apareció por primera vez en 1692, pero se reimprimió muchas veces, habiendo sido revisada por Antoine Boucher d’Argis. Estaba organizado en cuatro libros: 1. Personas; 2. Cosas; 3. Obligaciones (que trataba principalmente del matrimonio, pero también de la venta, las rentas vitalicias, etc.); 4. Suplementos de los contratos, a saber, la fianza, la caución, la hipoteca, la cesión y, a continuación, la disolución de las obligaciones y la novación. Los fundamentos teóricos eran romanos, pero en todo el territorio francés se encuentran instituciones junto a las de origen romano, como el retrait, la rente, la fianza, la renuncia a los derechos sucesorios por parte de las hijas con dote y la primogenitura en la sucesión feudal. Argou admitió que había variaciones significativas de una coutume a otra, pero mantuvo que, a pesar de ello, existían principios comunes. Ésta había sido la opinión dominante desde Dumoulin.

El mejor ejemplo de libro de texto institucional -en el presente relato descrito en términos simplificados- es el Inleidinge tot de Hollandsche Rechts-Geleerdheid de Hugo Grotius (1583-1645). Se publicó por primera vez en La Haya y desde entonces ha sido reeditado y traducido en numerosas ocasiones.

En España, la composición de los manuales institucionales sirvió al programa más amplio de unificación jurídica bajo el dominio de la casa de Borbón, que gobernó a partir de 1700. El proyecto era esencialmente uno que promovía el derecho castellano. Por esta razón, las normas del derecho romano se limitaron a proporcionar fundamentos teóricos y conceptos básicos. Sin embargo, los elementos esenciales del derecho romano ya habían sido recibidos en virtud de la legislación medieval. El principal ejemplo de libro de texto institucional español son las Instituciones del derecho civil de Castilla de Ignacio Jordán de Asso y del Río y Miguél de Manuel y Rodríguez, que se publicó en numerosas ocasiones a partir de 1771.

El primer autor alemán de una obra de este tipo fue Andreas Perneder (c 1499-1543). Sin embargo, su libro no se publicó hasta 1544, después de su muerte. El título revelaba el objetivo del autor: Institutiones. Auszug unnd anzaigung etlicher geschriben Kayserlichen und des heyligen Reichs rechte, wie die gegenwertiger Zeyten in Uebung gehalten werden (Instituciones. Breve resumen y relato del derecho del Imperio Imperial y del Sacro Imperio, tal y como se utiliza en la actualidad). La obra era un relato resumido del material de las Instituciones de Justiniano con la omisión de materiales obsoletos como la posición jurídica de los libertos y la introducción de materiales alemanes como los relativos a la servidumbre. La más conocida de las obras en Alemania fue la Iurisprudentia Romano-Germanica forensis de Georg Adam Struve (1619-92), que a partir de 1670 se difundió en numerosas ediciones y revisiones. Sin embargo, la obra completa en lengua alemana de Struve, Juris-Prudenz, oder: Verfassung der Land-üblichen Rechte de 1689 se acercaba más al ideal de este tipo de literatura, ejemplificando el papel de esta obra como preparación para la legislación. La separación (habitual desde la época de Christian Thomasius (1655-1728)) del derecho privado romano y alemán condujo al abandono del libro de texto institucional en el siglo XVIII.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

A diferencia de lo que era habitual en Alemania, los manuales institucionales de otros países europeos se redactaban en lengua vernácula y no en latín. El napolitano Niccolo Valletta (1748-1814) justificó esta práctica en 1776 argumentando que, en el pasado, los estatutos se habían hecho misteriosos. Según Valletta, la ley debía presentarse de tal forma que cada ciudadano pudiera aprender a partir de principios sencillos cuáles eran sus derechos y obligaciones.

En vista de la fragmentación política de Italia, sólo cabía esperar manuales institucionales significativos del gius veneto de Venecia y del dritto del regno napoletano de Nápoles. Andreas Benedictus Ganassoni expuso el derecho de Venecia sobre la base de los principios del derecho natural en la forma institucional romana de personae, res y actiones. Ganassoni explicó este sistema en términos de derecho natural como expresión de las reglas básicas de la sociedad. El punto de partida es el homo socialis, que necesita los objetos de su entorno para sobrevivir. Para la satisfacción de estas necesidades, el hombre concluye contratos, a cuya seguridad sirve la ley defendiendo ante los tribunales los derechos propios de cada persona.

En cuanto a los fundamentos conceptuales, la danesa Laurids Nørregard expresó la importancia del derecho romano como base para el aprendizaje del “razonamiento y el sistema jurídicos”. Por este motivo, Nørregard sostenía que todas las normas del Derecho romano eran aplicables en la medida en que podían considerarse expresiones concretas de los principios del Derecho natural.

Los juristas designados como “escritores institucionales” en Escocia, que formaron el derecho privado escocés entre finales del siglo XVII y el primer tercio del siglo XIX, lo hicieron principalmente sobre la base de las decisiones del más alto tribunal escocés, el Tribunal de Sesión. Para ello, emplearon un aparato conceptual y un ordenamiento que deben caracterizarse como romanos. El derecho romano también desempeñó un papel importante en el contenido sustantivo de las normas escocesas. Sin embargo, la preeminencia del derecho nativo, caracterizado como derecho consuetudinario y derivado principalmente de las decisiones del Tribunal de Sesión, se mantuvo en Escocia. James Dalrymple, vizconde de Stair (1619-95) fue el primero y más importante de los escritores institucionales escoceses. Sus Instituciones del Derecho de Escocia aparecieron por primera vez en 1681; al igual que los juristas de otros países europeos, hacía referencia al derecho civil, canónico y feudal “… de los que los términos, tenores y formas… se toman muy prestados: y por ello éstos (especialmente el derecho civil) tienen un gran peso entre nosotros, sobre todo en los casos, en los que aún no se ha formado una costumbre”. En su sistema propuesto, Stair presentaba las Institutas de Justiniano, de forma similar a la del italiano Ganassoni antes mencionado, como una serie de libertades esenciales: libertad de la persona, libertad de propiedad y libertad de contrato. Queda por mencionar una peculiaridad de los manuales institucionales escoceses: a un cierto número de ellos (el número exacto no está claro) los tribunales les concedieron una autoridad particular en el siglo XVIII.

Revisor de hechos: Schmidt

Comité de libros de texto del estado de Texas y la Censura

Recursos

Véase También

• Censura
• Alcances del Estado

Educación, Estudiantes, Gestión de Bibliotecas Digitales, Libros

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.