Argentina

Antecedentes y relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) con los Estados Unidos Después de que Argentina se independizó de los españoles en 1816, la nación quedó paralizada por la tensión entre las fuerzas centralistas y federalistas. En 1854 las provincias federalistas ratificaron una constitución que […]

Blasfemia

La blasfemia se define generalmente como el acto de insultar o hablar sacrílego sobre Dios u otras cosas sagradas. La apostasía y la blasfemia pueden parecer a muchos como artefactos de la historia. Pero en docenas de países alrededor del mundo, las leyes contra la apostasía y la blasfemia permanecen en los libros y a menudo son aplicadas. Los pensadores musulmanes contemporáneos han propuesto interpretaciones alternativas de las fuentes en las que los juristas clásicos basaban sus dictámenes sobre la blasfemia y la apostasía y han hecho hincapié, en cambio, en principios islámicos como la tolerancia hacia la diversidad religiosa y la libertad de conciencia. Los textos populares en yiddish, incluidos los escritos originalmente en esta lengua, contenían expresiones anticristianas. Otros autores, especialmente teólogos y hebraístas, denunciaron las traducciones bíblicas y los libros de oraciones en yiddish por supuesta blasfemia y polémica anticristiana. Además de explorar la literatura yiddish, los autores cristianos también intentaron penetrar en la cultura oral yiddish. La propaganda judía anticristiana puede dividirse en dos categorías. La primera consiste en maldiciones, insultos y otras formas de agresión verbal; y la segunda categoría abarca lo que el estudioso del yiddish Max Weinreich llama lehavdl loshn, o lenguaje de diferenciación.

Protección Constitucional de la Libertad de Expresión

Protección Constitucional de la Libertad de Expresión Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Visualización Jerárquica de Libertad de expresión Derecho > Derechos y libertades > Derechos políticos Educación y Comunicación > Comunicación > Política de comunicación > Control de … Leer más

Libertad de Expresion

Es una de las más representativas y características libertades de los sistemas democráticos; consiste en el derecho del individuo a exponer sus pensamientos y opiniones por medio de la palabra, por escrito o cualquier otro medio de reproducción sin cortapisas. La libertad de expresión es un derecho humano internacional fundamental. Es intrínsecamente valioso y necesario para el funcionamiento saludable de la democracia y la sociedad civil. La libertad de expresión es necesaria para el logro de otros derechos humanos, como la administración justa de justicia, la educación, el nivel de vida adecuado, la igualdad, la dignidad humana y los derechos de las mujeres, los pueblos y las minorías. Aunque generalmente es una libertad negativa, la libertad de expresión impone obligaciones positivas al estado para proporcionar acceso a la información, acceso a Internet y para promover el derecho del niño a participar en la educación, el trabajo y la vida familiar. La libertad de expresión ampliamente entendida abarca un paquete de derechos que están íntimamente entrelazados, incluida la libertad de opinión, expresión, prensa, información, asociación, reunión, pensamiento, conciencia, creencia y religión. Aunque los derechos pueden organizarse conceptualmente en las cuatro categorías de expresión, asociación, reunión y pensamiento, cada uno con un significado distinto, los casos reales comúnmente involucran más de uno de los derechos. Por ejemplo, la prohibición de usar pañuelos en un entorno educativo público plantea cuestiones de libertad de expresión y religión. La libertad de expresión está reconocida por la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH), el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), la Carta Africana sobre los Derechos Humanos y de los Pueblos, la Convención Americana sobre Derechos Humanos (CADH), la Carta Árabe de los Derechos Humanos (Carta Árabe) y el Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH). Aunque la libertad de expresión es fundamental, no es absoluta. El artículo 19 del ICCPR permite restricciones a la libertad de expresión que son necesarias para proteger los derechos o la reputación de los demás, la seguridad nacional, el orden público, la salud pública o la moral pública. Cualquier restricción de este tipo debe estar prevista por la ley y ser proporcionada. La literatura sobre la libertad de expresión como un derecho humano internacional tiende a centrarse en los casos y la jurisprudencia, prestando cierta atención a las funciones de las instituciones internacionales de derechos humanos. Los grupos regionales e internacionales de la sociedad civil destacan activamente las amenazas actuales a la libertad de expresión, a menudo en casos de amenazas a individuos, periodistas o grupos pequeños, pero también de manera más sistemática a través de informes anuales, nacionales, regionales y temáticos. Los problemas contemporáneos de libre expresión que surgen bajo el derecho internacional incluyen discursos comerciales, discursos de odio, medios, homosexualidad y religión. Los dos temas más frecuentes en la última década han sido las medidas contra el terrorismo y la Internet. Por supuesto, Internet ha transformado las comunicaciones, pero también ha permitido una vigilancia estatal e internacional sin precedentes que amenaza la privacidad y la libertad de expresión por igual. La importancia de la libertad de expresión en el derecho constitucional nacional tiene su reflejo en el derecho internacional. Se expresa en el artículo 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948); en el artículo 19 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1966) ("PIDCP"); y en los instrumentos regionales de derechos humanos, como el artículo 9 de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (1981); el artículo 13 de la Convención Americana de Derechos Humanos (1969); el artículo 10 del CEDH; y el artículo 11 de la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea (2000).

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Definición de la Libertad de Expresión

Libertad de expresión es el derecho fundamental a expresar libremente la propia opinión, que está garantizado constitucionalmente en muchos países (por ejemplo, en la Ley Fundamental alemana [Art. 5 GG]). En las discusiones sobre la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953), en el discurso sobre el término expresión se da típicamente un significado que es más y menos inclusivo que en uso ordinario. Incluye las palabras escritas así como habladas y puede incluir formas no verbales de comunicación. La contribución más útil de los Estudios de Internet ha sido exponer e iluminar las diferentes fuerzas que restringen o amplían las oportunidades para hablar y comunicarse. Internet se ha convertido en un elemento central para la comunicación y desempeña un papel para ayudar a múltiples actores a lograr sus diversos objetivos. Las tecnologías de desconexión se basan generalmente en el filtrado de contenidos, pero esto ha recibido muchas críticas.

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Historia de la Educación en Rusia

Este texto se ocupa de la historia de la educación y el conocimiento en Rusia, incluida la Unión Soviética, cuando existió. La historia de la educación en los países comunistas comienza en la década de 1920, cuando se produjo la Revolución Rusa. La filosofía marxista-leninista fue la base del sistema educativo comunista. Enfatizaba el papel de las escuelas y las organizaciones juveniles en la educación de los estudiantes mediante el adoctrinamiento. Utilizaba las escuelas como base para facilitar el adoctrinamiento ideológico de las masas y para la formación del «nuevo hombre comunista». La Unión Soviética promovió activamente la educación para resolver sus problemas políticos, económicos y morales, y su forma de educación pronto se impuso a otras naciones comunistas. Después de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los países de Europa del Este adoptaron sistemas educativos que reflejan rasgos sustanciales de la práctica soviética. Otros países comunistas que estaban menos dominados por la presencia soviética, como Cuba, Vietnam y China, también tomaron prestados muchos modelos de educación soviéticos. En las zonas periféricas del imperio soviético, que habían experimentado los efectos de las «revoluciones burguesas» de los siglos XVIII y XIX, se dieron otros pasos que eran imposibles en una Rusia que nunca había sido libre. En esas tierras la gente creía que ahora era posible liberarse realmente tanto de la oligarquía comunista como del control ruso. Sin embargo, el famoso discurso de Jruschov había sido, y a veces sigue siendo, malinterpretado; no se observó que los crímenes que exponía a la vergüenza pública eran los de torturar, mentir y matar a buenos comunistas; no se presentó ninguna queja, y de hecho ni siquiera se dio ningún ejemplo, de ninguna víctima que no fuera de la fe. La intención de Jruschov no era debilitar, sino reforzar el control del Partido sobre el país. Pero pronto él y sus colegas se enfrentaron a dos intentos en los países satélites, primero de romper el monopolio del Partido y luego de desalojar a las tropas rusas. Reaccionaron apresuradamente, y de la manera que podía esperarse de hombres formados y promovidos bajo el régimen de Stalin.

Historia de los Monopolios del Conocimiento

Los monopolios del conocimiento son la monopolización de los medios de comunicación y la consiguiente centralización del poder. Para Harold Innis, el control de los medios de comunicación y la difusión de la información garantizan el poder. En este sentido, quienes ostentan el poder tienen interés en restringir el acceso de las masas a la información. El concepto de monopolio del conocimiento emana de la inclusión de la cultura y la política en el concepto de monopolio económico. Los medios de comunicación más poderosos para influir en las mentes de los hombres eran por entonces probablemente la radio y la televisión. El progreso de esta última, en particular, fue vertiginoso. Millones de hombres y mujeres dejaron de ir a los teatros, a los conciertos o a los cines; si iban a los cafés, incluso en los países latinos, a menudo ya no era para discutir o divertirse, sino para sentarse en filas ante una plaza resplandeciente. Este nuevo medio pudo suponer un gran avance en el control y conocimiento del público sobre sus gobernantes. Antes del siglo XVII el pueblo sólo podía conocerlos -si es que lo hacía- por los informes ocasionales de los miembros de un parlamento o de una dieta. En los siglos XVIII y XIX la prensa les informaba por escrito de lo que decían sus gobernantes y a menudo -a pesar de los castigos y las prohibiciones- de lo que hacían sus gobernantes. En los años treinta del siglo XX podían, en su mayoría, escuchar las voces reales de sus gobernantes en la radio y formarse opiniones en consecuencia. Pero, con el tiempo, fueron utilizados, los medios de comunicación, como instrumentos de propaganda de los que ostentaban el poder.

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Historia de la Educación en los Países Comunistas

Este texto se ocupa de la historia de la educación y el conocimiento en los países comunistas, incluida la Unión Soviética, cuando existió. La historia de la educación en los países comunistas comienza en la década de 1920, cuando se produjo la Revolución Rusa. Cuando los comunistas llegaron al poder en las naciones comunistas, asumieron tres tareas educativas de gran importancia: enseñar a leer y escribir a muchas personas analfabetas; formar al personal necesario para llevar a cabo el trabajo de organización política, producción agrícola e industrial y reforma económica; remodelar el comportamiento, las emociones, las actitudes y la perspectiva del pueblo. Después de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los países de Europa del Este adoptaron sistemas educativos que reflejan rasgos sustanciales de la práctica soviética. Otros países comunistas que estaban menos dominados por la presencia soviética, como Cuba, Vietnam y China, también tomaron prestados muchos modelos de educación soviéticos. En comparación con los países no comunistas, la evolución de la educación en los países comunistas entre 1960 y 1981 fue relativamente pobre. Las razones de ello podrían interpretarse por las diversas limitaciones y problemas de la educación comunista, que eran la delincuencia juvenil, la falta de compromiso con los altos propósitos sociales y morales, la inflexibilidad del sistema escolar frente a los rápidos cambios de las demandas sociales y económicas, y los problemas de asignación de mano de obra. Además, el aumento de los costes de la educación permitió organizar la práctica laboral productiva sólo en partes limitadas de los países. Los comunistas chinos no estaban aislados, sin embargo, de todo el conocimiento occidental. Utilizaron la psicología e incluso la técnica publicitaria para su invento más conocido, el "lavado de cerebro". Era un método mucho más eficaz para tratar a los disidentes que las amenazas, los castigos y las torturas de antaño. ("Golpear, golpear, golpear" había sido una de las instrucciones de Stalin.) Era un sistema de adoctrinamiento por repetición y estrés físico, en particular la negación del sueño, que, en última instancia, mediante la sugestión, el aislamiento y el agotamiento, hacía que la víctima accediera a lo que se quería. La confesión de un delito concreto era ahora sólo un objeto secundario; la necesidad primordial era convencer al sujeto de que sólo un tonto o un canalla podía pensar o actuar de otra manera que no fuera comunista. Un fallo en este proceso aparentemente triunfante fue sugerido por la rapidez con la que los extranjeros a los que se les había lavado el cerebro, al volver a un entorno occidental, volvían a sus antiguos errores.

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Relaciones Internacionales de China en el Siglo XXI

Hoy en día, la legitimidad del PCC se basa en el consentimiento popular tácito: siempre que las reformas económicas que el gobierno ha diseñado sigan proporcionando tasas de crecimiento asombrosas y sirviendo a la clase media emergente, la legitimidad del PCC es en gran medida incuestionable. Con la condición de que el PCC siga funcionando bien, la expresión de las quejas populares se centra más en situaciones específicas en zonas concretas de China y todavía no presenta un desafío coherente al principio subyacente del gobierno del PCC. Sin embargo, el mantenimiento de este sistema tiene claras implicaciones propagandísticas, ya que los chinos se enfrentan hoy a una compleja red de contradicciones, como el de una economía abierta pero un sistema político cerrado. historia revela que el PCCh ha mirado más allá de China en busca de un modelo de cómo moldear la opinión pública. Además del Nuevo Laborismo, el Partido también ha estudiado las obras extranjeras y, más recientemente, Noam Chomsky. Se trata de nuevos enfoques conceptuales de la propaganda en China que se basan en formas no chinas e incluso no comunistas de entender las comunicaciones modernas, pero que reconocen que «Occidente» se dedica a la propaganda (igualando así el terreno de juego) y, en el caso de Chomsky, que los medios de comunicación estadounidenses participan voluntariamente en los esfuerzos del gobierno por controlar la información. Esta atención a las teorías no chinas representa la adopción consciente de los métodos occidentales de control social y persuasión. El entorno posterior al SARS ha sido testigo de una clara falta de separación entre la propaganda, las relaciones públicas y la diplomacia pública.

Política Exterior de China en el Siglo XXI

La arquitectura de la propaganda en China está firmemente arraigada en el sistema político, y su importancia viene sugerida por el hecho de que el cuadro responsable de supervisar la compleja y amplia organización de la propaganda es invariablemente un miembro del Politburó del Partido Comunista Chino (PCC). La propaganda se consideró tan importante después de los acontecimientos de la Plaza de Tiananmen en 1989 que este cuadro se convirtió en miembro del Comité Permanente del Politburó, el "círculo interno" de la élite que toma las decisiones. La propaganda y el trabajo de pensamiento impregnan ahora todos los estratos de la sociedad china, y los medios de comunicación reciben instrucciones muy claras del Departamento de Propaganda sobre las historias que deben enfatizar, las que deben restar importancia y las que no deben seguirse en absoluto. Los cuadros de Propaganda son los "oídos, ojos y lengua" (ermu houshe) del Partido; no sólo difunden información, sino que también se ocupan de escuchar, comprender y comunicar la opinión pública para que el Partido pueda orientarla y gestionarla mejor. De hecho, es posible argumentar que la propaganda en China es hoy mucho más crucial que en cualquier otro momento del pasado.

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Propaganda en la Educación

Mientras las generaciones de educadores siguen adoptando y ampliando los aspectos de la justicia social y la pedagogía crítica y previendo las muchas variaciones de la hegemonía y los usos de la propaganda en las aulas, no hay que esperar la resolución definitiva del adoctrinamiento y la propaganda en las escuelas. Sin embargo, al «rechazar cualquier falsa postura de certeza», bien puede haber una reconciliación entre las fuerzas culturales, ideológicas, económicas y sociales más amplias de la sociedad para que los estudiantes, los profesores y los administradores puedan empezar a crear comunidades escolares más reflexivas que honren la deliberación democrática y aborden las tensiones hegemónicas que están profundamente arraigadas en la estructura de la educación.

Aspectos Culturales de Estados Unidos durante la Guerra Fría

Este texto se ocupa de algunos aspectos culturales de Estados Unidos durante la Guerra Fría, incluyendo el uso de los libros con fines de propaganda. ¿Era Franklin Books Programs Inc. una organización de propaganda? Los hombres de Franklin Books insistieron en que no lo era. Su negativa a aceptar lo que Smith llamaba «la idea americana del comunismo (real o imaginario)» la puso en desacuerdo con sus supuestos socios en el gobierno desde el principio, y comprometió su capacidad de funcionamiento hasta el poco glorioso final. Los escépticos podrían argumentar, por supuesto, que la asistencia técnica -incluso cuando se dirige a una cultura editorial autóctona- era en sí misma una estratagema informativa. La economía política de una determinada cultura impresa contribuye a determinar la naturaleza del discurso que fluye a través de ella, y la propia noción de un circuito de comunicaciones «moderno» es en sí misma ideológica. Franklin ciertamente trabajó para crear un marco de estilo occidental -incluyendo un mercado viable- dentro del cual se llevaría a cabo la producción, distribución y consumo de libros a nivel local y regional. El programa formó a tipógrafos, impresores, editores, diseñadores y libreros (a veces en centros regionales, a veces en Estados Unidos), y en algunos países (especialmente Irán y Afganistán) invirtió sumas considerables en instalaciones de impresión, papel y encuadernación. Recurrió a la experiencia de académicos, editores, libreros y bibliotecarios estadounidenses (y expatriados de Oriente Medio) para crear los amplios catálogos de libros disponibles de los que los directores de ultramar seleccionaban los títulos para traducir (Smith a Claude Hawley, 11 de abril de 1955, caja 16, carpeta 10). Y aunque Franklin se enorgullecía de contar con expertos locales, la organización elegía cuidadosamente a sus «locales». En Irán, por ejemplo, la oficina de Franklin abrió inmediatamente después del asesinato de Mohammad Mossadegh, patrocinado por la CIA, y disfrutó de décadas de acogedor patrocinio por parte del Sha y su familia, varios de los cuales tradujeron y/o escribieron introducciones para los volúmenes de Franklin. Franklin Books no apoyaba los movimientos revolucionarios de autodeterminación nacional; sus miembros buscaban combatir el comunismo y ayudar a abrir mercados para los libros estadounidenses. En el contexto de la Guerra Fría, semejante amalgama de sentimientos y prácticas sólo podía dar lugar a una cosa, y la llamamos «propaganda». Al igual que la mayor parte de los libros distribuidos a través de los programas aquí analizados, la correspondencia, los memorandos y los informes a través de los cuales los burócratas de las relaciones culturales de la Guerra Fría negociaron entre sí, con socios privados y con sus superiores dentro de las estructuras de poder del Estado son bastante aburridos. Pero abrazar el funcionamiento cotidiano de las instituciones sobre el terreno puede ser la forma más segura que tenemos de entender realmente las complejidades de la «propaganda». Y tal movimiento es necesario. El ejemplo de los Programas del Libro de Franklin ilustra que las comunicaciones nunca son unívocas o unilaterales, incluso cuando el Estado pretende que lo sean. Al prestar atención a la disonancia -el desacuerdo- dentro de los regímenes de comunicación oficiales, en lugar de centrarnos en sus productos finales aparentemente sin fisuras, obtenemos una imagen más precisa del desordenado funcionamiento del poder. Con más precisión, tal vez, podamos comprender mejor cómo intervenir en el ejercicio del poder.

Expresiones Culturales Durante la Guerra Fría

Este texto se ocupa de las Expresiones culturales durante la Guerra Fría , y el papel que jugó la lectura y los libros en la propaganda de aquellos años. Es en parte la fluidez de argumentos como los de Ninkovich lo que subvierte tal lectura. Si bien observar los intercambios interculturales a través de tales prismas puede ofrecer tanto comprensión como placer, he intentado aquí argumentar en contra de tal sobredeterminación interpretativa. Una de las cosas que hizo que los medios de comunicación lentos parecieran menos potentes a los ojos de los guerreros fríos serios fue su relativa modestia. Como describe Nicholas Cull, las «bibliotecas y centros culturales de la USIA atraían poca atención a menos que se abrieran, se cerraran o se quemaran en un motín» (2008, xvii). Esta escala humana ofrece al historiador una oportunidad única: trabajando a través de los programas de libros del período, podemos repoblar la fría e impersonal máquina de propaganda que, según Ninkovich, se hizo cargo de la tarea de las relaciones culturales en 1950, y ver que los hombres de buena voluntad siguieron siendo una presencia dentro de ella. Como los propios libros, fueron marginados, pero no desaparecieron. Los burdos despliegues de la cultura que Ninkovich relata se produjeron, y en conjunto probablemente dominaron el mundo del intercambio cultural. Pero algunas movilizaciones informativas del libro, como los programas de donación de libros entre el sector público y el privado, siguieron estando arraigadas en creencias culturalistas serias. Igualmente importante, el ejemplo de Franklin Books demuestra no sólo que la «cultura» aún podía ponerse al servicio del internacionalismo liberal, sino también que para algunos practicantes, la cultura se convirtió en una forma (irónicamente) de pensar por primera vez en las realidades materiales de la producción cultural fuera de las fronteras de Occidente. En el caso de Franklin, un compromiso inicialmente bastante convencional evolucionó hasta convertirse en una colaboración transcultural que desafía el encasillamiento fácil como propaganda culturalista o informativa. Esta colaboración no estuvo exenta de problemas, incluso se puede decir que fue un fracaso. Sin embargo, para hacer tales juicios, primero debemos ver a Franklin, y para ello debemos resistir la seductora atracción de la narrativa de Ninkovich sobre el declive del arte hacia la publicidad, de la cultura hacia la información. Cuando leemos las historias institucionales de la «propaganda» a contrapelo, estos contraejemplos pueden aparecer de repente.

Propaganda

Propaganda, difusión de ideas e información con el fin de inducir o intensificar actitudes y acciones específicas. Dado que la propaganda con frecuencia va acompañada de distorsiones de los hechos y de llamamientos a la pasión y a los prejuicios, a menudo es considerada como falsa o engañosa. El historiador cinematográfico alemán Martin Loiperdinger argumentó en una ocasión que tendría sentido llamar "propaganda" a las películas de no ficción de las dos primeras décadas del siglo XX antes de decidir sus subcategorías y géneros.

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Radio en la Guerra

Este texto se ocupa del uso de la radio en la guerra con fines de propaganda. Además, narra la historia poco conocida de la cooptación británica-estadounidense de la emisora de onda corta WRUL Boston en 1940-1941 y su transformación encubierta, primero, en portavoz de la propaganda antiaislacionista británica y, después, en la emisora fundadora de la Voz de América (VOA), el primer aparato de propaganda internacional organizado de Estados Unidos. En julio de 1941, la CIAA firmó un acuerdo con la WRUL por más de 700 horas de emisión con un coste de 200.000 dólares, y abrió sus propias oficinas de producción radiofónica en Nueva York bajo la dirección de Pat Weaver (que más tarde se convertiría en presidente de la NBC), en gran parte para programas dirigidos a Latinoamérica, pero también para programas sobre Latinoamérica dirigidos al público nacional.

Propaganda de Guerra de la BBC

Este texto se ocupa del surgimiento del Servicio Imperio de la British Broadcasting Corporation (BBC), como uno de los esfuerzos transnacionales de radiodifusión más poderosos y bien desarrollados de la preguerra, y luego, más específicamente, en su Servicio Norteamericano (NAS), lanzado en 1940, que proporcionó un modelo para los esfuerzos tardíos de Estados Unidos por aprovechar la radio para los objetivos nacionales.

Propaganda Soviética

Propaganda Soviética Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: La importancia de la formación de la percepción y la manipulación de la opinión se estudia en numerosos textos de esta plataforma, incluido la historia de la propaganda y la...

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Cine Propagandístico

Este texto se ocupa del cine propagandístico y su historia. Existía un problema clave de las películas promocionales o de propaganda: el carácter probatorio de las imágenes. De ahí la búsqueda de un uso más manejable del comentario, en forma de la narración en off, distanciada y externa, en tantos documentales de la época, que hoy nos parece una editorialización pesada -conocida popularmente como la «voz de Dios»- que generalmente pone las imágenes a merced de las palabras. Después de la Segunda Guerra Mundial, cuando la grabación de sonido portátil permitió el sonido directo, algunos cineastas como Peter Greenaway (que en su día fue empleado de la Oficina de Información británica, la unidad de propaganda del gobierno) parecían burlarse de la voz en off al socavarla o distanciarla irónicamente. Obras americanas como como Spain in Flames o Heart of Spain, su película también debía servir a fines propagandísticos específicos de reunir a la opinión pública estadounidense en torno a la causa republicana, romper la política de no intervención de Estados Unidos y levantar el embargo de armas impuesto por el Congreso. El hecho de que Hemingway sonara como Henry Fonda fue una ventaja añadida: dos celebridades por el precio de una. Por otro lado, una película pro-franquista como Die Geissel der Welt (El azote del mundo, 1936), de Carl Junghans, tuvo dificultades en Alemania, porque Goebbels la consideraba «demasiado comunista». Prescindiendo del director, el material fue reeditado, con un nuevo comentario, y retitulado Helden in Spanien (Héroes en España). No llegó a los cines hasta que terminó la Guerra Civil española, en 1939. Sin embargo, como película de montaje y recopilación con claros objetivos de propaganda partidista, la película de Junghans observaba en gran medida las mismas normas estilísticas que Tierra española de Ivens y era igual de vulnerable a la manipulación en el montaje, lo que sugiere que ambas películas deben ser consideradas como «propaganda» o que las películas de montaje de cualquier sesgo y mensaje deben diferenciarse por criterios distintos a los de llamar «poéticas» a las recopilaciones de izquierdas y «demagógicas» a las de derechas.

Cineastas

Cineastas Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Enredos biográficos, autoría y propaganda en la historia del cine alemán El modo en que los vínculos biográficos, las circunstancias históricas, las lealtades individuales y las realidades políticas pueden complicar la atribución … Leer más

Historia del Uso de la Propaganda en el Cine

Este texto se ocupa de la historia del uso de la propaganda en el cine, y su utilización como instrumento de propaganda (política) y manipulación ideológica.

Orígenes de la Psicología Publicitaria

Entre las décadas de 1930 y 1950, un conjunto único de fuerzas se unió para forjar un paisaje comunicativo y cultural de carácter e influencia fuertemente propagandista y más tarde publicitario. Aunque sus objetivos eran radicalmente diferentes, la propaganda fascista nazi de los años 30 y principios de los 40 y la publicidad y la cultura de consumo estadounidenses de los años 50 tenían mucho más en común de lo que uno podría (y le gustaría) pensar. Cada una de ellas era un esfuerzo dedicado y concertado para poner orden en el caos, y cada una de ellas compartía profundas raíces en la teoría psicoanalítica freudiana. Dar sentido a la confusión, convertir la irracionalidad en razón y transformar la diversidad en unidad fueron los puentes ideológicos que sustentaron gran parte de la dinámica social, política y económica de la sociedad occidental en el transcurso de estas tres décadas.

Edad de Oro de la Publicidad

Este texto se ocupa de la edad de oro de la publicidad (buena parte de este éxito tuvo lugar en los años 50) y las características de la publicidad en Estados Unidos durante esa época. Si había algún hilo común que unía las muchas hebras de la propaganda de masas, y parece que lo había, era el objetivo compartido de crear algún tipo de orden a partir de algún tipo de caos. El «desorden» en todas sus formas era el principal enemigo de los propagandistas, algo que tenía que ser reducido e idealmente eliminado para maximizar las probabilidades de éxito, sea cual sea la empresa concreta. La estabilidad, la estandarización y la uniformidad eran los aliados cercanos de la propaganda de masas, que a su vez conducían a los objetivos finales de consenso, conformidad y control. Con Facebook y Twitter, el caos puede haber ganado el día de las comunicaciones, pero fue el orden que se logró a través de la propaganda de masas lo que significó el verdadero poder a medida que la modernidad se acercaba.

Placer en la Manipulación Ideológica

La propaganda fascista fue sólo un descendiente histórico de las nuevas técnicas de propaganda desarrolladas por los británicos en la Primera Guerra Mundial, y aunque la evolución de la propaganda en el siglo XX reflejó efectivamente un cambio cultural más amplio hacia la imagen visual, los espectáculos de la propaganda nazi no proporcionan una base adecuada para generalizar sobre la propaganda. Con el auge de la sociedad de la información en el siglo XX y la creciente dependencia de todos los gobiernos, especialmente de las democracias, del apoyo de las masas, la propaganda se convirtió en un fenómeno intermedial y transnacional. Por lo tanto, cualquier relato sobre el papel del placer en la propaganda debe pensar más allá de los fundamentos proporcionados por la Escuela de Frankfurt. Aquí y en otras partes relacionadas de esta plaataforma se examina el lugar del placer en los estudios de propaganda y la manipulación ideológica.

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Activismo Directo

Buena parte de los programas documentales exponen importantes argumentos activistas sobre los peligros que se ciernen sobre el medio ambiente y que afectan a la supervivencia humana y animal. Sin embargo, a menudo estas películas han sido criticadas por no ofrecer soluciones a los problemas que afrontan. En este ámbito, numerosos documentales y películas utilizan modos de narración interactivos o performativos, presentando al público perspectivas internas sobre los métodos y tácticas utilizados por los activistas, ofreciendo a veces incluso posibles estrategias de cambio que los espectadores podrían elegir para emplear ellos mismos con el fin de influir en sus comunidades y vidas personales. El objetivo de la acción directa es impedir que otro actor político u organización política lleve a cabo alguna práctica a la que se oponen los activistas, o bien resolver los problemas percibidos que las instituciones sociales tradicionales (gobiernos, organizaciones religiosas o sindicatos amarillos) no abordan a satisfacción de los participantes en la acción directa.

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Papel Pedagógico de la Propaganda

Papel Pedagógico de la Propaganda Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Papel Pedagógico de la Propaganda y Proselitismo Religioso Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre...

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Conspiración Pública

La conspiración es un concepto muy denostado por los teóricos políticos de la tradición occidental. Generalmente se considera como un intento de un grupo autodesignado de colaboradores de subvertir ilícitamente las formas existentes de la política mediante acciones secretas. Numerosos pensadores occidentales han denunciado y desafiado las conspiraciones. Cicerón es famoso por sus ataques y supresión de la conspiración de Catilina contra la República romana. Edmund Burke apoyó la noción de que la Revolución Francesa fue causada por una conspiración jacobina. También hoy existe una tendencia, no sólo a ver conspiraciones en todas partes, sino a atribuir a conspiraciones secretas gran parte de lo que va mal en nuestras políticas. Sin embargo, dependiendo de cómo se piense en ello, la propia teoría política occidental puede considerarse conspirativa, empezando por la conspiración de Sócrates contra sus compañeros atenienses.

CIA

La Central Intelligence Agency, Agencia Central de Inteligencia, es una agencia gubernamental de Estados Unidos creada en 1947 para obtener información y preparar operaciones que protegiesen la seguridad del Estado. Esta entrada, entre otros, cuenta de la historia secreta de América en Afganistán. ¿Hasta qué punto los mejores analistas de inteligencia de Estados Unidos captaron el creciente hilo del radicalismo islamista? ¿Quiénes trataron de detener a bin Laden y por qué fracasaron? Se recoge la historia de las guerras encubiertas en Afganistán que alimentaron la militancia islámica y sembraron las semillas de los ataques del 11 de septiembre. La literatura también detalla la historia secreta del papel de la CIA en Afganistán (incluidas sus operaciones encubiertas contra las tropas soviéticas de 1979 a 1989), el ascenso del Talibán, el surgimiento de bin Laden y los esfuerzos fallidos (durante mucho tiempo) de las fuerzas estadounidenses para encontrar y asesinar a bin Laden en Afganistán.

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Libertad Académica en Reino Unido

El auge de las culturas políticas nacionalistas y neonacionalistas en muchas sociedades democráticas ha planteado profundas cuestiones sobre la libertad académica, un principio codificado por la ONU en la recomendación de la UNESCO de 1997. Algunas universidades del Reino Unido han optado por derogar la recomendación de la UNESCO en gran medida, y el sistema británico, en particular, deja expuestos a los académicos.

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Protestas en Cuba de 2021

Protestas en Cuba de 2021 Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Las violentas protestas que estallaron en Cuba a principios de julio fueron los primeros disturbios sociales graves desde el «Maleconazo» de 1994, hace 27 años. Ambos periodos se...

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Leyes de Comstock

Las leyes de Comstock son las restricciones al envío de escritos y objetos por correo en Estados Unidos, llamadas así por Anthony Comstock. Tuvieron efectos de gran alcance en la libertad de prensa, entre otras cosas, y todavía están en uso en algunos aspectos hasta el día de hoy. La Ley Comstock del 3 de marzo de 1873 fue una ley federal estadounidense con consecuencias de gran alcance para el envío de escritos eróticos y anticonceptivos. Según esta ley, era ilegal enviar materiales obscenos, incluidos los anticonceptivos, a través del correo federal. 24 estados de EE.UU. aprobaron una legislación similar para el correo intraestatal. La cruzada de Anthony Comstock contra el vicio limitó la vida de los estadounidenses de a pie. Sus antagonistas abrieron la historia para las feministas y otros activistas.

Sensación

La investigación psicofísica se centra en la relación entre los mundos físico y psicológico. Más allá de cómo procesamos la entrada sensorial, se discutirán cuestiones de detección, diferencia y escalamiento. La información inicial recogida y recodificada por las estructuras sensoriales se denomina sensación; la interpretación que hace el cerebro de esta información sensorial se llama percepción. La luz y las ondas sonoras tienen tres características en común.

Mujeres Contra la Violencia en la Pornografía

Mujeres contra la violencia en la pornografía y Medios de Comunicación y la Censura Recursos Véase También Censura Dworkin-mckinnon Bill

  • Mujer Contra la Pornografía Mujer Violencia Contra las Mujeres
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  • Biblia

    Arqueología bíblica (Historia) Arqueología bíblica, estudio científico de la arqueología, de los restos y hallazgos históricos relativos a las religiones judía y cristiana y, específicamente, de los hechos narrados y los lugares descritos en la Biblia. Los relatos de peregrinaciones cristianas [...]

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    Crisis Moral en Google

    Crisis Moral en Google Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Acoso sexual y Discursos de odio Nota: véase los antecedentes en críticas a Google. En enero de 2017, a las 2:30 de la tarde, unos mil empleados de Google … Leer más

    Críticas a Google

    Este texto también describe la miseria dentro de Google, la empresa más feliz de la tecnología. El 1 de noviembre de 2018, hasta 20.000 empleados de Google abandonaron sus puestos de trabajo para protestar por la gestión que el gigante tecnológico hace de las conductas sexuales inapropiadas de sus dirigentes. Acoso sexual. Discursos de odio. Paros de empleados. El gigante de Silicon Valley está atrapado en una guerra contra sí mismo. Y no hay un final a la vista.

    Australia

    Australia y la Censura Recursos Véase También Censura Holocausto Revisionismo

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    Dinamarca

    La Carta constitucional del país data del 5 jun. 1915 y ha sido modificada en 1920 y 1953. En ella se establece que Dinamarca es una monarquía constitucional hereditaria y que el rey ejerce el poder ejecutivo. Precisamente, Dinamarca ha tenido más de mil años de monarquía. Desde el siglo X, ha sido una entidad política notablemente estable. Allí se estableció como Estado el pueblo danés, conservando una variante del "nórdico antiguo" como idioma danés.

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    Radiodifusión

    Protección de los Artistas Interpretes o Ejecutantes, los Productos de Fonogramas (grabaciones de Sonido) y los Organismos de Radiodifusión en el Contexto de la Gestión Pública y las Ciencias Políticas Texto sobre Protección de los Artistas Interpretes o Ejecutantes, los Productos de [...]

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    China

    Describe la enciclopedia Rialp, sobre china, lo siguiente: Configuración Político-Social Constitución política de la República Popular China. A pesar de que la República Popular, comunista, se estableció el 1 oct. 1949, su Constitución no fue aprobada por el primer Congreso Nac. del Pueblo […]

    Francia

    Antecedentes y relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) con los Estados Unidos Francia es uno de los aliados más antiguos de los EE. UU., que data de 1778, cuando la monarquía francesa reconoció la independencia de los Estados Unidos. La asistencia militar y económica francesa durante la Guerra de […]

    Bélgica

    Antecedentes y relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) con los Estados Unidos El Reino de Bélgica declaró su independencia del Reino de los Países Bajos el 4 de octubre de 1830. La mayoría de las potencias europeas reconocieron la independencia de facto el 20 de diciembre de 1830. Sin embargo No fue hasta [...]

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    Estados Unidos

    Estados Unidos: Política y Gobierno y las Relaciones Internacionales En algunas facultades y Universidades (como es el caso de la UNAM, la Universidad Nacional Autónoma de México), el estudio de estados unidos política y gobierno es una de las asignaturas de la carrera de Relaciones Internacionales.

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    Censura Previa en Derecho Constitucional Comparado

    Censura Previa en Derecho Constitucional Comparado Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: puede interesar la información relativa a la Naturaleza de la Censura y a la Libertad de Prensa en Derecho Constitucional Comparado. Doctrina contra la Censura en...

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    Libertad de Prensa en Derecho Constitucional Comparado

    Libertad de Prensa en Derecho Constitucional Comparado Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: puede interesar la información relativa a la Naturaleza de la Censura. Libertad de Prensa en Derecho Constitucional Comparado La libertad de palabra o de expresión … Leer más

    Naturaleza de la Censura

    La censura suele entenderse de dos maneras: en primer lugar, la censura stricto sensu, como la ausencia de control previo de la información por el Estado, y en segundo lugar, la censura largo sensu, como la ausencia de restricciones excesivas contra la libertad de expresión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La censura stricto sensu está sujeta a varias excepciones. Éstas se establecen típicamente para la protección de la infancia y la moral pública, así como para la protección contra la incitación al odio, y por lo general no se impugnan.

    Censura en China

    Censura en China Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. El régimen de censura de China es particularmente elaborado y es el resultado de dos premisas.Entre las Líneas En primer lugar, la información está totalmente controlada por un monopolio estatal de importación...

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    Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos

    El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos en el Derecho Internacional es un Convenio internacional, fundado en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en la Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945), relativo a los derechos indicados en su nominación, hecho en Nueva York el 19 de diciembre de 1966. El Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (un órgano independiente del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas) supervisa la aplicación del Pacto, que examina los informes periódicos de los Estados Partes sobre la forma en que se están aplicando los derechos. Los Estados deben informar inicialmente un año después de su adhesión al Pacto y luego cuando el Comité lo solicite (por lo general cada cuatro años). El Comité se reúne normalmente en Ginebra y celebra tres períodos de sesiones al año.

    Censura en Rusia

    Censura en Rusia Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Censura en la Constitución de Rusia Rusia abolió la restricción previa en materia de prensa en 1865, pero la mantuvo con respecto a las caricaturas hasta el decenio de 1920. La mayoría...

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    Libertad de los Medios de Comunicación

    Este artículo trata sobre Libertad de opinión, de los medios de comunicación, artística y científica. La libertad de expresión se entiende tradicionalmente como individualista. Los ciudadanos ejercen la libertad de expresión como un derecho fundamental. Si se reconoce la libertad de prensa como libertad de los medios de comunicación, la libertad es distintivamente institucional. En general, hay tres perspectivas sobre la libertad de los medios de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Una tercera vía puede tener más influencia en el proceso legislativo que en el judicial, a fin de crear un marco estatutario para las condiciones concretas en que se garantiza especialmente la libertad de los medios de comunicación, que se ha vuelto cada vez más crucial para la libertad de expresión y de prensa en la era de Internet.

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