Objetivismo jurídico

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Objetivismo como Filosofía

También de interés para Objetivismo Jurídico: El objetivismo es el término que Ayn Rand acuñó para describir su sistema de ideas. Los temas centrales del objetivismo son que los individuos deben considerar su propia felicidad como un fin en sí mismo; esa razón es su única fuente de conocimiento y orientación moral; que las personas deben tratar entre sí sobre la base de un comercio mutuamente beneficioso, en lugar de un sacrificio; y que el sistema político y legal ideal es el capitalismo del laissez-faire, en el que un gobierno estrictamente limitado protege los derechos de la persona a la vida, la libertad y la propiedad. De este modo, el objetivismo incluye aspectos del libertario como doctrina política, pero es la base de esa doctrina en el contexto más amplio de todo un sistema filosófico.

Rand articuló esas ideas en sus novelas Best-seller el Fountainhead y el Atlas se encogió y en trabajos de la no ficción tales como la virtud del egoísmo y del capitalismo: el ideal desconocido. Ella estaba entre los autores más influyentes en lanzar el movimiento libertario moderno. Algunos escritores anteriores habían defendido la moralidad del libre cambio y los muchos beneficios que crea, pero la contribución distintiva de Rand a la defensa del capitalismo era retratarla como un ideal moral. Su teoría ética gira en torno al amor al logro, y vio al capitalismo como el único sistema económico y social que constantemente fomentaba y premiaba el trabajo productivo y el logro. Con el fracaso de algunas comunidades socialistas, algunos intelectuales habían argumentado que el hombre no era lo suficientemente bueno para el socialismo. [rtbs name=”socialismo”] [rtbs name=”revolucion-social”] Rand argumentó que el socialismo no era lo suficientemente bueno para el hombre.

Cada sistema filosófico descansa en una cosmovisión básica sobre la naturaleza de la realidad y el lugar del hombre en ella. El objetivismo sostiene que no hay un reino más alto más allá del mundo natural perceptible por los sentidos, que la naturaleza se rige por un orden causal que se descubre por la ciencia (para un examen de la definición, véase que es la ciencia y que es una ciencia física o aplicada), y que el hombre es un animal que, al igual que otros animales, es parte de ese orden. Niega la existencia de Dios y de cualquier vida en adelante. Sostiene que la razón es el único medio de conocimiento del hombre — no solo en la ciencia (para un examen de la definición, véase que es la ciencia y que es una ciencia física o aplicada), sino en la moralidad y en otras áreas humanísticas — y por lo tanto niega la validez de la fe, la revelación y otras fuentes de conocimiento no racionales.

Sin embargo, a diferencia de muchos pensadores seculares, Rand no redujo la naturaleza humana a los reflejos condicionados, los impulsos evolutivos o los intereses económicos. El objetivismo sostiene que la Facultad de la razón del hombre, mientras que depende de la evidencia de los sentidos para sus datos, nos permite ir más allá de lo que se da directamente, integrando los datos sensoriales en conceptos y principios abstractos, utilizando la lógica para derivar inferencias de observaciones, y el desarrollo de teorías completas para explicar lo que observamos. La razón nos permite vivir por la producción, en lugar de hurgar o saquear. Como una facultad deliberada, la razón también da lugar a la necesidad de la moralidad y de otros bienes no materiales, como el arte y el amor.

Un sistema filosófico también debe abordar las cuestiones del bien y del mal, los valores y las virtudes, y la justicia y los derechos, en definitiva, la naturaleza y los estándares de moralidad. Rand era un partidario del egoísmo ético, el principio moral que una persona debe perseguir su propio interés propio. Ella era un opositor vehemente del altruismo, el principio ético que prescribe el uno mismo-sacrificio y el servicio a otros como el bueno más alto o primario. Desafiando tanto la tradición religiosa de sumisión a Dios como el llamado colectivista para subordinar al individuo al colectivo, argumentó que el altruismo es irracional y que sofoca todo lo bueno en la naturaleza humana. El propósito de la moralidad, Rand sostuvo, “es enseñarte, no sufrir y morir, sino disfrutar y vivir.”

La ética objetivista es una forma de egoísmo iluminado. No define el interés propio en términos de deseo subjetivo, ni de bienes exclusivamente materiales como la riqueza. Más bien, como dijo Rand, el interés propio se define por “los términos, métodos, condiciones y objetivos requeridos para la supervivencia de un ser racional a través de toda su vida útil”. Como ser vivo, el hombre debe sobrevivir por el ejercicio de su mente, con la felicidad como el barómetro emocional del éxito.

Una Conclusión

Por lo tanto, el valor supremo para cualquier individuo es su propia vida y felicidad. Ese valor último, junto con el hecho de que los seres humanos tienen una naturaleza definida y necesidades definidas, da a la moralidad una base objetiva. Para vivir con éxito y alcanzar la felicidad, de acuerdo con el objetivismo, debemos cultivar y usar nuestras mentes; tienen propósitos productivos en nuestras vidas; enorgullecerse de nuestros logros y carácter; y actuar con independencia, integridad y justicia. La diferencia entre la ética objetivista y la convencional emerge más claramente en las novelas de Rand, donde los héroes que ella retrata como las expresiones más altas del potencial humano no son guerreros, Santos o líderes carismáticos, sino productores creativos en los negocios, la ciencia y las artes.

La sociedad ideal para el objetivismo se basa en el comercio — en productos y servicios, ideas e información, y bienes emocionales como el afecto y la estima — en los que se prohíbe el inicio de la fuerza y los individuos son libres de actuar de otra manera según sus propios juicio, eligiendo cómo y en qué condiciones cooperar con otros. El comercio es un intercambio de valor por valor, por consentimiento mutuo y beneficio mutuo, un juego de suma positiva en el que los intereses son armoniosos. Tanto el autosacrificio como el uso de la fuerza para perseguir el propio interés a costa de otros son juegos de suma negativa que crean conflictos de intereses. Para lograr una sociedad de comercio, el objetivismo aboga por una estructura política de los derechos individuales, el gobierno limitado y el imperio de la ley (es decir, un sistema en el que el Gobierno protege a la población contra las violaciones de sus derechos y proporciona a los tribunales que se asienten conflictos por los derechos, pero no interfiere de otra manera con la empresa, censurar ideas, proporcionar prestaciones sociales, administrar escuelas o hospitales, etc.).

Rand era consciente de que su filosofía política se basó en la tradición liberal clásica de John Locke y Thomas Jefferson, pero ella quería purgar esa tradición de cualquier dependencia de la religión o el altruismo. Según los objetivistas, una defensa religiosa de la libertad implica un acto arbitrario de fe y otorga al colectivismo un título no merecido al manto de la razón. Defender la libertad por apelar al estándar altruista del interés público, o bien de la sociedad, es en el mejor derivado — no hay nada bueno para la sociedad aparte del bien de los individuos — y en el peor de los casos una invitación a sacrificar a los individuos al estado. El objetivismo también niega que la libertad pueda ser apoyada argumentando que los valores son subjetivos, puramente la expresión de los deseos individuales, y que las autoridades políticas por lo tanto no están justificadas en imponer ningún valor a la gente.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Más Información

Los objetivistas sostienen que los valores no son de hecho subjetivos y que en cualquier caso una teoría subjetiva no ofrece ningún baluarte contra los deseos subjetivos de aquellos que quieren poder sobre otros. El objetivismo rechaza asimismo el llamamiento al escepticismo, en el que Hayek y otros han confiado en desafiar las reivindicaciones doctrinario del socialismo. [rtbs name=”socialismo”] [rtbs name=”revolucion-social”] Más bien, los objetivistas sostienen que la certeza racional es de hecho posible y que el ataque escéptico contra la certeza socava todos los principios políticos, incluidos los principios de derechos sobre los que depende la libertad.

Los críticos del objetivismo, por su parte, han planteado cuestiones importantes acerca de la solidez filosófica de la defensa de la libertad de Rand. Se han preguntado si se puede lograr la certeza, si los valores pueden derivarse objetivamente de los hechos, y si los principios de los derechos pueden derivarse del propio interés individual sin depender de deberes intrínsecos hacia los demás. Estas preguntas son actualmente temas de investigación por intelectuales objetivistas.

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Puntualización

Sin embargo, es justo decir que muchos, si no la mayoría, los libertarios comparten los valores fundamentales del objetivismo: la razón, la búsqueda de la felicidad, la producción y la riqueza, y el intercambio y la cooperación mutuamente beneficiosos, más que el poder, son las bases para el ser humano Relaciones.

Autor: Williams

Objetivismo jurídico

Objetivismo jurídico en la Enciclopedia Jurídica Omeba

Véase:

• Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba
• Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Objetivismo jurídico)

Recursos

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Véase También

Capitalismo, Individualismo, político y ético; estado mínimo

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