Olimpíadas
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Orígenes: El valor del atleta y la economía sagrada en el deporte de la antigua Grecia
Los Juegos Olímpicos de la Antigua Grecia, que se celebraron desde el siglo VIII a.C. hasta el siglo V d.C., incluían muchas prácticas que pretendían deliberadamente apartar el evento de las preocupaciones económicas. A diferencia de los sistemas de clasificación de los deportes modernos, en la antigua Grecia sólo se reconocía a los ganadores del primer puesto de las competiciones. Dentro del santuario sagrado de Olimpia, se les honraba con símbolos naturales, como una corona de ramas de olivo, una hoja de palmera y lluvias de follaje y frutas lanzadas por los espectadores; sólo después de los juegos y fuera de los límites del santuario se les recompensaba generosamente en bienes, dinero y beneficios de por vida.3 Con las recompensas materiales en juego, no es de extrañar que las trampas, el dopaje, los sobornos, el amaño de competiciones y el salto de ciudad-estado (el equivalente al salto de nacionalidad de hoy en día) fueran tan comunes entonces como lo son dos milenios después. La mayoría de los atletas procedían de la élite, y los griegos no compartían la admiración moderna por los atletas que ascendían de la pobreza a la riqueza, sino que, como dijo Filóstrato en el siglo III de nuestra era, “valoraban más las habilidades que se transmitían de padres a hijos”.
Una Conclusión
Por lo tanto, el vencedor olímpico que proviene de una familia de vencedores olímpicos es más glorioso”.4 Sólo en raras ocasiones los atletas pobres utilizaban los modestos premios de las competiciones locales para ascender a los juegos panhelénicos. Lo más habitual era que las élites utilizaran su condición de celebridad atlética para mejorar su estatus y lanzar sus carreras políticas.
En torno a los cuerpos de los atletas confluían valores morales y éticos contradictorios. Se les consideraba parangones de la sexualidad masculina, y la combinación de sudor y aceite de oliva que se extraía de sus cuerpos se embotellaba y se utilizaba como tónico. El hecho de que su venta sirviera para recaudar fondos para los gimnasios indica que era un producto muy codiciado. El filósofo romano Plinio el Viejo se quejaba de que los magistrados la vendían por una cantidad equivalente a 450 millones de dólares en 2019.6 Sin embargo, los atletas violaban los importantes valores éticos de “moderación en todas las cosas” y “nada en exceso”, incluido el ejercicio. El médico griego Galeno de Pérgamo (129-216 d.C.) se quejaba de que los atletas “se pasan la vida haciendo demasiado ejercicio, comiendo en exceso y durmiendo como cerdos”.
Olimpia, junto con las sedes de las otras tres competiciones que componían los Juegos Panhelénicos, era un complejo de templos financiado por una “economía sagrada”, regulada por leyes sagradas, que exhibía el consumo conspicuo de bienes con fines devocionales.8 A lo largo de su historia milenaria, los Juegos Olímpicos giraban en torno a un espectacular sacrificio a Zeus. Aunque nunca se ha encontrado una copia de las leyes sagradas de Olimpia, las leyes de otros santuarios sugieren que los juegos estaban inmersos en un ciclo comercial de arrendamiento de tierras y de ingresos por la venta de animales de sacrificio, así como de patrocinio de la construcción de templos y monumentos dentro del complejo.
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En resumen, el intercambio de mercado, el intercambio de regalos y los valores culturales fuertemente arraigados estaban completamente entrelazados en Olimpia.Entre las Líneas En la mayoría de los casos, los juegos estaban subordinados al festival, lo que garantizaba que el intercambio de mercado nunca abrumara a la economía sagrada.
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Traducción al inglés de Olimpíadas: Olympic Games
Véase También
Antigua Grecia
Bibliografía
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