Helenismo

Este texto se ocupa del el período helenístico y sus características, y los principales elementos de la época helenística, como la filosofía, la cultura y la religión del helenismo. Si la época clásica vio surgir al ciudadano, la época helenística parece dar a luz a un nuevo tipo humano: el sabio. El filósofo renuncia a la idea de reformar la sociedad y -con la excepción de los estoicos- se inclina por el individualismo. Diversas corrientes coexistieron, y a veces se enfrentaron: los cínicos, esos «vagabundos de la Antigüedad», querían, como Diógenes en el siglo IV, ser indiferentes a las costumbres de la ciudad; los escépticos, que se decían seguidores de Pirrón (finales del siglo IV), respondían por el contrario a las invitaciones de los reyes, que, en sus misiones diplomáticas, apreciaban sin duda la formidable dialéctica a la que les llevaba su actitud de crítica sistemática. En Atenas -donde la Academia y el Liceo seguían atrayendo a los jóvenes de toda Grecia- nacieron las dos escuelas filosóficas más originales: el epicureísmo y el estoicismo. La cultura helénica tiene otros componentes, y aquí se describe la importancia del helenismo. Como parte del botín, Roma se llevó las estatuas de bronce y mármol y las pinturas del palacio de Pirro en Ambracia, que posteriormente se instalaron en el templo de Hércules Musarum en el Circo Flaminio, construido durante su censura en el año 179; también fue responsable de la construcción de la Basílica Aemilia et Fulvia en el foro con su compañero censor M. Aemilius Lepidus, y organizó espléndidos juegos que duraron diez días, con cacerías de leones y panteras, y concursos de atletas vistos por primera vez.

Juegos Olímpicos de la Antigua Grecia

El éxito de los Juegos en la antigua Grecia se reflejó no sólo en el entusiasmo por los deportes atléticos en la educación física ideada por los griegos, sino también en la filosofía y las artes. El interés por la higiene, la salud, la belleza del cuerpo y la formación del carácter penetró en las lejanas tierras conquistadas por la civilización helénica: Asia Menor, Egipto, Crimea, donde se instalaron gimnasios y estadios hasta en las aldeas más pequeñas. Sin embargo, los Juegos Olímpicos de la antigüedad griega no fueron ni el «paraíso perdido» que se suele evocar cuando se habla de cosas del pasado, ni el objeto de un culto incontestable por parte de los propios griegos. Había trampas; los mecenas no temían comprar cuadras antes de las pruebas y acoger a extranjeros en los equipos de sus ciudades; los atletas intentaban «doparse», sobre todo comiendo demasiada carne o bebiendo pociones. La visión del deporte en Grecia no era objeto de consenso y la visión entusiasta e idealista de los Juegos que ofrece el poeta Píndaro en sus odas elogiosas a los vencedores no era la de pensadores como Jenofonte y Platón, que desarrollaron visiones más prosaicas, higienistas y militaristas.

Macedonia

Situada en el norte de Tesalia, la próspera monarquía centralizada de Macedonia estuvo regida desde el 359 a.C. por Filipo II. Muchos siglos más tarde acabó en manos del Imperio Otomano. Los acontecimientos en Macedonia ofrecen un ejemplo tanto de las fuerzas que promovían la reforma como de los graves problemas a los que se enfrentaban. Macedonia es una región situada entre Grecia, Serbia y Bulgaria, por lo que tiene un valor político y económico estratégico. Los tres Estados sucesores tenían ambiciones territoriales de apoderarse de toda la región o de parte de ella. Las Grandes Potencias prefirieron mantener Macedonia en manos otomanas, porque cualquier división de la región implicaba el fin de la Turquía europea. Macedonia era un puente terrestre entre Estambul, y Albania y Bosnia. En otras palabras, la Cuestión de Macedonia era una expresión extrema de la antigua Cuestión Oriental: «¿Qué debería suceder a un colapso otomano?» Las Grandes Potencias también dudaban de que Macedonia pudiera dividirse entre los tres Estados balcánicos sin que se produjera una crisis importante o incluso una guerra. La reforma en Macedonia resultaba atractiva para las Grandes Potencias porque podría permitirles eludir estas difíciles cuestiones. Asignar a Macedonia una nacionalidad balcánica también era complicado porque era una región de etnias mixtas. La experiencia macedonia demuestra por qué un siglo de reformas en el Imperio Otomano no logró mejorar las condiciones sociales y económicas, detener la violencia política y bloquear la expansión del nacionalismo en los Balcanes:1) A lo largo del periodo de reformas, la dirección central otomana careció de recursos o de voluntad, o de ambos, para llevar a cabo reformas significativas.2) Los dirigentes provinciales otomanos también carecían de recursos para llevar a cabo las reformas: además, sus ingresos y carreras estaban a menudo tan entrelazados con las prácticas corruptas, que les desanimaban a cambiar. 3) Entre la masa de la población musulmana, la reforma parecía favorecer con demasiada frecuencia a los cristianos de los Balcanes. Los desajustes sociales, económicos y políticos también empobrecieron a los musulmanes balcánicos, pero éstos se resistieron a las reformas como una amenaza a su situación marginalmente mejor. 4) Los cristianos balcánicos bajo dominio otomano nunca creyeron que las reformas pudieran resolver sus problemas. Los campesinos eran demasiado conscientes de los fracasos de las reformas en el pasado; los líderes políticos estaban comprometidos con las soluciones políticas por razones de ideología o ventaja personal. 5) A los estados balcánicos expansionistas les interesaba promover la violencia revolucionaria, no la reforma: un Imperio Otomano reformado sería demasiado fuerte para atacarlo. 6) Las grandes potencias, aunque defendían las reformas de boquilla, seguían anteponiendo su propia seguridad nacional y sus intereses económicos a los compromisos necesarios para que la reforma tuviera éxito. Para demasiados personajes, la reforma exigía demasiado trabajo. En consecuencia, la revolución siguió siendo la fuerza motriz de los asuntos balcánicos.

Edad del Bronce

Esta entrada se ocupa de la Edad del bronce, periodo histórico en el desarrollo de cualquier cultura humana anterior a la introducción del hierro y en la cual la mayor parte de los utensilios y armas se fabricaban en bronce. La Edad de Bronce es la etapa del desarrollo cultural prehistórico cuando el bronce, una aleación de cobre y estaño, se utilizó por primera vez de forma regular en la fabricación de herramientas, armas y otros objetos. Marca la transición entre el período neolítico (una fase de la Edad de Piedra), cuando predominaban las herramientas y armas de piedra, y la posterior Edad de Hierro, cuando se introdujo el uso a gran escala de diversos tipos de metales. El término se originó como parte de un sistema de tres edades (Edad de Piedra, Edad de Bronce y Edad de Hierro).

Guerra del Peloponeso

Guerra del Peloponeso (Historia) Guerra del Peloponeso. Véase Antigua Grecia. [1] Consideraciones Jurídicas y/o Políticas Recursos Notas y Referencias Información sobre guerra del peloponeso de la Enciclopedia Encarta Véase También Otra Información en relación a Guerra del Peloponeso

Importancia de Europa

Huss fue atraídol Concilio de Constanza bajo la promesa de un salvoconducto, y luego fue juzgado por herejía. Se le ordenó retractarse de algunas de sus opiniones. Respondió que no podía retractarse hasta que estuviera convencido de su error. Se le dijo que era su deber retractarse si sus superiores se lo pedían, estuviera o no convencido. Se negó a aceptar esta opinión. A pesar del salvoconducto del emperador, fue quemado vivo (1415). Un colega de Huss, Jerónimo de Praga, fue quemado al año siguiente. A estos atropellos siguió una insurrección de los husitas en Bohemia (1419), la primera de una serie de guerras religiosas que marcaron la ruptura de la cristiandad. En 1420, el Papa Martín V promulgó una bula en la que proclamaba una cruzada «para la destrucción de los wiclifitas, husitas y todos los demás herejes de Bohemia», y, atraídos por esta invitación, los soldados de fortuna desocupados y todo el blackguardismo a la deriva de Europa convergieron sobre ese valiente país. Encontraron en Bohemia, bajo su gran líder Ziska, más penurias y menos botín que los cruzados estaban dispuestos a afrontar. Los husitas dirigían sus asuntos según líneas democráticas extremas, y todo el país ardía de entusiasmo. Los cruzados asediaron Praga, pero no lograron tomarla, y experimentaron una serie de reversos que terminaron con su retirada de Bohemia. Una segunda cruzada (1421) no tuvo más éxito. Otras dos cruzadas fracasaron.

Aportaciones de Hipatia de Alejandría

Hipatia era neoplatónica y creía que las matemáticas tenían un aspecto espiritual, dividido entre las cuatro ramas de la aritmética, la geometría, la astronomía y la música. Pensaba que los números son el lenguaje sagrado del universo. Hipatia fue más conocida por su trabajo en matemáticas que en astronomía, principalmente por su trabajo sobre las ideas de las secciones cónicas introducidas por Apolonio. Hypatia perfeccionó varios instrumentos científicos, escribió libros de texto de matemáticas y desarrolló un método de división larga más eficaz. Hypatia escribió un artículo sobre la Arithmetica de Diofanto, de trece volúmenes, que contiene 100 problemas matemáticos, cuyas soluciones se proponen utilizando el álgebra. También escribió un artículo sobre las secciones cónicas, pero estos escritos se han perdido en el agujero del tiempo. El asunto de su trágica muerte convirtió a Hipatia en un poderoso símbolo feminista. Se convirtió en una inspiración por el empeño intelectual que tuvo frente a la ignorancia de los prejuicios.

Cesarea de Filipo

Cesarea de Filipo fue una antigua ciudad en la zona siria de los Altos del Golán (actualmente ocupada por Israel), al suroeste de Damasco. En 198 A.Cr., fue escenario de la Batalla de Panium entre los ejércitos macedonios de Egipto Ptolomeo y los griegos seléucidas de Siria, cuyos elefantes ganaron el día. Para conmemorar su victoria, los griegos construyeron un templo para Pan, el Dios de la naturaleza y las cosas salvajes con patas de cabra, y creador del pánico en el enemigo. El nombre local se convirtió en Paneas, el origen de la moderna Banias . Los romanos la rebautizaron como Cesarea de Filipo (4BCE-43CE), en honor al hijo de Herodes el Grande, y la ciudad era rica en asociaciones bíblicas. Aquí fue donde Jesús le dijo a Pedro que sería la Roca de la Iglesia y que se le darían las llaves del reino de los cielos (Mateo XVI, 13-18). Los conflictos continuaron aquí entre la tradición pagana y el cristianismo (primero), luego entre cristianos (a traves de los cruzados inicialmente) y musulmanes. La ciudad se denominaba, entonces, originalmente Paneas debido a que era un centro de culto del Dios griego Pan. Durante el siglo I a.C., el emperador romano Augusto dio la región a Herodes el Grande, rey de Judea. La ciudad fue posteriormente ensanchada por uno de los hijos de Herodes, Herodes Filipo, quien la denominó Cesarea en honor del emperador (césar), a lo que añadió ‘de Filipo’ para distinguirla de Cesarea de Palestina, puerto marítimo del sur.

Sucesores de Alejandro Magno

Tras la murte de Alejandro Magno y una maraña de crímenes subsiguientes surgieron tres figuras principales. Gran parte del antiguo Imperio Persa, hasta el Indo en el este y casi hasta Lidia en el oeste, quedó en manos de un general, Seleuco, que fundó una dinastía, la Dinastía Seléucida; Macedonia cayó en manos de otro general macedonio, Antígono; un tercer macedonio, Ptolomeo, se hizo con Egipto y, convirtiendo a Alejandría en su ciudad principal, estableció una ascendencia naval suficiente para mantener también Chipre y la mayor parte de la costa de Fenicia y Asia Menor. Los imperios ptolemaico y seléucida duraron un tiempo considerable; las formas de gobierno en Asia Menor y los Balcanes fueron más inestables. Debe destacarse el carácter caleidoscópico de las fronteras políticas del siglo III a.C. Antígono fue derrotado y muerto en la batalla de Ipsus (301), dejando a Lisímaco, gobernador de Tracia, y a Casandro, de Macedonia y Grecia, como sucesores igualmente transitorios. En poco tiempo, comenzó a sentirse la influencia de un nuevo poder en el Mediterráneo oriental, el poder de la República romana, amiga de Grecia y de la civilización griega; y en este poder las comunidades helénicas de Pérgamo y Rodas encontraron un aliado y un apoyo natural y útil contra los gálatas y contra el orientalizado Imperio seléucida.

Conquistas de Alejandro Magno

La destrucción de Tebas delataba una veta de violencia en el nuevo dueño de los destinos humanos. Fue un golpe demasiado duro. Fue algo bárbaro. Si se mató el espíritu de rebelión, también se mató el espíritu de ayuda. Los estados griegos permanecieron inertes a partir de entonces, ni molestos ni útiles. Al principio de la guerra los persas tenían esta suprema ventaja, eran prácticamente dueños del mar. Los barcos de los atenienses y de sus aliados se enfurruñaban sin ayuda. Alejandro, para llegar a Asia, tenía que rodear el Helesponto; y si se adentraba en el Imperio Persa, corría el riesgo de quedar completamente aislado de su base. Su primera tarea, por tanto, era paralizar al enemigo en el mar, y esto sólo podía hacerlo marchando a lo largo de la costa de Asia Menor y capturando puerto tras puerto hasta destruir las bases marítimas persas. Si los persas hubiesen evitado la batalla y se hubiesen apoyado en su larga línea de comunicaciones, probablemente habrían podido destruirlo.

Características de Alejandro Magno

No estaba haciendo grandes caminos, ni estableciendo comunicaciones marítimas seguras. Es ocioso acusarle de haber dejado de lado la educación, porque la idea de que los imperios debían ser cimentados por la educación era todavía ajena al pensamiento humano. Pero no formaba ningún grupo de estadistas a su alrededor; no pensaba en ningún sucesor; no creaba ninguna tradición, nada más que una leyenda personal. La idea de que el mundo tendría que continuar después de Alejandro, contemplada en cualquier otro empleo que no fuera la discusión de su magnificencia, parece haber estado fuera de sus opciones mentales. Todavía era joven, es cierto; pero mucho antes de que Filipo cumpliera un año y medio ya pensaba en la educación de Alejandro. ¿Era Alejandro un estadista? Algunos estudiosos de su carrera aseguran que sí; que ahora en Susa planeaba un poderoso imperio mundial, viéndolo no simplemente como una conquista macedonia del mundo, sino como una fusión de tradiciones raciales. Casi todos los historiadores están dispuestos a considerar que la carrera de Alejandro Magno marcó una época en los asuntos humanos. Reunió a todo el mundo conocido, excepto el Mediterráneo occidental, en un solo drama. Pero las opiniones que los hombres se han formado sobre el propio Alejandro varían enormemente.

Ostracismo

Ostracismo, en la antigua Grecia, era un procedimiento político que permitía desterrar temporalmente a un ciudadano considerado peligroso para el bienestar público. La antigua democracia griega tenía una serie de prácticas que la hacían muy diferente de los sistemas democráticos modernos. Se consideraba que las elecciones podían favorecer a los más conocidos, normalmente los más ricos y mejor educados, lo que daba lugar a la oligarquía. Por ello, la selección de los ciudadanos para los cargos públicos se realizaba por medio de sorteos, con el fin de aumentar las posibilidades de éxito de los ciudadanos corrientes y pobres.
Hubo algunas votaciones para puestos que requerían una experiencia especial, por ejemplo, el liderazgo militar. Sin embargo, el corolario era un severo castigo por el desempeño inadecuado de los elegidos, a menudo la muerte. También había votaciones para la «deselección» a través de la posibilidad anual de un «ostracismo», en el que los ciudadanos podían anotar cualquier nombre y el «ganador» era enviado al exilio durante diez años, terminando así su carrera política. Parece que este procedimiento se ideó para resolver los puntos muertos en la política y el liderazgo sobre cuestiones muy importantes y altamente divisivas, especialmente en la política exterior.

Mujer en la Antigua Grecia

El hecho de que el panteón griego incluyera tanto dioses como diosas y que, con algunas excepciones notables, los cultos de las divinidades masculinas fueran supervisados por funcionarios masculinos y los de las divinidades femeninas por funcionarias femeninas, es fundamental para este fenómeno. La exigencia de una estrecha identificación entre la divinidad y el asistente al culto hizo que hubiera una clase de servidoras sagradas directamente comparable a la de los hombres que supervisaban los cultos de los dioses. De hecho, fue esta exigencia la que acabó provocando una discusión central sobre el sacerdocio cristiano, concedido exclusivamente a sacerdotes varones a imagen de un dios masculino.

Historia de la Epigrafía

Las inscripciones han despertado habitualmente la curiosidad de la posteridad, y historiadores griegos de la antigüedad como Tucídides y Polibio ya hicieron un uso erudito de ellas. El interés sistemático y esporádico por las inscripciones griegas y latinas está atestiguado en épocas posteriores; por ejemplo, en el siglo XV. El material de Ciriaco constituyó el núcleo de varias compilaciones en los siglos posteriores, normalmente sobre una base geográfica. Las de Anatolia se dejaron en manos de los Tituli Asiae Minoris de la Academia de Viena, que comenzaron con las inscripciones en lengua licia de Licia en 1901 y continuaron con las griegas y latinas de Licia en 1920-44. La continua afluencia de nuevos materiales se inventa y presenta en publicaciones anuales.

Inscripciones

Las Inscripciones Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Las inscripciones como registros sociales y culturales y su uso Las inscripciones como registros sociales y culturales En el apartado anterior se han evaluado las inscripciones como fuentes de la presencia … Leer más

Epigrafía

Epigrafía Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En inglés: Epigraphy. Epigrafía es el estudio de los escritos grabados en material duro o duradero. El término deriva del griego clásico epigraphein («escribir sobre, grabar») y epigraphē («inscripción»). Dado que estos … Leer más

Autores Aristotélicos

Aristotélicos en Relación a Filosofía En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre aristotélicos que se haya en otra parte de esta plataforma online). Boecio de Dacia (m. ca. 1283), maestro seglar de París, que […]

Creta

Minos Hace unos sesenta años que un arqueólogo inglés, llamado Evans, hurgando en ciertas tiendecitas de anticuarios, en Atenas, halló algunos amuletos femeninos provistos de jeroglíficos que nadie logró descifrar. A fuerza de conjeturas, estableció que debían proceder de Creta, se fue allí, […]

Economía Griega Antigua

El texto muestra que el modelo de Finley proporciona una imagen general razonable, aunque simplificada, de la economía de la Grecia antigua. En general, la economía griega antigua era muy diferente a la nuestra. Era mucho más pequeña en escala y también difería en calidad, ya que en general carecía de la mentalidad de crecimiento productivo y de los mercados interconectados que son tan característicos de la mayor parte de la economía mundial (o global) actual. Sin embargo, en lo que respecta a los detalles, los estudios recientes están demostrando que el modelo de Finley necesita al menos ser revisado. A medida que se realicen más investigaciones, puede que incluso sea necesario sustituir el modelo de Finley por otro que se ajuste mejor a las pruebas. Mientras tanto, sin embargo, podemos seguir utilizando el modelo de Finley como descripción básica, teniendo cuidado de reconocer las pruebas contradictorias aportadas por los estudios recientes y continuando con la investigación de los distintos sectores de la antigua economía griega en distintos momentos y lugares.

Guerra de Troya

Guerra de Troya (Historia) Guerra de Troya, en la mitología griega, guerra librada por los griegos contra la ciudad de Troya. Se cree que la leyenda se basa en hechos verídicos, episodios de una guerra real entre los griegos del último periodo micénico y los habitantes de Tróade, en Anatolia, […]

Historia de la Democracia

En el año 507 a.C., el líder ateniense Clemente introdujo un sistema de reformas políticas que llamó demokratia, o «gobierno por el pueblo» (de demos, «el pueblo» y kratos, o «poder»). Fue la primera democracia conocida en el mundo. Este sistema estaba compuesto por tres instituciones separadas: la ekklesia, un órgano de gobierno soberano que redactaba las leyes y dictaba la política exterior; la boule, un consejo de representantes de las diez tribus atenienses y la dikasteria, los tribunales populares en los que los ciudadanos discutían los casos ante un grupo de jurados seleccionados por la lotería. Aunque esta democracia ateniense solo sobreviviría durante dos siglos, su invención por Clemente, «el padre de la democracia», fue una de las contribuciones más duraderas de la antigua Grecia al mundo moderno. El sistema griego de democracia directa allanaría el camino a las democracias representativas de todo el mundo.

El gobierno del pueblo tuvo un importante papel en las democracias de la era precristiana. A diferencia de las democracias actuales, las democracias de las ciudades Estado de la Grecia clásica y de la República de Roma eran democracias directas. Esta entrada examina las democracias clásicas de Grecia y la República Romana. En la antigua Grecia, la democracia ayudó a crear una ciudadanía activa dedicada a los negocios públicos. Esta clase ciudadana era pequeña, y el gobierno todavía requería que los pocos gobernaran a los muchos. En la República Romana, existía un sistema de gobierno mixto en el que el Senado consistía en una aristocracia gobernante. En este sistema, existía una tensión entre la supervivencia del Estado y las libertades del individuo, existiendo el cargo de dictador para gobernar en una emergencia. Los valores de la república fueron enseñados conscientemente y permitieron que otros aprendieran y adoptaran el «estilo de vida romano». No se conocía el gobierno representativo, innecesario debido a las pequeñas dimensiones de las ciudades Estado (que no sobrepasaban casi nunca los 10.000 habitantes). La primigenia democracia de estas primeras civilizaciones europeas no presuponía la igualdad de todos los individuos, ya que la mayor parte del pueblo, que estaba constituido por esclavos y mujeres, no tenía reconocidos derechos políticos. Atenas, la mayor de las ciudades Estado griegas regida por un sistema democrático, restringía el derecho al voto a aquellos ciudadanos que hubieran nacido en la ciudad. La democracia romana era similar a la ateniense, aunque concediese a veces la ciudadanía a quienes no eran de origen romano. El estoicismo romano, que definía a la especie humana como parte de un principio divino, y las religiones judía y cristiana, que defendían los derechos de los menos privilegiados y la igualdad de todos ante Dios, contribuyeron a desarrollar la teoría democrática moderna. Para el mundo contemporáneo ningún otro logro de la civilización griega ensombrece el desarrollo de la democracia.[rtbs name="democracia"] La reputación de la democracia griega brilla ahora más entre los historiadores y los teóricos políticos que en cualquier otro momento de la era moderna, sin duda porque a finales del siglo XX la democracia triunfó como la única forma legítima y universal de organización política. Su aparición en la Grecia arcaica tardía (600-500 a.C.) y clásica (500-323) parece, por tanto, el arquetipo de desarrollo político moderno y de sociedades justas a escala mundial.

Edad del Bronce Griega

Antigua Grecia: La edad de bronce: la civilización del Egeo (Historia) Diversas civilizaciones de notable importancia se desarrollaron en el ámbito del mar Egeo durante la edad del bronce. La historiografía incluso ha utilizado el término civilización del Egeo para hacer referencia al conjunto […]

Acaya

Por asociación se extendió este nombre, el 146 a. C.. al territorio de las ciudades que habían formado la Liga Aquea. Tras la derrota de la Liga Aquea y la destrucción de Corinto por los romanos el 146 a. C., este territorio quedó como provincia (Achaia) gobernada por un funcionario (praetor) romano. Durante algún tiempo este gobierno estuvo unido al de Macedonia. Comprendía la totalidad del área considerada en el mundo antiguo como Grecia. Es decir, el territorio al sur de las Termópilas, quedando excluidas, por tanto, Macedonia, Tesalia, Epiro y una parte de las islas del Egeo. Las ciudades del territorio fueron consideradas como tributarias (stipendiariae) de Roma a excepción de sus dos aliadas tradicionales, Atenas y Esparta, exentas por ello del pago de tributos. Bajo unas normas generales, que sustituyeron las formas de gobierno democráticas por las timocráticas, establecidas por los romanos, se reorganizó sin trastornos la vida de las ciudades. Éstas se gobernaron en un régimen de autonomía bajo la vigilancia discreta, pero atenta del gobernador romano.

Peloponeso

Historia de la guerra del Peloponeso (Historia) Historia de la guerra del Peloponeso, nombre por el que es conocida la obra del historiador griego Tucídides, comenzada a escribir en el 431 a.C., en la que se narran los hechos relativos a dicho conflicto bélico, el cual enfrentó a las ciudades […]

Cronología de la Antigüedad

Cronología de la Antigüedad Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Cronología de la Antigüedad Acontecimientos mundiales importantes de la Antigüedad: c. 9000 AEC La agricultura, en particular el cultivo de arroz y mijo, comienza en los valles fluviales de China. c. … Leer más

Historia de Oriente Medio

Esta entrada se ocupa de la Historia de Oriente Medio. El Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) ha sido un bastión para las tensiones económicas, políticas y religiosas del mundo, especialmente desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Desde su control económico del consumo de energía hasta sus complicados conflictos militares y su desafortunado papel como semillero de terrorismo, la volátil política de Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) ha tenido y seguirá teniendo implicaciones globales. Con esto en mente, hemos puesto el foco en los eventos y personas que han definido la política de Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) desde principios del siglo XX.

Partenón

El Partenón es una de las estructuras más majestuosas de la antigua ciudad, construida bajo la dirección de Pericles para honrar a la diosa Atenea. Tras su victoria en el 480 a.C. en la batalla de las Termópilas, las fuerzas persas avanzaron sobre Atenas y, en venganza por su derrota ante los atenienses en Maratón en el 490 a.C., los persas quemaron la ciudad ahora evacuada y destruyeron los templos de la Acrópolis. Cuando el líder ateniense Pericles (c. 495-429 AEC) subió al poder, quiso restaurar la Acrópolis. Pericles encargó a los arquitectos Ictino y Calicrates que diseñaran un gran templo para ser construido sobre los cimientos del antiguo Partenón.

Edad Antigua

Edad antigua (Historia) Edad antigua, término que corresponde a un periodo cronológico delimitado entre la prehistoria y la edad media, de acuerdo con la interpretación lineal del tiempo y la división cuatripartita de la historia forjada por la visión de Europa como centro cultural de la […]

Aristotélicos

En el Occidente medieval, renacentista y moderno, se produce, en el contexto de la historia de la filosofía, el fenómeno histórico del aristotelismo en sus diversas orientaciones y escuelas. Esta entrada examina brevemente a sus principales proponentes.

Diplomacia en Oriente Medio

El Oriente Medio ocupa una posición geográfica y estratégica única. Por lo tanto, no es una coincidencia que todas las grandes potencias de la historia hayan tratado de promover sus intereses en la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Además de su singularidad geográfica y estratégica, Oriente Medio es el lugar de nacimiento y el centro espiritual de las tres religiones monoteístas más importantes, a saber, el cristianismo, el judaísmo y el islam, así como la mayor reserva de petróleo. Por último, pero no menos importante, debido a su importancia geopolítica (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma), cualquier conflicto intra e inter estatal en el Oriente Medio tiene el potencial no solo de desestabilizar la región en su conjunto o de alterar el equilibrio regional de poder, sino también de afectar a la estabilidad mundial. Por estas razones, el Oriente Medio ha sido un centro importante de los asuntos mundiales; un área económica, política y culturalmente sensible. El propósito de este texto es proporcionar un informe de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) en el Oriente Medio contemporáneo, en especial la diplomacia. Para abordar la cuestión del orden regional, la atención se centrará en las políticas de los agentes externos -como los Estados Unidos (EE.UU.), Rusia, China, la Unión Europea y las Naciones Unidas-, así como en las aspiraciones hegemónicas regionales y las rivalidades resultantes.

Asamblea Griega

Asamblea Griega Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Asamblea de la Antigua Grecia El ekklēsia era la asamblea en la ciudad-estado griega. Se conoce por primera vez en los poemas homéricos, en los que es convocada por un rey o un … Leer más

Historias de Heródoto

Historias de Heródoto es una destacadísima obra del historiador griego Heródoto, escrita a mediados del siglo V a.C. (iniciada quizás hacia el 460 a.C. y redactada decididamente, tal vez, desde el 443 a.C.), la primera en la que se utiliza la palabra historia con el significado cercano al contemporáneo. El lector/público debe tener claro que la narración de Heródoto a menudo puede entretener, pero también distinguirá entre las historias que carecen de fundamento en las pruebas y la cronología y aquellas cuya investigación de Heródoto proporciona ese fundamento. Las historias de Herodoto son el alma de su Historia y el centro del debate sobre cómo leerla. La historia de Solón y Creso al principio del libro 1 (30-32) es un ejemplo particularmente importante, tanto por su ubicación como porque Solón parece hablar aquí con la voz de autor de Heródoto. Cuando Creso pregunta a Solón, que tiene fama de sabio y al que se le acaba de mostrar el esplendor de la riqueza de Creso, «quién es el hombre más feliz del mundo», el ateniense otorga el primer premio a un compatriota que murió honorablemente en la batalla después de haber visto florecer tanto su ciudad como su familia, y el segundo a dos jóvenes que honraron enormemente a su madre y a la diosa Hera, y que luego fueron recompensados con una muerte pacífica (y con estatuas en Delfos). Ante las airadas objeciones de Creso, Solón explica cuidadosamente que la vida humana es incierta y que la riqueza no es garantía de felicidad, pero si un hombre tiene la suerte de escapar de la enfermedad y de todo mal y es feliz en sus hijos y en su propia «buena apariencia», y si termina bien su vida, entonces podemos llamarlo feliz. Así lo dice el sabio griego y el historiador.

Antigua Roma

La antigua Roma era una civilización basada en la ciudad de Roma. Duró unos 800 años. Tradicionalmente se dice que Roma se ha fundado como reino en el 753 a.c. Después de la expulsión de su último rey, Tarquinius Superbus, la monarquía se convirtió en una República (tradicionalmente en 509 a.c.). A partir de entonces, su historia es una de expansión casi continua hasta el asesinato de Julio César y la Fundación del imperio romano en el 27 a.c. bajo Augusto y sus sucesores. En su apogeo bajo Trajano, el Imperio se extendía desde la Gran Bretaña romana hasta la Mesopotamia y el mar Caspio. Una larga línea de emperadores que gobiernan en virtud del poder militar, en lugar de civil, marcó el comienzo del largo declive de Roma; bajo Diocleciano el imperio fue dividido en dos partes – este y oeste – aunque fue reunificado temporalmente bajo Constantino, el primer emperador en adoptar formalmente el cristianismo. El final del imperio romano se fecha generalmente por el retiro del emperador pasado en el oeste en el anuncio 476. El imperio del este o Byzantine continuó hasta 1453 con su capital en Constantinopla (Estambul moderna).

El imperio romano ocupó primero la península italiana, luego la mayor parte de Europa, el Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) y el norte de África. Influenció el conjunto de Europa occidental a través de la edad media, el renacimiento, y más allá, en los campos del arte y de la arquitectura, de la literatura, del derecho, y de la ingeniería, y a través del uso continuado por los investigadores académicos de su lengua, latín.

Historia del Pensamiento Griego Antiguo

Historia del Pensamiento Griego Antiguo Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Historia del Saber Griego Nota: podría interesar la información sobre la Historia del Derecho Griego. Evolución del saber en el mundo griego Aristóteles, en “Metafísica”, ofrece una descripción de los … Leer más

Homero

Homero (Historia) Homero, nombre tradicionalmente asignado al famoso autor de la Iliada y la Odisea, las dos grandes epopeyas de la antig?edad griega. Nada se sabe de su persona, y de hecho algunos ponen en duda que sean de él estas dos obras. PuntualizaciónSin embargo, los datos […]

Antigua Grecia

Antigua Grecia, periodo de la historia de Grecia que comprende desde sus orígenes hasta el siglo IV d.C. En Creta, una isla a medio camino entre Europa, Asia y África, una civilización de origen no griego creó una cultura caracterizada por la libertad de sus gentes y un arte elegante e inimitable. Entre 2700 y 1400 a.C., Creta dominó el mundo egeo. La dominación romana (sobre Grecia) se inicia en el 215 a.C., cuando la República de Roma comenzó a penetrar en los asuntos internos y territorios de la península griega.

Constitucionalismo Ateniense

Esta entrada es, por un lado, un ejemplo importante del uso de casos antiguos para desarrollar la comprensión institucional moderna y, por otro, un importante relato y repaso de la literatura sobre las reformas constitucionales atenienses (como el relato magistral de Ostwald (1986)) para aprovechar los conocimientos de las ciencias sociales contemporáneas.

Esquema de los Estudios Clásicos

Esquema de los Estudios Clásicos Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Ver también: Esquemas de Humanidades, Esquema de la Sinología, Esquema de la antigua Grecia, Esquema de la antigua Roma y Esquema del antiguo Egipto. Estudios clásicos (Clásicos para abreviar) – … Leer más

Guerra Helénica

Los soldados que lucharon en el período helenístico eran en su mayoría mercenarios sin lealtad a ningún Líder ni a ningún lugar. La guerra siempre ha sido una parte esencial de la historia griega. Desde los días de Homero y sus historias sobre el asedio de Troya en La Ilíada, la guerra siempre había sido una fuente de gloria o arête. Los hombres que lucharon por Felipe y Alejandro lo hicieron por lealtad, tanto a su rey como a Macedonia. Los sucesores lucharon solo para ganar territorio, usando mercenarios para luchar sus batallas. Mantuvieron muchas de las viejas tácticas tradicionales de Alejandro con pocos avances significativos. La guerra helenística, en el mejor de los casos, era simplemente una continuación de estrategias y armas probadas y comprobadas.

La verdadera caída de los sucesores y sus reinos vendría con el crecimiento de Roma. Durante la conquista de Grecia en las guerras macedonias del siglo II a.C., la falange griega se encontró con la legión romana. La falange siempre había sido eficaz a lo largo de la historia griega, aunque solo fuera como una unidad aterradora, pero para tener éxito tenía que luchar en un terreno plano y seguir siendo una unidad sólida – no tuvo éxito en el combate individualizado cuerpo a cuerpo. Desafortunadamente, la falange también demostró ser inflexible. La legión romana era mucho más eficiente. Las guerras macedonias pusieron fin a Macedonia y Grecia y, finalmente, a las dinastías de los sucesores. Roma no solo conquistó Grecia sino también Asia Menor, Siria, Mesopotamia y Egipto para que nada quedara del gran imperio de Alejandro.

Dioses Guerreros Mitologicos

Dioses Guerreros Mitologicos Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Lista de los Dioses Guerreros Mitologicos Egipcios Anat – Diosa de la fertilidad, sexualidad, amor y guerra. Ella era originaria de Siria o Canaán.Entre las Líneas En algunos textos se la conoce … Leer más

Olimpíadas

Los Juegos Olímpicos de la Antigua Grecia, que se celebraron desde el siglo VIII a.C. hasta el siglo V d.C., incluían muchas prácticas que pretendían deliberadamente apartar el evento de las preocupaciones económicas. A diferencia de los sistemas de clasificación de los deportes modernos, en la antigua Grecia sólo se reconocía a los ganadores del primer puesto de las competiciones. Dentro del santuario sagrado de Olimpia, se les honraba con símbolos naturales, como una corona de ramas de olivo, una hoja de palmera y lluvias de follaje y frutas lanzadas por los espectadores; sólo después de los juegos y fuera de los límites del santuario se les recompensaba generosamente en bienes, dinero y beneficios de por vida.3 Con las recompensas materiales en juego, no es de extrañar que las trampas, el dopaje, los sobornos, el amaño de competiciones y el salto de ciudad-estado (el equivalente al salto de nacionalidad de hoy en día) fueran tan comunes entonces como lo son dos milenios después. La mayoría de los atletas procedían de la élite, y los griegos no compartían la admiración moderna por los atletas que ascendían de la pobreza a la riqueza.

Edad Oscura Griega

Entre el hundimiento micénico y la emergencia de las ciudades-estado (la que sería nueva forma de organización política), transcurrieron casi cuatro siglos sobre los que poco se sabe, hasta el punto de ser llamados edad o época ‘oscura’ por los historiadores. La edad oscura griega es el intervalo entre el colapso de la civilización micénica, alrededor del año 1200 a.C., y el periodo arcaico griego. En el siglo XI a.C., surgieron importantes innovaciones culturales en distintos campos, como la fabricación de cerámica con decoración geométrica y la utilización del hierro en sustitución del bronce. Estos elementos fueron atribuidos durante mucho tiempo a los dorios, al ser concomitantes con su llegada; sin embargo, no existen pruebas determinantes que vinculen ambos hechos. Esta época estuvo también marcada por importantes movimientos migratorios; así, grupos griegos, probablemente empujados por las invasiones, emigraron para establecerse en las islas del mar Egeo y a lo largo de las costas asiáticas. Beocia, Tesalia, Asia Menor y la isla de Lesbos fueron ocupados por los eolios; los dorios se concentraron en el istmo de Corinto, en el Peloponeso, en Creta y en Rodas; por último, los jonios se instalaron en çtica, Eubea y las Cícladas.

Reyes Helenísticos

La realeza en el mundo helenístico primitivo era principalmente una cuestión de poder y la guerra estaba en el corazón de la realeza helenística. El período de Demetrio dentro de la realeza helenística’ comienza con la misión de Demetrio, hijo de Antígono, en el año 307 a.C. para `liberar’ las ciudades de Grecia de la dinastía macedonia de Casandro, principal rival de Antígono por el control del Egeo. Describe esta entrada el extraordinario carisma, el deslumbrante éxito militar y la colosal riqueza personal de Demetrio, que fue tratado como rey y Dios por sus súbditos. Cada rey ejercía el poder absoluto en su propio dominio, pero cada monarca también formaba parte de un «club real» más amplio, una fuente rica de aliados potenciales, rivales y parejas matrimoniales. Este período que cubre la entrada se desarrolla hasta el comienzo de la Era Seléucida. Demetrio obtuvo su título de ‘Asediador de las Ciudades’ cuando bloqueó Rodas durante un año.

Diplomacia en la Antigüedad

La primera civilización que desarrolló un sistema diplomático disciplinado fue la antigua Grecia. Se enviaban embajadores y misiones especiales de ciudad en ciudad para transmitir mensajes, avisos o presentes y para defender los intereses de un pueblo frente a los gobernantes de otras ciudades. Sin embargo, estas misiones diplomáticas eran ocasionales y esporádicas. La decadencia de Grecia y el nacimiento del Imperio romano dieron un nuevos sentido al sistema diplomático. Roma instrumentalizó su diplomacia al servicio de las conquistas y anexiones territoriales de otros pueblos. Hasta más de mil años después de la caída del Imperio romano los europeos no se sintieron miembros de diferentes naciones sino integrados en pequeños núcleos sociopolíticos dependientes de un señor feudal. En Asia oriental la situación de la diplomacia era similar a la descrita para el caso europeo durante la dominación romana.

Historia del Gnosticismo

Tres puntos polarizan la gnosis tomada en sentido religioso: conocimiento, revelación y salvación, susceptibles de múltiples interpretaciones, tanto en sí mismos, como en su interdependencia. La cuestión es eterna, pero el abigarrado mundo sincretista de los primeros siglos en los que se inició la historia de la Iglesia resultó un especial caldo de cultivo para transposiciones y subproductos de la gnosis ortodoxa.