Presidencia de Obama

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El miedo a un presidente negro

Como candidato, Barack Obama dijo que debíamos considerar la raza y el pecado original de Estados Unidos, la esclavitud.Si, Pero: Pero como nuestro primer presidente negro, evitó mencionar la raza casi por completo. Al tener que ser “dos veces mejor” y “la mitad que ser negro”, Obama revela la falsa promesa y el doble estándar de integración.

La ironía del presidente Barack Obama se refleja mejor en sus comentarios sobre la muerte de Trayvon Martin y la refriega resultante. Obama ha presentado su presidencia como un monumento a la moderación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Pimienta sus discursos con asentimientos a ideas originalmente sostenidas por conservadores. Él cita rutinariamente a Ronald Reagan. Él elogia efusivamente la sabiduría perdurable del pueblo estadounidense, y cree que el punto más alto de la comprensión se encuentra en la plaza del pueblo. A pesar de su consigna para el cambio y el progreso, Obama es un revolucionario conservador, y en ninguna parte se revela más su carácter conservador que en la esfera en la que ocupa la gravedad singular: la raza.

Parte de ese conservadurismo sobre la raza se ha reflejado en su reticencia: durante la mayor parte de su mandato, Obama se negó a hablar sobre las formas en que la raza complica al presente estadounidense y, en particular, a su propia presidencia.Si, Pero: Pero luego, en febrero pasado, George Zimmerman, un asegurador de seguros de 28 años, disparó y mató a un adolescente negro, Trayvon Martin, en Sanford, Florida. Zimmerman, armado con una pistola de 9 mm, creía estar rastreando los movimientos de un posible intruso. El posible intruso resultó ser un niño con una sudadera con capucha, que no llevaba más que caramelos y té helado. Al principio, las autoridades locales se negaron a hacer un arresto, citando la afirmación de Zimmerman de autodefensa. Las protestas explotaron a nivel nacional. Skittles y Arizona Iced Tea asumieron poder totémico. Las celebridades, el actor Jamie Foxx, la ex gobernadora de Michigan Jennifer Granholm, miembros del Miami Heat, fueron fotografiadas con sudaderas. Cuando el Representante Bobby Rush de Chicago se dirigió al piso de la Cámara de Representantes para denunciar el perfil racial, fue retirado de la cámara después de ponerse una sudadera con capucha en mitad del discurso.

La reacción a la tragedia fue, al principio, transpartidista. Los conservadores no dijeron nada o ofrecieron un apoyo tibio para una investigación completa, y de hecho fue el gobernador republicano de Florida, Rick Scott, quien designó al fiscal especial que finalmente acusó a Zimmerman de asesinato en segundo grado. Mientras los activistas de los derechos civiles descendían a Florida, National Review, una revista que una vez se opuso a la integración, publicó una columna que proclamaba “Al Sharpton tiene razón”. La creencia de que un joven debería poder ir a la tienda por Skittles y un té helado. y no ser asesinado por un patrullero de vigilancia vecinal parecía incontrovertido.

Para cuando los reporteros comenzaron a pedir comentarios a la Casa Blanca, es probable que el presidente ya haya pensado mucho en el asunto. Obama no es simplemente el primer presidente negro de los Estados Unidos, es el primer presidente que podría enseñar con credibilidad una clase de estudios negros. Él está completamente versado en los trabajos de Richard Wright y James Baldwin, Frederick Douglass y Malcolm X. Las dos autobiografías de Obama están profundamente preocupadas por la raza, y frente a audiencias negras es probable que cite figuras políticas importantes pero oscuras, como George Henry White, que sirvió desde 1897 hasta 1901 y fue el último congresista afroamericano en ser elegido en el Sur hasta 1970.Si, Pero: Pero con solo algunas excepciones notables, el presidente, durante los primeros tres años de su presidencia, evitó enérgicamente hablar de raza. Y sin embargo, cuando murió Trayvon Martin, la charla que hizo Obama:

“Cuando pienso en este chico, pienso en mis propios hijos, y creo que todos los padres en Estados Unidos deberían poder entender por qué es absolutamente imprescindible que investiguemos cada aspecto de esto y que todos se unan: federal, estatal y local: para averiguar exactamente cómo sucedió esta tragedia…

Pero mi mensaje principal es para los padres de Trayvon Martin. Si tuviera un hijo, se parecería a Trayvon. Creo que tienen razón al esperar que todos nosotros, como estadounidenses, tomemos esto con la seriedad que merece, y que vamos a llegar al fondo de lo que sucedió exactamente.”

En el momento en que habló Obama, el caso de Trayvon Martin pasó de su fase de luto nacional y se convirtió en algo más oscuro y familiar: el forraje político racializado. La ilusión del consenso se derrumbó (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Rush Limbaugh denunció la afirmación de empatía de Obama. The Daily Caller, un sitio web conservador, transmitió todos los tweets de Martin, el más descabellado de los cuales reveló que cometió el imperdonable pecado de hablar como un niño de 17 años. Un sitio de supremacía blanca llamado Stormfront sacó una foto de Martin con los pantalones caídos, volteando al pájaro. Business Insider publicó la fotografía y la retiró sin disculpas cuando se reveló que era una falsificación.

Newt Gingrich se basó en los comentarios de Obama: “¿Está el presidente sugiriendo que si hubiera sido un blanco al que le dispararon, estaría bien porque no se vería como él?” (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Revisando su forma, National Review decidió que el verdadero problema era que estábamos interesados ​​en la muerte de jóvenes negros solo cuando los no negros apretaban el gatillo. John Derbyshire, escribiendo para Taki’s Magazine, una publicación libertaria iconoclasta, compuso una columna de consejos racistas para sus hijos inspirada en el caso Martin. (Entre los consejos de Derbyshire: nunca ayude a las personas negras en cualquier tipo de angustia; evite las reuniones grandes de personas negras; cultive amigos negros para protegerse de los cargos de racismo).

La noción de que Zimmerman podría ser la verdadera víctima comenzó a filtrarse en el país, ayudada por los esfuerzos de relaciones públicas de su familia y su equipo legal, así como por varios actos de estupidez: Spike Lee twiteaba el discurso de Zimmerman (un acto hecho más repugnante por por el hecho de que se equivocó de Zimmerman), NBC editó de manera engañosa una cinta de la conversación telefónica de Zimmerman con un agente de la policía para hacer que Zimmerman pareciera estar perfilando a Martin.Entre las Líneas En abril, cuando Zimmerman creó un sitio web para recolectar donaciones para su defensa, recaudó más de $ 200,000 en dos semanas, antes de que su abogado le pidiera que cerrara el sitio y lanzara un nuevo fondo de defensa legal administrado de manera independiente. Aunque aún no se ha establecido la fecha de prueba, a partir de julio, el fondo aún estaba recaudando hasta $ 1,000 en donaciones diarias.

Pero sería un error atribuir el apoyo creciente de Zimmerman a los errores de Spike Lee o un productor de NBC. Antes de que hablara el presidente Obama, la muerte de Trayvon Martin era generalmente considerada como una tragedia nacional. Después de que Obama habló, Martin se convirtió en material para un vendedor de Internet que azotó objetivos de rango de pistolas de papel que imitaban su sudadera con capucha y su bolsa de Skittles. (El vendedor se agotó en una semana.) Antes de que el presidente hablara, George Zimmerman era posiblemente el hombre más vilipendiado de los Estados Unidos. Después de que el presidente habló, Zimmerman se convirtió en el santo patrono de quienes creen que una historia de racismo adecuada comienza con Tawana Brawley y termina con el equipo de lacrosse de Duke.

La ironía de Barack Obama es la siguiente: se ha convertido en el político negro más exitoso en la historia de los Estados Unidos al evitar los problemas raciales radioactivos de antaño, al estar “limpio” (como lo calificó una vez Joe Biden), y aun así su negrura indeleble irradia todo lo que toques Esta ironía está enraizada en las mayores ironías del país que lidera. Durante la mayor parte de la historia de Estados Unidos, nuestro sistema político se basaba en dos hechos en conflicto: uno, un amor a menudo declarado por la democracia; el otro, una supremacía blanca antidemocrática inscrita en todos los niveles de gobierno.Entre las Líneas En una guerra contra esa paradoja, los afroamericanos han estado históricamente restringidos al ámbito de la protesta y la agitación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Si, Pero: Pero cuando el presidente Barack Obama se comprometió a “llegar al fondo de lo que sucedió exactamente”, no protestó ni agitó. No estaba apelando al poder federal, lo estaba empleando. El poder era negro y, en ciertos sectores, se recibió como tal.

Ninguna moderación retórica podría cambiar esto. No importaba que el presidente se dirigiera a “todos los padres en Estados Unidos”. Su insistencia en que “todos [se juntan] juntos” era irrelevante. No significó nada que se negó a emitir aspersiones sobre las autoridades investigadoras, o especular sobre los acontecimientos. Incluso el hecho de que Obama expresara su propia conexión con Martin de la manera más silenciosa que se pueda imaginar: “Si tuviera un hijo, se parecería a Trayvon”, no se apaciguaría por su oposición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Después de todo, una cosa es escuchar “Soy Trayvon Martin” de los habituales agitadores de agitación de carteles. Escucharlo del comandante de la máquina militar más grande en la historia de la humanidad es otra cosa.

En virtud de sus antecedentes, el hijo de un hombre negro y una mujer blanca, una persona que creció en comunidades multiétnicas de todo el mundo, Obama ha disfrutado de una posición ventajosa distintiva sobre las relaciones raciales en los Estados Unidos. Más allá de eso, ha demostrado una destreza envidiable al navegar entre los Estados Unidos negro y blanco, y al encontrar un idioma que habla de una masa crítica en ambas comunidades. Salió a la vista nacional en la Convención Nacional Demócrata en 2004, con un discurso anunciando una nación incolora por viejos prejuicios e historia vergonzosa. No se habló de los efectos del racismo.

Indicaciones

En cambio, Obama hizo hincapié en el poder de la crianza de los hijos, y condenó a los que dirían que un niño negro que llevaba un libro estaba “actuando de blanco”. Se presentó como el hijo de un padre de Kenia y una madre de Kansas y afirmó: “En ningún otro país en la Tierra es incluso mi historia posible “. Cuando, como senador, le preguntaron si la respuesta al huracán Katrina evidenciaba racismo, Obama respondió llamando a la” ineptitud “de la respuesta” ciega al color “.

El racismo no es simplemente un odio simplista. Es, con más frecuencia, una amplia simpatía hacia algunos y un escepticismo más amplio hacia otros. América negra alguna vez vive bajo ese ojo escéptico. De ahí que las viejas advertencias sean “el doble de buenas”. De ahí la necesidad de una “conversación” especial administrada a los niños negros acerca de cómo tener más cuidado cuando se relaciona con la policía. Y por lo tanto, Barack Obama insiste en que no había ningún componente racial en los efectos de Katrina; ese insulto entre los niños de alguna manera tiene la misma importancia que uno de los principios más antiguos de la política estadounidense: la supremacía blanca. La elección de un afroamericano para nuestro cargo político más alto supuestamente demostró un triunfo de la integración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Si, Pero: Pero cuando el presidente Obama abordó la tragedia de Trayvon Martin, demostró la gran limitación de la integración: que la aceptación depende no solo de ser el doble de buena, sino de ser la mitad de negra. E incluso entonces, la aceptación total sigue siendo retenida. Los mayores efectos de esta retención restringen el potencial presidencial de Obama en áreas afectadas tangencialmente o, aparentemente, en absoluto por raza. Mientras tanto, en todo el país, la comunidad en la que Obama está arraigado ve esta igualdad fraudulenta, y silenciosamente mira.

El primer mandato de Obama ha coincidido con una estrategia de resistencia masiva por parte de su oposición republicana en la Cámara de Representantes, y un número récord de amenazas filibusteras en el Senado. Sería bueno si esto fuera simplemente una reacción a la política de Obama o sus políticas, si esta resistencia realmente fuera, como se describe en general, simplemente un signo más de nuestra creciente “polarización” como nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Si, Pero: Pero el mayor desafío permanente a la posición política nacional de Obama siempre se ha basado en el hecho existencial de que si tuviera un hijo, se parecería a Trayvon Martin. Como candidato, Barack Obama entendió esto.

“La cuestión es que un hombre negro no puede ser presidente en Estados Unidos, dada la aversión racial y la historia que aún existe”, dijo Cornell Belcher, encuestador de Obama, a la periodista Gwen Ifill después de las elecciones de 2008. “Sin embargo, un joven extraordinario, dotado y talentoso que resulta ser negro puede ser presidente”.

La formulación de Belcher otorga el poder del racismo anti-negro, y propone derrotarlo al no reconocerlo. La suya es la declaración perfecta de la era de Obama, una época marcada por una revolución que nunca debe anunciarse, por una democracia que nunca debe reconocer el peso de la raza, incluso cuando está formada por ella. Barack Obama gobierna una nación lo suficientemente iluminada como para enviar a un afroamericano a la Casa Blanca, pero no lo suficiente como para aceptar a un hombre negro como su presidente.

Antes de Barack Obama, el “presidente negro” vivió en la imaginación afroamericana como una especie de broma cósmica, un fantasma de todo lo que nunca podría ser. Los blancos, cualquiera que sea su conversación sobre libertad y libertad, no permitirían un presidente negro. No podían tolerar la mirada infantil de Emmett. El Dr. King volvió la otra mejilla, y la soplaron. Los blancos le dispararon a Lincoln por “igualdad de nigger”, sacaron a Ida Wells de Memphis, golpearon a los Jinetes de la Libertad en los asientos del autobús y mataron a Medgar en su camino como un perro. El comediante Dave Chappelle dijo en broma que el primer presidente negro necesitaría un “vicepresidente Santiago”, porque lo único que aseguraría su vida en la Casa Blanca era un presidente hispano en espera. Un presidente negro que firma un proyecto de ley puede firmar su propio certificado de defunción.

E incluso si los blancos pudieran moderar su propia inclinación por la violencia, no podríamos moderar la nuestra. Una vida sufrida en el lado equivocado de la línea de color había negado a los negros la delicadeza necesaria para liderar el mundo libre.Entre las Líneas En un sketch de su programa de comedia de televisión de 1977, Richard Pryor, como presidente negro, admitió que estaba “cortejando a una gran cantidad de mujeres blancas” y celebró una conferencia de prensa que estalló en un motín después de que un reportero solicitó la limpieza de la mamá del presidente. su casa. Más recientemente, el comediante Cedric the Entertainer bromeó diciendo que un presidente negro nunca habría sobrevivido a Monicagate sin convertir una conferencia de prensa en una batalla real. Cuando Chappelle trató de imaginar cómo un George W. Bush negro habría justificado la guerra contra Saddam Hussein, su personaje (“Black Bush”) simplemente gritó: “¡El negro intentó matar a mi padre!”

Así, en broma dura, se dieron voz a las paradojas y problemas de una presidencia teórica negra. El racismo no permitiría a un presidente negro. Tampoco lo haría una negrura, forjada por el doble discurso democrático de Estados Unidos, que era demasiado gueto y crudo para el refinamiento de la Oficina Oval. Justo debajo del humor acechaba un dolor resonante, las cicatrices de la historia, una duda dolorosa arraigada en la creencia de que “ellos” nunca nos aceptarían. Y así, en nuestros valles de Harlems y Paraíso, invocamos a una presidencia negra de la misma forma en que una legión de guardias de 5 pies podría invocar la clavada, como evidencia de una gran injusticia cósmica, importante en su importancia, fuera de su alcance.

Y, sin embargo, Spud Webb vive.

Cuando el candidato presidencial Barack Obama se presentó a la comunidad negra, no se lo podía creer. Forzó la credulidad de pensar que un hombre con el mismo corte de cabello administrado rigurosamente como Jay-Z, un hombre que era un jugador de básquetbol duro, y que estaba casado con una mujer negra de piel oscura del lado sur, podía persuadir a los grandes. Número de votantes blancos en el stand. El cociente de negritud de Obama es a menudo un tema de debate. (Él mismo una vez bromeó, mientras hablaba con la Asociación Nacional de Periodistas Negros en 2007, “Quiero disculparme por haber llegado un poco tarde, pero ustedes siguen preguntando si soy lo suficientemente negro”).Si, Pero: Pero a pesar del post de Obama La reticencia de las elecciones a hablar sobre la raza, siempre ha mostrado tanto una afinidad obvia por la cultura negra como una habilidad distinta para desafiar las peores autoconcepciones de los Estados Unidos negros.

El crudo mito comunitario sobre los hombres negros es que, de alguna manera, no estamos disponibles para las mujeres negras, ya sea encarceladas, muertas, homosexuales o casadas con mujeres blancas. Un mito corolario postula una relación directa y negativa entre el éxito y la cultura negra. Antes de que tuviéramos uno, no podíamos imaginar a un presidente negro que amara ser negro.Entre las Líneas En La audacia de la esperanza, Obama describe su primer beso con la mujer que se convertiría en su esposa con una degustación de “chocolate”. La línea suena arrancada de la revista Essence. Ese es el punto.

Estas señales culturales se volvieron importantes durante la carrera presidencial de Obama y más allá. Obama no se limita a evidenciar la negritud; usa su negrura para señalar y cortejar a los afroamericanos, entablando un dialecto cultural de nuestra creación: cantando Al Green en el Apolo, revisando el nombre de Young Jeezy, apareciendo regularmente en la portada de revistas negras, comparando los méritos de Jay-Z contra Kanye West, fotografiada en la Casa Blanca con un pequeño niño negro tocándose el pelo. A menudo hay algo desagradable en esta señalización, como un político de Virginia que acentúa su acento sureño cuando habla con ciertas audiencias. Si a menudo ha sido el blanco de la señalización política (hermana Souljah, Willie Horton), y rara vez el receptor, estas demostraciones de afinidad cultural son poderosas. Y son más poderosos porque Obama ha tenido éxito. Partes enteras de Estados Unidos que habíamos asumido que eran negrofóbicas resultaron en apoyo de él en 2008. Independientemente de los otros triunfos de Obama, podría decirse que su más grande ha sido una expansión de la imaginación negra para abarcar esto: la idea de que un hombre puede ser culturalmente negro y muchas otras cosas también: biracial, Ivy League, intelectual, cosmopolita, temperamentalmente conservadora, presidencial.

A menudo se dice que la presidencia de Obama les ha dado a los padres negros el derecho de decirles a sus hijos con franqueza que pueden hacer cualquier cosa. Esta es una función no solo de la elección de Obama a la Casa Blanca sino de la forma en que su presidencia transmite una negrura fácil, casi mística, al mundo. La familia Obama representa nuestra imaginación ideal de nosotros mismos, un ideal que rara vez vemos en cualquier tipo de escenario nacional.

Lo que los negros están experimentando en este momento es un tipo de privilegio previamente retenido: ver nuestras prácticas culturales y sagrados más sagrados validados en la oficina más alta del mundo. A lo largo de toda la historia de los Estados Unidos, este tipo de poder cultural fue ejercido únicamente por los blancos, y con tal ubicuidad que ni siquiera fue comentado. La expansión de este poder cultural más allá de la provincia privada de los blancos ha sido un tremendo avance para la América negra. A la inversa, para aquellos que durante mucho tiempo han atesorado la exclusividad de los blancos, la existencia de un presidente Barack Obama es contradictoria, incluso aterradora. Porque tan seguro como la imagen icónica del joven negro que toca tocar el cabello rizado del presidente envía un mensaje a la América negra, envía otro a aquellos que han disfrutado del poder de la blancura.

En Estados Unidos, los derechos a poseer propiedades, a formar parte de un jurado, a votar, a ocupar cargos públicos, a ascender a la presidencia se han visto históricamente como pertenecientes únicamente a aquellas personas que mostraron una integridad particular. La ciudadanía era un contrato social en el que las personas de posición moral se transformaban en partes interesadas que juraban defender el estado contra amenazas externas e internas. Hasta hace un siglo y medio, la rebelión de esclavos ocupaba un lugar destacado en la febril imaginación estadounidense de amenazas que requerían tal defensa interna.

En los primeros años de nuestra república, cuando la democracia todavía era un experimento no probado, los Fundadores ni siquiera tenían claro que a toda la gente blanca se le debería confiar esta frágil empresa, y mucho menos el bestial africano. Así el Congreso, en 1790, declaró lo siguiente:

“Todas las personas blancas libres que hayan o hayan emigrado a los Estados Unidos, y que presenten pruebas satisfactorias, ante un magistrado, por juramento de que tienen la intención de residir en el mismo, presten juramento de lealtad y hayan residido en los Estados Unidos. Los estados por un año entero, tendrán derecho a todos los derechos de ciudadanía.”

De esta manera, el vínculo entre la ciudadanía y la blancura en Estados Unidos quedó claro desde el principio. Para el siglo XIX, como lo había dicho Matthew Jacobson, profesor de historia y estudios estadounidenses en Yale, “una aceptación incuestionable de la blancura como un requisito previo para la ciudadanía naturalizada”. Debate sobre Abraham Lincoln durante la contienda por un Senado de EE. UU. Stephen Douglas, quien se sentó en Illinois en 1858, afirmó que “este gobierno se hizo sobre la base de los blancos” y que los Enmantadores no habían hecho “referencia alguna al negro, a los indios salvajes, a los Feejee, a los malayos, ni a ningún otro inferior y degradado”. La raza, cuando hablaban de la igualdad de los hombres “.

Después de la Guerra Civil, Andrew Johnson, el sucesor de Lincoln como presidente y sindicalista, se burló de otorgarle la franquicia al negro:

“Las cualidades peculiares que deben caracterizar a cualquier persona que sea apta para decidir sobre la gestión de los asuntos públicos para un gran estado rara vez se han combinado. Es la gloria de los hombres blancos saber que han tenido estas cualidades en una medida suficiente para construir en este continente un gran tejido político y preservar su estabilidad durante más de noventa años, mientras que en todas las otras partes del mundo todos los experimentos similares tienen ha fallado.Si, Pero: Pero si algo puede ser probado por hechos conocidos, si no se abandona todo razonamiento sobre evidencia, debe reconocerse que en el progreso de las naciones los negros han mostrado menos capacidad para el gobierno que cualquier otra raza de personas. Ningún gobierno independiente de ninguna forma ha tenido éxito en sus manos.

Pormenores

Por el contrario, dondequiera que hayan sido dejados a su suerte, han mostrado una tendencia constante a recaer en la barbarie.”

La noción de que los negros eran particularmente inadecuados para la igualdad política persistió hasta bien entrado el siglo XX. Cuando la nación comenzó a considerar la posibilidad de integrar su ejército, un joven virginiano occidental escribió a un senador en 1944:

“Soy un estadounidense típico, sureño y de 27 años de edad… Soy leal a mi país y conozco, pero respeto, por su bandera, PERO nunca me someteré a luchar bajo esa bandera con un negro a mi lado. Más bien, debería morir mil veces, y ver a Old Glory pisoteada en la tierra para no volver a levantarse, en lugar de ver cómo nuestra querida tierra nuestra se degrada por los mestizos, un tiro de vuelta al espécimen más negro de la naturaleza.”

El escritor, que nunca se unió al ejército, pero se unió al Ku Klux Klan (uno de los varios grupos de supremacía blanca que usaron la violencia para controlar a los afroamericanos y sus simpatizantes a través del miedo y la intimidación), fue Robert Byrd, quien murió en 2010 como el senador de EE. UU. Con más años de servicio en la historia. El rechazo de Byrd a la igualdad política se hizo eco en 1957 por William F. Buckley Jr., quien abordó la vergüenza moral de la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) al respaldar la privación de derechos basada estrictamente en el color de la piel:

“La pregunta central que surge, y no es una pregunta parlamentaria o una pregunta a la que se responde simplemente consultando un catálogo de los derechos de los ciudadanos estadounidenses, nacidos en Equal, es si la comunidad blanca en el Sur tiene derecho a tomar las medidas que sean necesarias. ¿Es necesario que prevalezca, política y culturalmente, en áreas en las que no predomina numéricamente? La respuesta seria es sí, la comunidad blanca tiene ese derecho porque, por el momento, es la raza avanzada.”

Buckley, el fundador de National Review, afirmó: “La gran mayoría de los negros del sur que no votan no quieren votar y no sabrían qué votar si pudieran”.

La idea de que los negros no deberían tener un lugar de importancia en el futuro político estadounidense ha afectado a todos los sectores de la sociedad estadounidense, transformando la blancura en un monopolio de las posibilidades estadounidenses. Las personas blancas como Byrd y Buckley se criaron en una época en la que, por ley, se les aseguraba que nunca tendrían que competir con las personas negras por lo mejor de todo. Los negros usaban piscinas públicas inferiores y baños inferiores, asistían a escuelas inferiores. Los mejores restaurantes los rechazaron.Entre las Líneas En grandes franjas del país, los negros pagaban impuestos pero no podían asistir a las mejores universidades ni ejercer el derecho al voto. Los mejores trabajos, los vecindarios más ricos, eran gigantescas reservas para blancos: acción afirmativa universal, sin pretensión de restitución.

Esclavitud, Jim Crow, segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas): estas personas blancas se unieron en una amplia aristocracia unida por el hecho sobresaliente de la negatividad. Lo que Byrd vio en un ejército integrado fue el desmoronamiento del ideal de blancura y, por lo tanto, el desmoronamiento de toda una sociedad construida alrededor de él. Independientemente de la santa retórica no violenta utilizada para anunciarla, la integración racial fue un brutal ataque a la blancura. La presidencia estadounidense, una racha ininterrumpida de hombres no negros, fue, hasta 2008, el mayor símbolo de ese viejo orden.

Al ver a Obama acumular victorias en estados como Virginia, Nuevo México, Ohio y Carolina del Norte en la noche de las elecciones en 2008, cualquiera podría concluir fácilmente que el racismo, como fuerza nacional, había sido derrotado. El pensamiento no debe ser desechado fácilmente: la victoria de Obama demuestra la increíble distancia que ha recorrido este país. (De hecho, William F. Buckley Jr. luego revisó sus primeras posiciones en la carrera; Robert Byrd pasó décadas en el Congreso pagando por él). Que un país que alguna vez tomó la blancura como la base de la ciudadanía elegiría a un presidente negro es una victoria.Si, Pero: Pero ver esta victoria como la derrota del racismo es olvidar los términos precisos en los que se aseguró e ignorar el terreno tembloroso bajo los pies de Obama.

Durante las primarias de 2008, George Packer, del New Yorker, viajó a Kentucky y se sorprendió por las declaraciones descaradas de la identidad blanca. “Creo que pondría demasiadas minorías en posiciones sobre la raza blanca”, le dijo un votante a Packer. “Esa es mi opinión”. Ese votante no estaba solo.Entre las Líneas En 2010, Michael Tesler, científico político de la Universidad de Brown, y David Sears, profesor de psicología y ciencias políticas de la UCLA, pudieron evaluar el impacto de la raza en la primaria de 2008 al comparar los datos de dos estudios de campaña y elecciones de 2008 con Encuestas previas de resentimiento racial y elección de votantes. Como escribieron en la Carrera de Obama: las elecciones de 2008 y el sueño de una América post-racial:

“Ningún otro factor, de hecho, estuvo a punto de dividir al electorado primario demócrata tan poderosamente como sus sentimientos sobre los afroamericanos. El impacto de las actitudes raciales en las decisiones de voto individuales… fue tan fuerte que parece haber incluso superado el impacto sustantivo de las actitudes raciales en la campaña de Jesse Jackson por la candidatura racial en 1988.”

…………..

Sus logros a partir de entonces son significativos. Ayudó a promover el movimiento de granjas colectivas en los Estados Unidos y fue cofundadora de Nuevas Comunidades, un extenso colectivo de 6,000 acres que hizo todo, desde cultivos hasta la enlatado de caña de azúcar y sorgo. Las nuevas comunidades se retiraron en 1985, en gran parte porque el USDA de Ronald Reagan se negó a firmar un préstamo, incluso cuando se estaba firmando el dinero para los agricultores blancos de pequeña escala. Sherrod siguió trabajando con Farm Aid. Se hizo amiga de Willie Nelson, tuvo una beca con la Fundación Kellogg y fue seleccionada para un puesto en el Departamento de Agricultura del presidente Clinton. Aún así, seguía siendo relativamente desconocida, excepto para los estudiantes del movimiento de derechos civiles y activistas que promovían los derechos de los pequeños agricultores. Y desconocida, se habría quedado si no hubiera sido expulsada públicamente de su cargo por la administración del primer presidente negro del país.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Durante la mayor parte de su carrera como activista agrícola, Sherrod encontró que el USDA era una barrera para el éxito de los agricultores negros. Lo que más perjudicó a las granjas negras fueron las prácticas discriminatorias de los funcionarios locales para otorgar préstamos. Sherrod pasó años protestando por estas prácticas.Si, Pero: Pero luego, después de la elección de Barack Obama, fue contratada por el USDA, donde supervisaría a las personas con las que una vez había luchado. Ahora tendría la oportunidad de garantizar prácticas crediticias justas y no discriminatorias. Su nombramiento representó el tipo de cambios inadvertidos pero significativos que trajo la elección de Obama.

Pero luego la administración, intimidada por un resurgente de derecha que se especializa en aumentar el resentimiento racial, obligó a Sherrod a renunciar sobre la base de los clips engañosos. Cuando surgió la cinta completa, la administración quedó ridícula.

Y cobarde. Más tarde apareció una cadena de correo electrónico en la que la Casa Blanca felicitó al personal del Secretario de Agricultura, Tom Vilsack, por adelantarse al ciclo de noticias. Ninguno de ellos había visto la cinta completa. El hecho de que la administración de Obama se retirara tan fácilmente da una idea de lo asustado que estaba de una pelea prolongada con cualquier tipo de subtexto racial, particularmente uno que tenía un subtexto de furia negra. Sus enemigos entendieron esto, y cuando no se pudo encontrar la ira negra, inventaron algo. Y la administración, en estado de pánico, se acurrucó.

La violencia a manos de los blancos robó a Shirley Sherrod un primo y un padre. La rabia blanca esbozó las reglas sustanciales de su vida: no pelearse con la gente blanca. No los mires a los ojos. Evite la ruta 91 después del anochecer. El racismo blanco destruyó las Comunidades Nuevas, un hecho validado por los casi $ 13 millones que la organización recibió en la demanda colectiva a la que se unió alegando discriminación racial por parte de los funcionarios locales del USDA que otorgaban solicitudes de préstamos. (Lo que significa que fue expulsada por Vilsack la segunda vez que el USDA la había perjudicado directamente). Y sin embargo, a pesar de todo, Sherrod cumplió con la regla de “el doble de bueno”. Ella ha predicado la no violencia y la integración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El mismo video que llevó a su despido fue un discurso dirigido a personas de raza negra, advirtiéndoles de los peligros de sucumbir a la ira.

Mientras conducíamos por un camino rural escaso, Sherrod y yo nos detuvimos en un sendero cubierto de hierba y salimos al lugar donde su padre había sido asesinado a tiros en 1965. Luego condujimos unos pocos kilómetros hacia Newton, y nos detuvimos en un gran edificio de ladrillo que solía ser el palacio de justicia donde Sherrod había intentado registrarse para votar unos meses después de la muerte de su padre, pero el sheriff le había dado la espalda con violencia. donde, un año después, la madre de Sherrod inició un caso civil contra el asesino de su marido. (Ella perdió.) Por esto, la madre de Sherrod disfrutó las visitas rutinarias de terroristas blancos, que disminuyeron solo después de que ella, embarazada del hijo de su esposo muerto, apareció en la puerta con un arma y comenzó a gritar nombres de hombres en la mafia.

Cuando regresamos al auto, le pregunté a Sherrod por qué no se había rendido para enfurecerse contra los asesinos de su padre y se puso del lado de Stokely Carmichael. “Fue simple para mí”, dijo. “Realmente quería trabajar. Quería ganar “.

Le pregunté a Sherrod si creía que la presidenta conocía la historia específica de la región y las luchas emprendidas y los sacrificios hechos para hacer posible su viaje político. “No creo que lo haga”, dijo Sherrod. “Cuando me llamó [poco después del incidente], seguía diciendo que entendía nuestra lucha y por todo lo que habíamos luchado. Él dijo: ‘Lee mi libro y verás’.Si, Pero: Pero yo había leído su libro “.

En 2009, el Sargento James Crowley arrestó a Henry Louis Gates Jr., el eminente profesor de estudios afroamericanos en Harvard, en su puerta de Cambridge, por, esencialmente, destituyéndolo. Cuando el presidente Obama afirmó públicamente la estupidez de la acción de Crowley, quedó tan asediado que la controversia amenazó con descarrilar lo que esperaba que fuera su logro distintivo: la reforma de la atención médica. Obama, un hombre afroamericano que había ascendido a través de las filas de la élite estadounidense, fue sin duda sensible a los malos tratos a manos de la policía.Si, Pero: Pero su exposición sobre el tema provocó una furia de derecha que le obligó a dejar de decir la verdad que una vez había alabado. “No sé si te has dado cuenta”, dijo Obama en ese momento, “pero nadie ha prestado mucha atención a la atención médica”.

Shirley Sherrod ha trabajado toda su vida para crear un mundo en el que el surgimiento de un presidente negro nacido de un matrimonio biracial sea tanto concebible como legal. Ha soportado el asesinato de parientes, la ruina de empresas y la difamación de su reputación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Crowley, por sus acciones, fue aclamado en los salones del poder estadounidense, honrado por haber sido invitado a una “cumbre de la cerveza” con el hombre que había arrestado y el líder del mundo libre. Shirley Sherrod, despedida injustamente y difamada, fue atendida por una breve llamada telefónica de un hombre cuya carrera, de alguna manera profunda, había hecho posible. Sherrod no es inmune a este punto. Ella me habló sobre llorar con su esposo mientras veía el discurso de la noche de las elecciones de Obama.Entre las Líneas En su nueva memoria, El coraje de la esperanza, escribe sobre un tipo diferente de lágrimas: cuando habló de su despido con su familia, su madre, que había pasado su vida enfrentándose al racismo en su forma más letal, simplemente lloró. “¿Qué dirán mis bebés?”, Le gritó Sherrod a su esposo, refiriéndose a sus cuatro nietas pequeñas. “¿Cómo puedo explicar a mis hijos que me despidió el primer presidente negro?”

en el 2000, un oficial de policía encubierto siguió a un joven llamado Prince Jones desde los suburbios de Maryland hasta Washington, DC, hasta el norte de Virginia y lo mató a tiros cerca de la casa de su novia y su hija de 11 meses. Jones era un estudiante en la Universidad de Howard. Su madre era radióloga. También era mi amigo. El oficial que rastreaba a Prince pensó que estaba tras la pista de un traficante de drogas.Si, Pero: Pero el comerciante que buscaba era pequeño y llevaba rastas; Prince era alto y llevaba el pelo corto. El oficial era negro. Llevaba rastas y una camiseta, en un intento de parecer un traficante de drogas. El truco probablemente funcionó. Afirmó que después de que Prince salió de su auto y lo confrontó, sacó su pistola y dijo “Policía”; Prince regresó a su auto y repetidamente embistió el auto sin identificación del oficial con su propio vehículo. La historia sonaba en desacuerdo con el joven que conocía.Si, Pero: Pero incluso si fuera preciso, fácilmente podría verme asustado por un extraño automóvil que me seguía por millas, y luego reaccionaba salvajemente cuando un hombre vestido de civil sacó una pistola y dijo que era un policía. (El oficial nunca mostró una placa.)

Nunca se presentaron cargos criminales contra Carlton Jones, el oficial que mató a mi amigo y dejó a una niña sin padre. Era como si la sociedad apenas parpadeara. Unos meses más tarde, me mudé a Nueva York. Cuando ocurrió el 11 de septiembre, no quería tener nada que ver con ningún tipo de patriotismo, con la amplia ceremonia nacional de luto. No sentía simpatía por los bomberos, y algo que bordeaba el odio hacia los policías que habían muerto. Viví en un país donde mi amigo, dos veces mejor, podía ser derribado a pasos de su familia por agentes del estado. Maldita sea América, por cierto.

Crecí. Me convertí en un neoyorquino. Llegué a entender los límites de la ira. Al ver a Barack Obama cruzar el país a multitudes blancas y luego ser elegido presidente, me convencí de que el país realmente había cambiado, que el tiempo y los acontecimientos habían alterado a la nación y que el progreso se había producido en lugares que nunca imaginé que podría. Cuando mataron a Osama bin Laden, aclamé como todos los demás. Maldito sea Al-Qaeda.

Cuando el duelo (véase más información, y sobre sus dos significados) partidista estalló alrededor de Trayvon Martin, reforzó mi convicción de que el mundo había cambiado desde la muerte de Prince Jones. Al igual que Prince, se sospechaba que Trayvon era un criminal principalmente por el color de su piel. Como el de Prince, el asesino de Trayvon afirmó que….

Entonces el primer presidente negro habló, y el Internet floreció. Los jóvenes comenzaron “Trayvoning”, que se burlaba de la muerte de un niño negro al fotografiarse con capucha, con Skittles y té helado, en una pose de muerte.

Autor: Williams, 2012

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