La Propaganda de Goebbels

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La propaganda antisemita en la Alemania nazi

Durante la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, los propagandistas nazis utilizaron los instrumentos de la dictadura y la represión de la prensa libre para difundir mentiras y suprimir hechos esenciales. Mintieron sobre los orígenes de la Segunda Guerra Mundial y el supuesto papel de los judíos en la guerra. Suprimieron cualquier detalle fáctico relativo al asesinato masivo de judíos por parte de las unidades de exterminio de las SS detrás del Frente Oriental o en los campos de exterminio y guetos establecidos por el régimen nazi. Sin embargo, además de las mentiras y la supresión de los hechos, las dimensiones narrativas de la propaganda fueron de igual o mayor importancia para explicar su importancia causal como incitación al asesinato en masa. Desde el 30 de enero de 1939, nueve meses antes de que Hitler comenzara la Segunda Guerra Mundial con la invasión de Polonia, hasta que se suicidó en su búnker de Berlín el 1 de mayo de 1945, él y sus principales propagandistas repitieron una historia constante sobre la Segunda Guerra Mundial y los judíos. En discursos y ensayos notorios, impresos en las primeras páginas de los principales periódicos de Alemania y de todo el mundo, y transmitidos por la radio nacional, dijeron que Alemania estaba rodeada, amenazada y atacada por una poderosa conspiración judía internacional que pretendía el exterminio del pueblo alemán. Esta historia, en la que la mendacidad era inseparable de la narrativa de la conspiración, se convirtió en la justificación central de Hitler para implementar el Holocausto, el asesinato en masa de los judíos de Europa.

El antisemitismo radical, y las teorías de la conspiración que engendró, proporcionaron el marco interpretativo o prisma a través del cual los dirigentes nazis entendieron y malinterpretaron los acontecimientos. El antisemitismo no era sólo un conjunto de prejuicios y odios. Era -y sigue siendo- también una ideología, es decir, un conjunto de proposiciones que sirven para interpretar y dar sentido al curso de los acontecimientos. Este enfoque en la narrativa asesina del nazismo y en el antisemitismo como marco interpretativo mendaz difiere de las evaluaciones anteriores, que se centraban principalmente en la propaganda como instrumento esgrimido por una élite inteligente y engañosa cuyo propósito era desviar la atención de los problemas políticos y económicos hacia un chivo expiatorio vulnerable. El sesgo racionalista inherente a ese enfoque siempre tuvo dificultades para explicar por qué el antisemitismo debía conducir a una “Solución Final”, es decir, al Holocausto. ¿Por qué un régimen iba a eliminar, en lugar de preservar, a un grupo de personas que supuestamente era esencial como chivo expiatorio sobre el que se podían desviar las frustraciones sociales y económicas? En el proceso de centrarse en el impacto causal de la narrativa antisemita de la propaganda nazi, entran en el análisis histórico términos tomados de la crítica literaria, como “metanarrativa” y “emplotamiento” de los acontecimientos. Para el historiador, el interés por las dimensiones narrativas de la propaganda llama la atención sobre el patrón conectivo y el guión que permite a los propagandistas asimilar los acontecimientos a un marco general. No tiene por qué implicar la adopción de un cinismo posmodernista respecto a nuestra capacidad de distinguir la verdad de la mentira o los hechos de la ficción, ni abstenerse de evaluar el contenido de verdad de las narraciones. Por el contrario, complementa estas distinciones que siguen siendo el núcleo de la disciplina de la historia. En su primera conferencia de prensa como Ministro de Propaganda e Ilustración Pública, el 16 de marzo de 1933, Joseph Goebbels declaró que “nada en el mundo existe sin una tendencia… No existe la objetividad absoluta”. Los historiadores del nazismo son muy conscientes de que el cinismo sobre la objetividad y la convicción de que el poder determina la verdad fueron rasgos definitorios de la propaganda nazi mucho antes de que ese escepticismo se pusiera de moda en la academia.

Las pruebas de los diarios privados, los documentos confidenciales del gobierno y los discursos y ensayos publicados y emitidos indican que, por muy útil que fuera el antisemitismo como instrumento político, Hitler y sus asociados creían en sus afirmaciones fundamentales. No eran cínicos respecto a sus convicciones más profundas sobre los judíos. La historia que Hitler y sus funcionarios contaban a los alemanes y al público mundial era la misma que compartían entre ellos en privado. Esta narrativa pública era que un actor político del mundo real llamado “internacional” o “judería mundial” estaba librando una guerra de exterminio contra la “patria”. Los buenos alemanes, según esta historia, estaban librando una noble guerra de autodefensa y represalia. De 1939 a 1945, este marco ideológico de paranoia y proyección fue el ayudante de la agresión y el genocidio. La propaganda nazi hizo hincapié en la supuesta conexión entre la Segunda Guerra Mundial, que los nazis solían llamar “la guerra judía”, y el Holocausto a través de diversas plataformas mediáticas: Los discursos de Hitler; los ensayos y discursos del Ministro de Propaganda e Ilustración Pública, Joseph Goebbels; miles de directivas dadas a la prensa diariamente por Otto Dietrich, Jefe de la Oficina de Prensa del Reich, cuya influencia daba forma a los titulares y artículos principales de la prensa nacional; en los carteles semanales pegados en los espacios públicos del Tercer Reich (1935-1945); y en los noticiarios semanales, el Wochenschau (Noticias Semanales) proyectados en los teatros de todo el país.

Resulta oportuno que, en su momento, un literato y un historiador del arte fueran los que más se acercaran a la dimensión narrativa e interpretativa de la propaganda nazi. Viktor Klemperer, un estudioso alemán de la literatura comparada, escribió lo siguiente en su diario en junio de 1944: “Por mucho que me resista, el judío es en todos los aspectos el centro del lenguaje del Tercer Reich (1935-1945), de hecho de toda su visión de la época”. El joven E. H. Gombrich, que posteriormente adquirió fama como historiador del arte, trabajó en la British Broadcasting Corporation (BBC) traduciendo y analizando la propaganda radiofónica alemana en tiempos de guerra. Un cuarto de siglo después, Gombrich escribió que la propaganda nazi creó un mundo mítico al “transformar el universo político en un conflicto de personas y personificaciones” en el que una joven y virtuosa Alemania luchaba varonilmente contra los malvados intrigantes, sobre todo los judíos (se puede examinar algunos de estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue, escribió, “esta gigantesca manía persecutoria, este mito paranoico, lo que [mantenía] unidas las distintas vertientes de la propaganda alemana”. Concluyó que lo característico de la propaganda nazi era “menos la mentira que la imposición de un patrón paranoico sobre los acontecimientos mundiales”. Dicho esto, el patrón paranoico se apoyaba en un conjunto de falsedades, especialmente en lo que respecta a las causas y la naturaleza de la Segunda Guerra Mundial.

Dado que la descripción de una conspiración judía internacional era tan importante para la propaganda de guerra del nazismo, los líderes del régimen estaban mucho más preocupados por lo que supuestamente habían hecho los judíos que por la biología racial, la eugenesia, el tamaño y la forma de las narices y las orejas, o por la sexualidad. Todos estos temas servían para avivar el odio y la intolerancia hacia los judíos, pero no eran los componentes distintivos del antisemitismo radical. Por el contrario, se expresaban en la narrativa antisemita central relativa a la Segunda Guerra Mundial. Esta conexión conspirativa entre los judíos y la guerra constituía una versión de mediados del siglo XX del libelo de sangre medieval. Acompañó y facilitó el salto de la persecución al exterminio en la política nazi hacia los judíos. Al igual que sus predecesores religiosos, la versión nazi atribuía a los judíos un gran poder y una acción asesina, aunque, en lugar de acusarlos de haber matado a Jesús o a niños cristianos, describía a la víctima prevista como el pueblo alemán en su conjunto (se puede examinar algunos de estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue esta acusación, más que las afirmaciones biológicas pseudocientíficas, la que ofreció la justificación del genocidio. De hecho, como indicó Goebbels en un ensayo del verano de 1941 titulado “Mimetismo”, los nazis no estaban en absoluto seguros de poder reconocer a los judíos por sus rasgos físicos. Para los nazis, la metanarrativa revelaba y confirmaba lo que hacían los judíos: operar entre bastidores para dominar la política en todo el mundo, no sólo en Alemania o en Europa.

Dos implicaciones de la acusación de la Alemania nazi contra los judíos son especialmente destacables. En primer lugar, como el complot era internacional y como se consideraba que tenía influencia entre bastidores en Londres, Moscú y Washington, los dirigentes nazis pensaban que su “guerra contra los judíos” abarcaba no sólo el Holocausto en Europa sino también las batallas convencionales contra las fuerzas armadas de Gran Bretaña, Estados Unidos, la Unión Soviética y sus aliados, y también era una guerra contra los judíos. Desde su punto de vista, no se trataba de dos acontecimientos distintos, uno llamado Segunda Guerra Mundial y el otro, la Solución Final de la Cuestión Judía en Europa. Más bien, la propaganda presentaba la guerra de los Aliados como el ataque de los judíos a Alemania, que estaba provocando el “exterminio” de los judíos de Europa, como Hitler y Goebbels amenazaron con hacer y se jactaron de llevar a cabo en grandes discursos. En segundo lugar, dado que los judíos habían constituido supuestamente una conspiración internacional con ramificaciones en muchas partes del mundo, la implicación lógica dentro de la visión del mundo nazi era tomar represalias contra los judíos tanto en Europa como contra los judíos más allá de Europa, primero en Oriente Medio y después en Estados Unidos. Por lo tanto, las represalias asesinas no debían ser menos globales o internacionales que el propio complot. La propaganda dirigida a Oriente Medio fue diseñada para ayudar en el esfuerzo fallido tanto para derrotar a las fuerzas armadas aliadas en el norte de África como para extender el Holocausto a los aproximadamente 700.000 judíos de la región.

Como la propaganda nazi era y sigue siendo justamente famosa por la afirmación de falsedades, tanto los contemporáneos como los estudiosos tuvieron dificultades para apreciar aquellos momentos en los que afirmaba francamente los objetivos reales del régimen. George Orwell llamó la atención sobre la importancia del eufemismo en las dictaduras totalitarias, es decir, el uso de “abstracciones clínicas” como la propia “Solución Final” en lugar de nombres propios y verbos viscerales que se referían directamente a los actos violentos y criminales. En Los orígenes del totalitarismo, Hannah Arendt llamó la atención sobre los “numerosos casos en los que Hitler fue completamente sincero y brutalmente inequívoco en la definición de los verdaderos objetivos del movimiento, pero simplemente no fueron reconocidos por un público no preparado para tal coherencia”. En muchas ocasiones, Hitler y Goebbels emplearon los verbos vernichten y aussrotten, que significan exterminar o aniquilar, o los sustantivos Vernichtung y Ausrottung, que significan aniquilación y exterminio, para describir las acciones nazis hacia los judíos de Europa. Tanto en sus definiciones de diccionario como en su uso en contexto, estos verbos y sustantivos no son en absoluto eufemísticos. En el verano y el otoño de 1941, Hitler y Goebbels decían públicamente que la amenaza de exterminio de los judíos era ahora parte de la política en curso. Las palabras aparecieron en titulares de primera plana en los principales periódicos del mundo. En medio de una narrativa mendaz sobre una inexistente conspiración judía internacional, los nazis soltaron que en realidad estaban llevando a cabo una política de asesinato en masa de los judíos europeos. Irónicamente, la convicción de que los nazis nunca decían la verdad llevó incluso a observadores astutos a descartar tales afirmaciones.

La tarea de transformar la ideología de Hitler en una narración coherente de los acontecimientos, es decir, en las noticias diarias y semanales, tuvo lugar sólo en parte en el Ministerio de Ilustración Pública y Propaganda dirigido por Joseph Goebbels. La celebridad de Goebbels y su éxito en la autopromoción ocultaron a otra personalidad e institución igualmente importante, aunque menos conocida, que era Otto Dietrich, el jefe de la Oficina de Prensa del Reich. Era su oficina la que cada día entregaba las directivas de prensa (Presseanweisungen) a todos los periódicos y revistas de Alemania en una conferencia de prensa celebrada en Berlín. Las decenas de miles de estas órdenes incluían instrucciones detalladas sobre cómo narrar los acontecimientos en curso, así como normas lingüísticas detalladas. Por ejemplo, el régimen nazi debía ser descrito como “enemigo de los judíos” y no como un régimen “antisemita” para evitar ofender a árabes o persas. A diferencia de Goebbels, Dietrich trabajaba en el despacho de Hitler todos los días. Todas las mañanas, Dietrich entregaba al Führer un resumen de las noticias internacionales. Dietrich transmitía entonces las sugerencias de Hitler a su personal en Berlín, que las convertía en las directivas de prensa diarias. A través de estas órdenes, la influencia directa de Hitler sobre la narrativa propagandística era más poderosa y directa de lo que podría sugerir un enfoque centrado únicamente en Goebbels y el Ministerio de Propaganda.

Entre 1937 y 1943, aparecieron cada semana llamativas representaciones visuales de la narrativa de la propaganda nazi en los carteles murales de Parole der Woche (Palabra de la Semana). Ejemplo de lo que Walter Benjamin tenía en mente cuando examinó “La obra de arte en la era de la reproducción mecánica”, los carteles ofrecían una colorida mezcla de texto, imagen y fotografía. En 1941, los empleados del Ministerio de Propaganda y los miembros de las oficinas locales y regionales del Partido Nazi distribuyeron 125.000 copias de los carteles en oficinas de correos, fábricas, oficinas, hoteles, universidades, estaciones de tren, paradas de metro y otros lugares públicos. Los carteles fueron el ejemplo más ubicuo de la propaganda visual del nazismo. Eran una mezcla única de editorial de periódico, folleto político, cartel político y periodismo sensacionalista. Empleaban técnicas modernas de reproducción y se dirigían a una sociedad cuyos ritmos cotidianos de transporte giraban en torno a los desplazamientos a pie y en masa. Aparte de los noticiarios semanales, el Wochenschau, ninguna forma de propaganda visual del nazismo contribuyó de forma tan crucial a la narración de los acontecimientos en curso por parte del régimen como la Palabra de la Semana. Los carteles utilizaban fotografías de personas judías en la vida pública, especialmente en los Estados Unidos, para atribuir nombres y rostros a la conspiración judía internacional, como si tal especificidad se basara en el conocimiento real del funcionamiento de la política en las capitales aliadas.

Textos clave

Desde los primeros días del Partido Nazi en 1919 hasta su “última voluntad y testamento” en el búnker de Berlín en mayo de 1945, Hitler estableció los temas centrales y muchos de los términos clave de la propaganda nazi. El 30 de enero de 1939, ocho meses antes de invadir Polonia para iniciar lo que se convirtió en la Segunda Guerra Mundial, pronunció su discurso anual ante el Reichstag para conmemorar la llegada al poder de los nazis el 30 de enero de 1933. Acusó a la “judería internacional” de planear el exterminio, es decir, el asesinato de todo el pueblo alemán. Repitió la letanía de sufrimiento alemán de la que responsabilizaba a los judíos: la derrota en la Primera Guerra Mundial, el hambre masiva en la posguerra y la inflación y la crisis económica de los años veinte. A continuación, hizo una amenaza muy pública de asesinato en masa.

A lo largo de mi vida he sido muy a menudo un profeta y la mayoría de las veces he sido ridiculizado. En la época de mi lucha por el poder fue, en primer lugar, el pueblo judío el que recibió sólo con risas mis profecías de que algún día asumiría la dirección del Estado y de todo el pueblo en Alemania y entonces, entre otras cosas, también llevaría el problema judío a su solución. Creo que esta risa hueca del judaísmo en Alemania ya se ha atascado en la garganta. Hoy quiero volver a ser profeta: si la judería financiera internacional, dentro y fuera de Europa, logra hundir a las naciones una vez más en una guerra mundial, el resultado no será la bolchevización de la tierra y, por tanto, la victoria de la judería, ¡sino la aniquilación de la raza judía en Europa!

Hitler repitió su “profecía” en al menos cuatro discursos posteriores emitidos por la radio y publicados en la prensa alemana y mundial, y dos veces más en discursos a funcionarios del Partido Nazi leídos en su ausencia.20 Estableció el leitmotiv de los ataques propagandísticos alemanes por radio y prensa contra los judíos y contra los Aliados durante los seis años siguientes. Para Hitler y sus seguidores, la prueba más convincente que confirmaba que los judíos habían sumido realmente a “las naciones una vez más en una guerra mundial” era el hecho de la coalición antihitleriana entre las democracias occidentales y la Unión Soviética. En el antisemitismo radical, los nazis afirmaban haber resuelto el enigma de lo que les parecía esta inexplicable y sorprendente alianza.

La propaganda nazi contra Inglaterra constituyó un importante capítulo inicial de su relato bélico. Un destacado historiador del tema ha escrito que había “poco que celebrar en … la política británica hacia los judíos de Europa entre 1939 y 1945”. El gobierno británico tomó la iniciativa de prohibir las rutas de escape de Europa. Permitió menos de los setenta y cinco mil inmigrantes a Palestina que permitía el Libro Blanco. A pesar de la simpatía de Churchill por los judíos, los funcionarios del Ministerio de Asuntos Exteriores británico a veces los consideraban una molestia por la preocupación de Inglaterra por el apoyo árabe durante la guerra. En ningún momento los judíos de Gran Bretaña o de cualquier otro lugar influyeron en la política bélica británica. Nada de esto importaba a los nazis. Lo que sí importaba era que Gran Bretaña había declarado la guerra a la Alemania nazi tras su invasión de Polonia en septiembre de 1939 y que, en el verano y el otoño de 1940, el gobierno de Churchill siguió luchando solo cuando el resto de Europa estaba derrotado y la Unión Soviética seguía en un pacto de no agresión con la Alemania nazi.

La narrativa antisemita ofrecía, para Hitler, una explicación a la inexplicable persistencia de Inglaterra en el “mejor momento” del verano de 1940. Una directiva de la Oficina de Prensa del Reich del 14 de octubre de 1940 se refería a “la verdadera esencia de nuestro principal enemigo (la alianza judeo-británica)” y a la “judeización interna de la política inglesa”. La directiva de prensa del 23 de octubre sobre “los judíos en Inglaterra” establecía el objetivo de subrayar una “contradicción entre el pueblo inglés y la clase alta inglesa, influenciada y descendiente como es de los judíos”. La propaganda alemana debía subrayar una “afinidad cultural entre los ingleses (puritanos) y los judíos”. En el curso de un ataque a Winston Churchill, Goebbels llamó a los ingleses “los judíos entre los arios” y afirmó que, “si pudiera”, el primer ministro británico “aniquilaría a Alemania, exterminaría a nuestro pueblo y arrasaría el Reich hasta convertirlo en escombros y cenizas”. El Ministerio de Ilustración Pública y Propaganda pretendía así ver detrás de las razones declaradas por Churchill para seguir resistiendo, a saber, su rechazo y el de la clase dirigente británica a la ideología y las acciones del propio régimen nazi, y revelar y desenmascarar “la judeización interna de la política inglesa” como la presunta fuerza motriz de la política británica.

En un momento en el que la Alemania nazi aún disfrutaba de los beneficios ofrecidos por el pacto de no agresión Ribbentrop-Molotov, Estados Unidos aún no era beligerante (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “belligerent” en el derecho anglosajón, en inglés) y Gran Bretaña era el único país de Europa que seguía en guerra con el Tercer Reich (1935-1945), Hitler repitió sus acusaciones y amenazas contra la “judería internacional” en su discurso ante el Reichstag del 30 de enero de 1941. Como para subrayar el vínculo en su propia mente entre la guerra y sus políticas hacia los judíos, erróneamente fechó la primera pronunciación de su profecía como el 1 de septiembre de 1939, el día que ordenó la invasión de Polonia.

No hay que olvidar el comentario que ya hice el 1 de septiembre de 1939 [en realidad fue el 30 de enero de 1939] en el Reichstag de que si el mundo fuera empujado por los judíos a una guerra general, el papel de toda la judería en Europa estaría acabado … Hoy, ellos [los judíos] pueden seguir riéndose de [esa declaración] igual que se rieron antes de mis profecías. Ahora nuestro conocimiento racial se está extendiendo de pueblo en pueblo. Espero que los que todavía son nuestros antagonistas reconozcan algún día al mayor enemigo interno y hagan entonces un frente común con nosotros: ¡contra la explotación judía internacional y la corrupción de las naciones!

La declaración ilustraba la doble naturaleza de la propaganda nazi como instrumento político esperanzador y como auténtica convicción ideológica pensada para explicar las realidades políticas. Al día siguiente, los editores del New York Times no entendieron el significado de Hitler cuando afirmaron con seguridad que “si hay alguna garantía en su historial [de Hitler], es que lo único que no hará es lo que dice que hará”.

La Alemania nazi se presentaba como un baluarte que defendía a Europa del “bolchevismo judío”. El antisemitismo era también inseparable del ataque del nazismo a la Unión Soviética y a lo que llamaba “bolchevismo judío”. En su conferencia ministerial diaria del 22 de junio de 1941, el día en que la Alemania nazi invadió la Unión Soviética, Goebbels dijo a su personal que “el nacionalsocialismo y el pueblo alemán, están volviendo a los principios que los impulsaron por primera vez: la lucha contra la plutocracia y el bolchevismo.” La noche de la invasión, Churchill pronunció uno de sus discursos más importantes en tiempos de guerra, en el que este famoso anticomunista ofreció aliarse con la Unión Soviética contra la Alemania nazi. El gobierno británico, continuó, tenía “un solo objetivo y un solo propósito irrevocable. Estamos decididos a destruir a Hitler y todo vestigio del régimen nazi”. Como ese era ahora también el objetivo de la Unión Soviética, declaró “daremos toda la ayuda que podamos a Rusia y al pueblo ruso”. Hitler se había beneficiado de la desunión de sus adversarios. Churchill instó a sustituirla por una resistencia unificada. Había decidido aliarse con el mal menor, la Unión Soviética de Stalin, para derrotar al que consideraba el mal mayor.

Goebbels interpretó la decisión de Churchill a través del prisma interpretativo antisemita para explicar por qué el anticomunista Churchill había formado una alianza con la Unión Soviética para luchar contra la anticomunista Alemania nazi. En su conferencia ministerial diaria del 24 de junio de 1941, Goebbels dijo a su personal que la tarea propagandística de Alemania consistía en “descubrir la conspiración anglo-rusa”. Consideraba que el discurso de Churchill de dos días antes era “la mejor prueba” de su existencia. ¿Cómo pudo surgir una alianza tan improbable? El 25 de junio, una directiva confidencial del Ministerio de Propaganda dirigida a la prensa ordenaba que se mencionara siempre la “cooperación traicionera de la plutocracia judía con los bolcheviques”. En su editorial semanal en Das Reich, “Die alte Front” (El viejo frente) del 26 de junio de 1941, Goebbels escribió que la “conspiración de Moscú-Londres contra el Reich atrapado ahora entre la plutocracia y el bolchevismo” le confirmaba “la vieja sospecha” que los nazis nunca habían abandonado durante la época del pacto de no agresión. Afirmaba que la Unión Soviética había aprovechado el periodo del pacto de no agresión para prepararse para una larga guerra, que la cooperación entre Gran Bretaña y la Unión Soviética existía antes de junio de 1941 y que la invasión nazi fue, de hecho, un ataque preventivo frente a un ataque soviético planeado.

En el ensayo mencionado anteriormente, Mimicry, Goebbels elaboró la explicación antisemita de la alianza entre Gran Bretaña y la Unión Soviética mientras “desenmascaraba” a los judíos y sus tortuosos planes. La propagación del bolchevismo desde la Unión Soviética terminaría en “la dominación de los judíos sobre el mundo”. El nacionalsocialismo había sido y era un continuo “golpe mortal contra este esfuerzo”. Cuando “los círculos dirigentes de la judería internacional” se dieron cuenta de que la bolchevización no podía producirse por medio de la “agitación política”, aprovecharon la “gran oportunidad de una guerra que se avecinaba” y trataron de hacer que la guerra durara “el mayor tiempo posible”. Esperaban poder entonces “atacar a una Europa agotada, desangrada e impotente y bolchevizarla con violencia y terror”. Sin embargo, la decisión de Hitler de atacar la Unión Soviética el 22 de junio de 1941, “hizo pedazos esta red finamente hilada de mentiras e intrigas con el golpe de la espada alemana.” Hasta el momento de la invasión, continuó, los soviéticos mantuvieron astutamente a los líderes judíos, como Maxim Litvinov y Lazar Kaganovich en un segundo plano, “probablemente en la errónea suposición de que así podrían engañarnos”. Siguieron trabajando de manera “aún más siniestra entre bastidores, y trataron de darnos la impresión de que los bolcheviques judíos de Moscú y los plutócratas judíos de Londres y Washington eran enemigos acérrimos”. Sin embargo, en secreto, se acercaban cada vez más el uno al otro para hacer más fuerte el cerco con el que querían aplastarnos. Todo esto queda claro por el hecho de que, en el mismo momento en que se desenmascaró este diabólico plan, se reconciliaron en los brazos del otro.”

Goebbels había resuelto el supuesto misterio de lo que Churchill llamó “la antinatural” alianza entre Gran Bretaña y la Unión Soviética. La explicación era clara y sencilla. “Por encima de todo, son estos mismos judíos, en ambos lados, ya sea de forma abierta o camuflada, los que establecen el tono y establecen la línea. Cuando rezan en Moscú y van a Londres a cantar la Internacional, están haciendo lo que han hecho durante siglos. Practican el mimetismo”. Haciéndose eco de un viejo tropo antisemita, Goebbels dijo que los judíos se adaptan, se esconden y se mezclan hábilmente. Como escribió Goebbels: “Los judíos de Moscú inventan las mentiras y las historias de atrocidades, y los judíos de Londres las citan y las difunden”. Los alemanes no eran culpables de nada. Más bien, “‘¡los judíos son culpables! Los judíos son culpables! El castigo que se abatirá sobre ellos será espantoso. Así como el puño de una Alemania despierta golpeó una vez esta basura racial, un día el puño de una Europa despierta hará lo mismo. Entonces el mimetismo de los judíos será inútil. Tendrán que quedarse en su sitio. Ese será el día de la justicia de los pueblos sobre la fuente de su ruina y caída. El golpe será dado sin piedad y sin misericordia. El enemigo del mundo [Weltfiend] se derrumbará y Europa tendrá su paz”.

Habiendo desenmascarado sus complots, Goebbels afirmó haber explicado lo aparentemente inexplicable. La alianza de capitalistas y comunistas, de demócratas y dictadores, de ingleses y soviéticos, tenía ahora todo el sentido del mundo cuando se veía a través del prisma antisemita. Al mes siguiente, la oficina de prensa del Reich de Dietrich envió una directiva titulada “¡Combate a la judería mundial!” con la misma interpretación que Goebbels. “Que los plutócratas británicos y estadounidenses, por un lado, y los bolcheviques, por otro, aparezcan con objetivos políticos aparentemente distintos, es sólo un camuflaje judío”. La tarea de los editores de revistas alemanas era reconocer el “espíritu judío” que formaba el vínculo común entre Churchill, Stalin e incluso un “belicista en forma de imperialismo como el masón libre Roosevelt”.

Los principales historiadores del tema coinciden en que, a principios del otoño de 1941, Hitler había tomado una serie de decisiones para comenzar el asesinato en masa de los judíos de Europa. El apoyo público de Goebbels a los asesinatos en masa estalló a la vista de todos el 16 de noviembre de 1941, en las páginas de Das Reich y en la radio alemana en su importante ensayo “Die Juden sind Schuld” (Los judíos son culpables). El ensayo marcó la primera vez que un funcionario importante del régimen nazi anunciaba públicamente que el “exterminio” de los judíos europeos había pasado de ser una amenaza hipotética a un anuncio de acción en curso. Goebbels dijo que “la culpa histórica de los judíos del mundo por el estallido y la expansión de esta guerra ha quedado tan ampliamente demostrada que no es necesario gastar más palabras al respecto. Los judíos querían su guerra y ahora la tienen”.

Sin embargo, también señaló, “al desencadenar esta guerra, el judaísmo mundial equivocó completamente las fuerzas de que disponía. Ahora está sufriendo un proceso gradual de aniquilación que tenía previsto para nosotros y que habría desencadenado contra nosotros sin dudarlo si hubiera tenido el poder de hacerlo. Ahora está pereciendo como resultado de su propia ley: Ojo por ojo, diente por diente… En esta disputa histórica cada judío es nuestro enemigo, ya sea que vegeta en un gueto polaco o que raspa su existencia parasitaria en Berlín o Hamburgo o que toca las trompetas de guerra en Nueva York o Washington. Debido a su nacimiento y raza, todos los judíos pertenecen a una conspiración internacional contra la Alemania nacionalsocialista. Desean su derrota y aniquilación y hacen todo lo que está en su mano para ayudar a conseguirlo.”

De un hombre famoso por sus mentiras llegó una contundente afirmación de los hechos y una audaz justificación: el régimen nazi había comenzado a asesinar a los judíos de Europa y lo estaba haciendo en conciencia. Una vez más, afirmó que los judíos habían empezado la guerra. Estaban “ahora” sufriendo un “proceso gradual de exterminio”, uno que originalmente habían pretendido infligir a Alemania. Todos los judíos sin excepción eran “enemigos jurados” del pueblo alemán. La muerte de cada soldado alemán “entra en la cuenta de los judíos”. Lo tienen en su conciencia y por lo tanto deben pagar por ello”. Como la propaganda del régimen cargaba a los judíos con la culpa de las muertes de soldados y civiles alemanes, cuantos más alemanes murieran en la Segunda Guerra Mundial, más se intensificaría el odio a los judíos entre los alemanes que aceptaran la lógica del argumento. Como los judíos eran los culpables de iniciar la guerra, el trato que los alemanes les daban no era una injusticia. “Se lo tenían más que merecido”. Por lo tanto, era “la política del gobierno acabar de una vez” con los judíos. “Los judíos son culpables” ofrecía tanto brutalidad verbal como ambigüedad calculada. Los escépticos señalaron que Goebbels era un mentiroso consumado. Los argumentos a favor de la interpretación más funesta de los comentarios de Goebbels eran convincentes, pero sus formulaciones dejaban suficiente ambigüedad y ausencia de detalles para facilitar una negación plausible entre un público masivo indiferente y/o incrédulo.

El antiamericanismo nazi también era inseparable de su narrativa antisemita. El 11 de diciembre de 1941, tras el ataque de Japón a Pearl Harbor, Hitler declaró la guerra a Estados Unidos en un discurso ante el Reichstag (se puede examinar algunos de estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue transmitido por la radio alemana e impreso íntegramente en la prensa alemana.46 En su discurso de noventa minutos, alcanzó un crescendo de odio en su ataque a Franklin Roosevelt y a los judíos de su entorno. Su punto central era que “un solo hombre”, Franklin D. Roosevelt, “y las fuerzas que lo impulsaban” eran las causas de la Segunda Guerra Mundial. “El grupo de cerebros al que debe servir el nuevo presidente estadounidense está formado por los miembros del mismo pueblo al que combatimos en Alemania como una apariencia parasitaria de la humanidad y al que empezamos a expulsar de la vida pública (alemana)”. Roosevelt, continuó Hitler, trató de desviar la atención del “colapso de todo su castillo de naipes económico” mediante la distracción en la política exterior. El “círculo de judíos que lo rodea” alentó sus iniciativas de política exterior. Estaban “motivados por la codicia del Antiguo Testamento”. Para Hitler, esta táctica de distracción era una razón clave para la intromisión de Roosevelt en los asuntos europeos.

Al igual que el prisma antisemita ofrecía una explicación para el mejor momento de Gran Bretaña y el surgimiento de la alianza británico-soviética, proporcionaba un servicio idéntico para el apoyo de Roosevelt a Gran Bretaña. El hecho de que Estados Unidos no hubiera declarado la guerra a la Alemania nazi cuando Hitler habló no supuso ninguna diferencia. “Sabemos qué potencias están detrás de Roosevelt. Es el eterno judío que cree que ha llegado su hora de infligirnos lo que nos estremece ver y debemos experimentar en la Rusia soviética”. Era, continuó, “la intención de Franklin Roosevelt y de los judíos destruir un estado tras otro”. Si se les diera la oportunidad, Roosevelt y los judíos “ahora exterminarían a la Alemania nacionalsocialista”. Los Estados Unidos, bajo el mando de Roosevelt, se esforzaban por lograr una “dominación mundial ilimitada” y negarían a Alemania, Italia y Japón las necesidades de supervivencia nacional. Para los “nacionalsocialistas”, continuó, no era “ninguna sorpresa que el mundo anglosajón-judío-capitalista se encuentre en un frente común con el bolchevismo”. A medida que la coalición antihitleriana persistía y se intensificaba, también lo hacía la convicción de Hitler de que en el antisemitismo había encontrado la interpretación más convincente de la historia contemporánea.

Roosevelt y Estados Unidos enfurecieron a Hitler desde el principio de la guerra, mucho antes de que Estados Unidos entrara en ella. Estaba convencido de que, si Roosevelt no hubiera apoyado a Churchill, Gran Bretaña habría aceptado un acuerdo negociado tras las victorias alemanas de 1939 y 1940. En el verano de 1941, la decisión de Roosevelt de ofrecer ayuda a la Unión Soviética contribuyó a frustrar las esperanzas alemanas de una rápida victoria en el Frente Oriental. En diciembre de 1941, Hitler, que había invadido y ocupado la mayor parte de los países del continente europeo, culpó del origen de la guerra al presidente de un país del otro lado del Atlántico, que no entró en la guerra en Europa hasta que Hitler le declaró la guerra. Cuando Estados Unidos sí declaró la guerra a la Alemania nazi y entró en la alianza con Gran Bretaña y la Unión Soviética, Hitler y los propagandistas nazis creyeron que ahora tenían una prueba decisiva de que la conspiración judía internacional era la fuerza motriz de la coalición mundial contra Hitler.

El 12 de diciembre de 1941, Hitler habló de su determinación de exterminar a los judíos ante una reunión confidencial de líderes políticos nazis. Sus declaraciones reflejaron las que hizo públicamente. Goebbels informó de esta reunión que, “con respecto a la cuestión judía, el Führer está decidido a resolver el asunto de una vez por todas. Profetizó que si los judíos volvían a provocar una guerra mundial, experimentarían su exterminio. Esta no era una frase vacía. La guerra mundial está aquí. El exterminio de los judíos debe ser su consecuencia necesaria”. Una vez más, hablando con franqueza a sus seguidores más leales, Hitler postuló una conexión causal entre la Segunda Guerra Mundial y la Solución Final. A medida que la guerra continuaba y que la propaganda nazi señalaba con su dedo acusador a los judíos, el eslogan abstracto “los judíos son culpables” asumía un significado emocional directo para la muerte y el sufrimiento de millones de alemanes. De este modo, la propaganda intensificó el antisemitismo a medida que aumentaba el número de muertos alemanes en la guerra. Cuanto más cambiaba el rumbo del Ejército Rojo en el Frente Oriental, las fuerzas armadas británicas y estadounidenses ganaban batallas en el norte de África y derrotaban a las fuerzas submarinas alemanas en el Atlántico, y las fuerzas aéreas británicas y estadounidenses bombardeaban las ciudades alemanas, más afirmaban los propagandistas nazis que los judíos eran responsables de la muerte y el sufrimiento alemanes y que pagarían la factura. En este sentido, la propaganda constituía una incitación al asesinato.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Un aspecto crucial de la propaganda nazi, que fue posible gracias al control de la prensa por parte del gobierno, consistió en no informar sobre ningún acontecimiento relacionado con la Solución Final. En el invierno y la primavera de 1942, los fusilamientos masivos en Europa del Este fueron acompañados por las primeras operaciones de los campos de exterminio nazis. A finales del otoño de 1943, entre 2 y 2,5 millones de judíos habían sido asesinados en las seis fábricas de la muerte. El 7 de enero de 1942, una directiva de prensa diaria de la oficina de Dietrich ordenó a los editores alemanes que no informaran nada sobre “la cuestión judía en los territorios orientales ocupados”. El control gubernamental de la prensa impidió la publicación de un solo dato sobre el genocidio. Entre otras consecuencias negativas para la reputación del régimen nazi, informar con exactitud de los detalles de la Solución Final habría supuesto un golpe devastador para un tema de su propaganda, a saber, que los judíos eran poderosos. Si los judíos tenían tanto poder, ¿por qué, podrían preguntarse los lectores y oyentes, estaban indefensos ante la Solución Final? Si los judíos controlaban la política de guerra de los Aliados, ¿por qué éstos no pudieron o no quisieron intervenir para impedir la aplicación de la Solución Final?

La propaganda antisemita del nazismo sobre el supuesto poder de los judíos se intensificó ante la capacidad del régimen de implementar la Solución Final. A finales del invierno de 1943, tras la derrota en Stalingrado, Hitler ordenó una intensificación de la propaganda antijudía. El 5 de mayo de 1943, la dirección de propaganda del Partido Nazi envió una directiva a los líderes locales y regionales del partido titulada “La cuestión judía como arma de política interior y exterior”. Era “peligroso y falso” permitir que la cuestión judía se desvaneciera de la conciencia pública después de haber sido “resuelta en Alemania”, porque había surgido con más fuerza en el extranjero. El Partido Nazi debe hacer ahora “la cuestión judía … el punto central constante de todas las presentaciones. Todos los alemanes deben saber que todo lo que deben soportar, las molestias, las restricciones, las horas extra de trabajo, el terror sangriento hacia las mujeres y los niños, y las sangrientas pérdidas en el campo de batalla deben ser atribuidas a los judíos”. La guerra terminaría “con la revolución mundial antisemita y con el exterminio de los judíos en todo el mundo, ambas condiciones previas para una paz duradera”. El mensaje central sería “¡Los judíos son culpables de todo!”.

Como parte de la intensificación de la campaña antisemita en 1943, Goebbels escribió uno de sus más importantes ataques contra los judíos de toda la guerra. Como anotó en su diario, estaba escribiendo “La guerra y los judíos”, para “explicar eficazmente el horrible papel que los judíos desempeñaron en el comienzo de esta guerra y en su posterior continuación”. El ensayo se publicó como editorial de primera página en Das Reich del 9 de mayo de 1943, y también se emitió por la radio esa semana. Escribió que “dondequiera que se mire en el campo enemigo, ya sea en el lado plutocrático o en el bolchevique, se ve a los judíos como inspiradores y agitadores que trabajan detrás de los exponentes que están en el primer plano de la dirección de guerra enemiga. Ellos [los judíos] organizan la economía de guerra enemiga y desarrollan los programas de aniquilación y exterminio dirigidos a las potencias del Eje” (se puede examinar algunos de estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Formaron “el pegamento que mantiene unida la coalición enemiga”.

Ninguna de las “palabras proféticas” de Hitler se había confirmado “con tan tremenda certeza e inevitabilidad como ésta: si los judíos consiguieran provocar una segunda guerra mundial, ésta no terminaría en la aniquilación de la humanidad aria sino en la extinción de la raza judía.” Este era un proceso que “llevaría tiempo, pero ya no se puede detener”. Los judíos pagarían por sus “innumerables crímenes contra la felicidad y la paz de la humanidad” no sólo en Alemania sino “en todo el mundo”. Si Alemania perdía la guerra “incontables millones de personas en nuestro propio país y en otros países europeos … serían entregados sin defensa al odio y a la voluntad de exterminio de esta raza diabólica.” Luego aseguró a sus miles de lectores y millones de radioescuchas que “estamos avanzando. El cumplimiento de la profecía del Führer, de la que la judería mundial se rió en 1939 cuando la hizo, está al final de nuestro curso de acción. Incluso en Alemania, los judíos se rieron cuando nos levantamos por primera vez contra ellos. Entre ellos la risa es ahora una cosa del pasado. Ellos eligieron hacer la guerra contra nosotros. Pero la judería comprende ahora que la guerra se ha convertido en una guerra contra ellos. Cuando la judería concibió el plan de exterminio total del pueblo alemán, escribió su propia sentencia de muerte. En este caso, como en otros, la historia mundial será también un tribunal mundial.”

“La guerra y los judíos” repitió y elaboró la narrativa central de la propaganda nazi: Un actor histórico llamado “la judería internacional” lanzó la Segunda Guerra Mundial para exterminar a los alemanes. Pero los alemanes le dieron la vuelta a la tortilla y estaban cumpliendo las profecías de Hitler, es decir, ahora estaban exterminando a los judíos. Al decir que “la risa era ahora cosa del pasado”, Goebbels estaba afirmando que el régimen nazi había estado y seguía dedicándose al asesinato de los judíos de Europa. Combinó un conjunto de falsedades sobre la conexión entre los judíos y la Segunda Guerra Mundial con la afirmación codificada pero veraz de que la Alemania nazi estaba en ese momento asesinando a los judíos de Europa. En lugar de negar con indignación las acusaciones de los Aliados sobre las atrocidades antijudías de los nazis, presentó, una vez más, el ataque nazi a los judíos como un acto de autodefensa y represalia justificada en respuesta a las desgracias que los judíos habían infligido y estaban infligiendo en ese momento a Alemania. El 21 de mayo de 1943, la oficina de Dietrich se sumó a la ofensiva enviando el “Número especial contra los judíos”: El objetivo: una prensa periódica antijudía” a los editores de periódicos y revistas. Les ordenó que aprovecharan una “oportunidad única para liderar decididamente la lucha mundial contra los judíos”. El número especial antijudío “no puede desaparecer para siempre en su caja fuerte tras una única lectura. Al contrario, en los próximos meses el redactor jefe debe sacarlo todos los días. Debe influir continuamente en su pensamiento a la hora de planificar el siguiente número. Debemos llegar a un punto en los próximos meses en el que no haya una sola página de la revista que no se refiera de una u otra manera al problema judío”.

Aunque los historiadores han documentado un creciente cinismo y desilusión en Alemania a medida que la suerte de la guerra se volvía en contra del Tercer Reich (1935-1945), la resistencia alemana seguía siendo una pequeña minoría. Los ejércitos alemanes lucharon en la guerra hasta el final. Sólo en los últimos cinco meses de la guerra, 1,5 millones de soldados alemanes murieron en combate. En el último año de la guerra, la propaganda nazi advirtió que la derrota significaría el exterminio. Las ruinas de las ciudades alemanas bajo los bombardeos de los aliados y la devastación de las fuerzas armadas alemanas parecían confirmar a los fieles nazis la veracidad de las funestas predicciones del régimen. El 21 de enero de 1945, Goebbels expresó este estado de ánimo en “La cola de la coalición enemiga: El Origen de la Desgracia Mundial”. Era imposible entender la guerra si no se tenía en cuenta que “el hecho de que la judería internacional” era “el motor” de la actividad que unía a los enemigos de Alemania y constituía “el cemento que mantiene firmemente unida la coalición enemiga a pesar del llamativo choque de ideologías e intereses entre sus miembros”. El capitalismo y el bolchevismo tenían “las mismas raíces judías”. Alemania había roto el poder de los judíos, pero éstos, a su vez, habían “movilizado a todo el mundo contra nosotros”. Todos los soldados rusos, ingleses y estadounidenses eran mercenarios de “esta conspiración mundial de una raza parasitaria” y ciertamente no luchaban por el interés nacional de su país. El día, predijo, “no estará lejos en el que los pueblos de Europa, de hecho del mundo entero, estallarán en un grito: ¡Los judíos son culpables de toda esta desgracia! Por lo tanto, deben rendir cuentas pronto y fundamentalmente”.

Hitler se suicidó en su búnker de Berlín el 30 de abril de 1945. El 29 de abril había escrito su “Testamento Político”. El texto no era el resultado de una locura reciente inducida por la certeza de la derrota. Más bien, sus temas eran idénticos a los que había articulado en público durante los seis años anteriores. El “verdadero culpable de esta batalla asesina es la judería”. Sin embargo, no había “dejado ninguna duda” de que “esta vez… el verdadero culpable” tendría que “pagar por su culpa, aunque con medios más humanos”. Concluyó de la siguiente manera: “Por encima de todo, ordeno a los dirigentes y seguidores de la nación que defiendan cuidadosamente las leyes raciales y que se comprometan a una resistencia despiadada contra el envenenador mundial de todos los pueblos, la judería internacional”. Esta visión paranoica de una conspiración judía internacional que libra una guerra agresiva y genocida contra una inocente Alemania nazi que salió de la pluma de Hitler el 29 de abril de 1945, había sido el elemento central del texto y la imaginería de la propaganda antisemita del régimen nazi desde el principio hasta el final de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto. La verdad de esta narración se escondía a la vista de todos, en las portadas de los periódicos y en la radio. Quizás su misma ubicuidad y la merecida reputación de mendacidad del régimen nazi hicieron que muchos contemporáneos y analistas posteriores despreciaran sus temas clave y su importancia causal. Sin embargo, el hecho es que, tanto en los periodos de victoria como en los de derrota, una narrativa inspirada en el antisemitismo radical acompañó, justificó y, por tanto, tuvo un papel importante en la provocación de la agresión y el asesinato en masa. La traducción de la ideología antisemita en una narración continua de los acontecimientos en la propaganda nazi fue un elemento esencial para que el régimen llevara a cabo el Holocausto.

Datos verificados por: Patrick
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Véase También

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