Teorías Filosóficas de la Creencia
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Representacionismo
El representacionismo es la teoría más prominente de la creencia8 . Según esta teoría, una creencia es un estado mental que implica tener una representación particular presente (ya sea conscientemente o almacenada) en la mente de uno. Como hemos señalado, una creencia es una actitud propositiva.
Una Conclusión
Por consiguiente, el representacionismo sostiene que la representación pertinente es una representación mental de una proposición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Así, la creencia de Sasha de que todos los perros son animales consiste en que ella tiene una representación del contenido
Los representacionistas no están de acuerdo sobre la naturaleza exacta de estas representaciones, sin embargo. Algunos representacionistas sostienen que las representaciones mentales que constituyen creencias son frases en un “lenguaje de pensamiento”. La idea aquí es que, al igual que un ordenador tiene su propio lenguaje de códigos, nuestras mentes tienen su propio lenguaje de pensamiento. Este lenguaje de pensamiento es similar a nuestros lenguajes ordinarios hablados, de manera que los contenidos en el lenguaje del pensamiento están relacionados entre sí de forma análoga a como los contenidos propositivos de las frases en nuestro lenguaje ordinario están relacionados entre sí.9 Otros representacionistas sostienen que las creencias son como mapas más que frases en un lenguaje de pensamiento. La idea aquí es que representamos el contenido de las múltiples proposiciones que creemos de la manera en que un mapa representa múltiples hechos sobre una región geográfica particular.10 Otros representacionistas sostienen que la manera de entender las representaciones es como parte de un sistema de representación que tiene la función de rastrear varias propiedades en el mundo que nos rodea. La idea aquí es que nuestras representaciones mentales forman un sistema que co-varía con nuestro medio ambiente de ciertas maneras.11 Afortunadamente, no necesitamos establecer la naturaleza exacta de estas representaciones para nuestros propósitos.
Aunque no necesitamos tomar una posición sobre las complejidades de las representaciones mentales para entender la teoría representacionista de la creencia, necesitamos aclarar un punto más.
Puntualización
Sin embargo, uno se reduce a la naturaleza de las representaciones que constituyen creencias para los representacionistas, la mera representación del contenido propositivo en la mente no es suficiente para la creencia. Después de todo, el deseo de Sasha de que todos los perros sean animales implica que ella tenga una representación del contenido
Una Conclusión
Por lo tanto, no es suficiente tener una representación del contenido
Una Conclusión
Por lo tanto, el representacionismo dice que para que uno tenga la creencia de que p debe a) tener una representación del contenido p en su mente y b) tener el contenido p en su mente de tal manera que juegue el papel causal apropiado en su vida cognitiva.
Disposicionismo
Aunque el representacionismo es la visión dominante de la naturaleza de la creencia en la filosofía contemporánea de la mente, valdrá la pena decir un poco sobre algunos de sus principales competidores. El principal rival del representacionalismo es el disposicionismo. El disposicionismo sobre la naturaleza de la creencia niega que tener una representación particular del contenido propositivo de una creencia en la mente sea necesario para tener esa creencia. De acuerdo con esta teoría, tener una creencia de que p justo es tener varias disposiciones hacia p.
Informaciones
Los disposicionistas tradicionales toman las disposiciones requeridas para ser disposiciones para exhibir comportamientos observables.12 De acuerdo con los disposicionistas tradicionales, la creencia de Sasha de que todos los perros son animales consiste en que ella tiene varias disposiciones de comportamiento.13 Por ejemplo, Sasha está dispuesta a aceptar la afirmación de que todos los perros son animales en las circunstancias adecuadas, está dispuesta a actuar sorprendida cuando alguien más niega que todos los perros sean animales, está dispuesta a dejar a Fido el perro en casa cuando va a algún lugar que prohíbe la entrada de animales no humanos, y así sucesivamente.Entre las Líneas En general, el pensamiento es que cuando uno cree que p ella estará dispuesta a actuar como si p fuera cierto.
Desafortunadamente, hay al menos dos objeciones bastante decisivas al disposicionismo tradicional. La primera objeción es que el aparente objetivo del disposicionista tradicional de reducir la creencia completamente a hechos sobre el comportamiento observable parece ser imposible.14 La razón de esto es que tal reducción tendría que reducir una creencia como la de Sasha de que todos los perros son animales a comportamientos observables sin referirse a otras creencias o cualquier otro estado mental para el caso. Parece que tal reducción no puede hacerse porque la forma en que alguien que cree que p se comportará en diversas circunstancias dependerá de las otras creencias, deseos, etc. que tenga. Así pues, además del hecho empírico de que los disposicionistas tradicionales no han proporcionado ni una sola reducción completa de una creencia (o cualquier otro estado mental), hay buenas razones conceptuales para pensar que esa reducción simplemente no puede completarse.
La segunda objeción al disposicionismo tradicional es que hay casos en los que la creencia no parece estar estrechamente relacionada con el comportamiento observable. Por ejemplo, hay casos en los que uno podría no querer mostrar ninguno de los comportamientos externos que normalmente pueden estar asociados con una creencia en particular. Una persona que vive bajo un régimen totalitario puede tener creencias que la llevan a no estar de acuerdo con las políticas del régimen.Entre las Líneas En tal caso, puede que no muestre ningún comportamiento que sugiera que tiene esas creencias por preocupación por su propia seguridad.
Otros Elementos
Además, hay casos en los que una creencia puede tener muy poca conexión con cualquier preocupación práctica, y por lo tanto, es poco probable que se manifieste en comportamientos externos. Simon puede creer que el número de estrellas en la Vía Láctea es par o impar. No parece que esta creencia resulte en que se comporte de una manera en vez de otra en muchas (si es que hay alguna) situaciones. Si hay creencias que no están conectadas con comportamientos observables en la forma en que el disposicionismo tradicional mantiene, entonces hay un serio problema para la vista.
Estas objeciones han llevado a algunos a abandonar el disposicionismo tradicional en favor de una de las dos alternativas. La primera alternativa es el disposicionalismo liberal.15 Esta versión del disposicionalismo abandona el proyecto del disposicionista tradicional de reducir las creencias a disposiciones conductuales observables.
Informaciones
Los disposicionistas liberales pueden por lo tanto aprovechar otros estados mentales cuando especifican las disposiciones que constituyen una creencia particular. Esto permite a los disposicionistas liberales evitar, o al menos mitigar hasta cierto punto, ambas objeciones al disposicionismo tradicional. Aflojar la restricción de no referirse a otros estados mentales al menos hace más probable que el disposicionista liberal pueda dar cuenta de una creencia particular en términos de disposiciones de comportamiento.
Otros Elementos
Además, esta flexibilización parece mitigar la preocupación de que algunas creencias no están estrechamente ligadas al comportamiento observable. Por ejemplo, el disposicionista liberal permite que las disposiciones relevantes para creer que las políticas del régimen totalitario son injustas sólo se manifiesten en formas que son internas al creyente – puede sentir ciertas formas al considerar las políticas o puede pensar varias cosas sobre el régimen para sí mismo. Tales comportamientos internos no observables son suficientes para la creencia según el disposicionismo liberal.
La segunda alternativa que surge del fracaso del disposicionismo tradicional es el interpretacionismo. El interpretacionismo es similar al disposicionismo tradicional en el sentido de que se centra en el comportamiento observable.
Puntualización
Sin embargo, mientras que el disposicionismo tradicional sostiene que las creencias están constituidas por varias disposiciones de comportamiento del creyente, el interpretacionismo sostiene que las creencias están constituidas por nuestras prácticas de atribución de creencias.Entre las Líneas En consecuencia, que Sasha cuente como creyendo que todos los perros son animales depende de si nosotros (como comunidad) interpretaríamos su comportamiento de tal manera que le atribuyéramos la creencia de que todos los perros son animales.
Un problema obvio del interpretacionismo, que parece ser abrazado por sus defensores como una fortaleza del punto de vista, es que dada esta teoría si S cree que p es a menudo indeterminado. Puede ser que bajo algunas interpretaciones Sasha crea que todos los perros son animales, pero bajo otras no lo hace porque algunas personas atribuirían esta creencia a Sasha mientras que otras no. Según el interpretacionismo, puede no haber ningún hecho sobre la cuestión de si Sasha cree realmente que todos los perros son animales; la creencia en los animales es siempre relativa a un esquema interpretativo. Adoptar una postura tan relativista parece estar justificado sólo si se pueden presentar argumentos sólidos que apoyen el interpretacionismo por encima de las demás teorías de la creencia. No parece que se haya presentado ese caso, ni parece probable que se presente17.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Eliminativismo
Una última teoría de la creencia que vale la pena mencionar brevemente es el eliminativismo18 . Los eliminativistas sostienen que nuestra charla de creencias es simplemente un freno de nuestra “psicología popular”. Afirman que cuando la neurociencia y la psicología progresen a un nivel suficiente de sofisticación esta psicología popular será eliminada, y lo mismo ocurrirá con las creencias que forman parte de ella.Entre las Líneas En esencia, los eliminativistas piensan que la palabra “creencia” es similar a los términos científicos que hemos descartado a medida que nuestro conocimiento del mundo ha aumentado.
Una Conclusión
Por lo tanto, “creencia” está a la par con “éter” o “flogisto”, es un término vacío, que no se refiere a nada en la realidad. Los eliminativistas sostienen que una vez que veamos que no hay nada a lo que se refiera la “creencia” dejaremos de usar el término excepto quizás para ilustrar cómo las teorías fallidas son a veces propensas a hacer uso de términos vacíos.
El caso principal del eliminativismo parece descansar en la idea de que nuestra neurociencia y psicología científicamente sofisticadas abandonarán algún día términos como “creencia” y demostrarán que no hay un buen uso para ello.
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Sin embargo, esta predicción no ha nacido en los muchos años transcurridos desde que los eliminativistas comenzaron a impulsar seriamente este punto de vista, ni parece probable que vaya a nacer en un futuro próximo (si es que alguna vez lo hará). Una mirada superficial a la literatura de la neurociencia y la psicología revela que el término “creencia” es bastante ubicuo. La “creencia” no se utiliza sólo para describir un poco de psicología popular; aparece en esta literatura como una etiqueta para un estado mental particular que tenemos aspiraciones de comprender más plenamente. A la luz de esto (y de nuestra propia experiencia introspectiva), no parece que haya buenas razones para pensar que las creencias no existen.
Por supuesto, una breve exploración de las teorías de la creencia como la que hemos realizado en esta sección no es suficiente para establecer definitivamente cuál es la teoría correcta. Afortunadamente, para nuestros propósitos no necesitamos decidir entre los principales contendientes (aparte de quizás negar el eliminativismo, lo cual parece razonable hacer).Entre las Líneas En lugar de ello, hemos logrado nuestro objetivo actual mediante la comprensión de las teorías más prominentes de la naturaleza de la creencia.
Revisón de hechos: Chris
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